老張閑話（二六）夢(mèng)靈 <p class="ql-block">作者：老張</p><p class="ql-block">申明：我只負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)述，我不是老張</p> <p class="ql-block">言歸正傳，書接上文：</p><p class="ql-block">本文純屬虛構(gòu) 雷同實(shí)屬巧合</p><p class="ql-block"><b>接受三歸之后要保持，不能把覺、正、凈失掉了，也就是說時(shí)時(shí)處處要憶念覺、正、凈，這是我們修正行為的標(biāo)準(zhǔn)。佛教修行方法無量無邊，都是修覺、正、凈。但是覺、正、凈三門，明心見性的三門，我們?nèi)涡抟婚T，修成了，則三法門都得到了。佛教在中國有十個(gè)宗派，各宗修學(xué)偏重不一。發(fā)愿修學(xué)念佛法門的人，念佛就是從凈門入。換句話說，念佛的人目的是求一心不亂，一心不亂就是清凈心，心凈則土凈，由生凈土見彌陀而圓成佛果。</b></p> <p class="ql-block"><b>‘具足眾戒’，‘眾’是眾多；眾多的戒條里，最重要的是五戒。五戒是佛家的根本大戒。出家比丘要受二百五十條戒，然而真正的戒條只有前面十七條 ——四重十三僧殘；這是屬于戒，其他的全屬威儀。</b></p><p class="ql-block"><b>威儀是什么？威儀是禮貌、禮節(jié)，就是日常生活中，處世、待人、接物，應(yīng)該遵守的規(guī)矩。過去章嘉大師說：‘三歸戒（三歸五戒）是一個(gè)學(xué)佛的人，時(shí)時(shí)刻刻不能離開的。’他舉例說：‘譬如你從臺(tái)北坐火車到高雄，你要買一張火車票。從上車這張 票就要拿在手上，一直到達(dá)目的地，這票還要收回，不能離開這一張票。三歸五戒就像這張票一樣的重要?！先苏f，離開了歸戒，就失掉了佛法，就不是佛弟子了。</b></p> <p class="ql-block"><b>五戒第一條是不殺生，第二條是不偷盜，第三條是不邪婬，第四條是不妄語，第五條是不飲酒。前面四條叫‘性罪’，無論受戒不受戒，犯了都有罪。不是說不受戒的人，犯了就沒罪。但受戒的人犯了又多一重‘破戒’罪。只有不飲酒一條，不受戒者不犯罪，受了戒就犯罪，所以這一條叫做‘遮戒’。不飲酒是防止酒醉之后亂性，犯前面四種戒，所以它是預(yù)防的，本身沒有罪。但是發(fā)心受戒，必須要求法師仔細(xì)講解，然后才知道怎樣受持。絕對(duì)不是單單看戒律條文，就能持戒。要把戒持好，就要真正知道佛制定這一條戒的用意在什么地方？他為什么要制這一條戒？這一條戒對(duì)我們修學(xué)到底有什么樣的功德利益？我們要如何來修持？</b></p> <p class="ql-block"><b>所以每一條戒都有‘開、遮、持、犯’。在什么狀況下是‘開戒’而不是‘破戒’？什么狀況之下我們持戒，是不能開戒的。何謂持？何謂犯？都要清清楚楚、明明白白，如此守持戒律才能夠在日常生活中應(yīng)用自如、方便自在，而不是被戒律捆得死死的。</b></p><p class="ql-block"><b>有些人說戒律太多了，動(dòng)不動(dòng)就犯戒，算了吧，不要去學(xué)戒！所以大多喜歡 佛教的經(jīng)典、經(jīng)論，講道理，這些容易學(xué)；戒律太嚴(yán)格，還是不要學(xué)的好。可是諸位要知道，戒律是佛的行持。沒有行持，就沒有佛法了。禮沒有了，儒家就滅了， 戒沒有了，佛法就斷滅了。須知讀誦經(jīng)典而不能依教奉行是得不到真正利益的。所以真實(shí)的學(xué)問是重在實(shí)行，佛法的實(shí)行就是戒律。戒律就是正覺的生活規(guī)范，世尊當(dāng)年在世，生活、講經(jīng)說法，沒有一樣不是活活潑潑、快快樂樂，如此，佛教才能夠被一切眾生歡喜的接受。</b></p> <p class="ql-block"><b>佛法絕對(duì)不是束縛人，佛法是利益一切眾生，使眾生得到真實(shí)的幸?？鞓?。制定戒條，是引導(dǎo)我們得到幸福、美滿人生的規(guī)范，這一層我們一定要認(rèn)識(shí)，我們才會(huì)樂意的接受佛的戒條?，F(xiàn)在講經(jīng)的法師很多，講戒律的法師太少了，幾乎沒人講。相同的，聽講經(jīng)的人很多，聽講戒的人很少！為什么呢？這一條犯罪，那一條墮地獄；聽了一次，第二次就不來了，三天之后就沒有聽眾了。其實(shí)戒律圓滿的，就在詳細(xì)明了戒律的開、遮、持、犯，它不是死的，不是呆板的。</b></p>