<p class="ql-block">魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)：己之所欲，勿強(qiáng)加于人</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在《莊子》的至樂(lè)篇和達(dá)生篇中兩次講到了一個(gè)叫魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)的故事：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從前，一只海鳥(niǎo)飛到魯國(guó)都城郊外停了下來(lái)，魯國(guó)國(guó)君讓人把海鳥(niǎo)接到太廟里供養(yǎng)起來(lái)，給鳥(niǎo)喝最好的美酒，奏九韶、咸池這類古代帝王的音樂(lè)給鳥(niǎo)聽(tīng)，用太牢這種最高祭祀規(guī)格的豬牛羊三牲給鳥(niǎo)吃。海鳥(niǎo)眼花繚亂，憂心傷悲，不敢吃一塊肉，不敢飲一杯酒，三天就死了。</p><p class="ql-block">這是典型的按自己的生活習(xí)性來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)，而不是按鳥(niǎo)的生活習(xí)性來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)。按鳥(niǎo)的習(xí)性來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)，就應(yīng)當(dāng)讓鳥(niǎo)棲息于山林，漫游于沙灘上，浮游于江河湖澤，啄食泥鰍和小魚(yú)，隨著鳥(niǎo)群活動(dòng)，從容自得、自由自在地生活。鳥(niǎo)最討厭聽(tīng)到人的聲音，為什么還要那么喧鬧嘈雜呢？在廣闊的原野上演奏咸池、九韶之類的樂(lè)曲，鳥(niǎo)聽(tīng)見(jiàn)了會(huì)害怕高飛，野獸聽(tīng)見(jiàn)了驚惶逃遁，魚(yú)兒聽(tīng)見(jiàn)了潛下水底，只有人聽(tīng)見(jiàn)了則相互圍著觀看不休。</p><p class="ql-block">魚(yú)在水里才能生存，人在水里就會(huì)死去，人和魚(yú)彼此間必定有不同之處，他們的好惡習(xí)性因而也不一樣。所以前代的圣王不強(qiáng)求他們具有同樣的能力，也不要求他們做同樣的事情。名實(shí)相符，事理的設(shè)置與各自的性情適宜，這就叫條理通達(dá)而福德長(zhǎng)存。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這不由得讓我們想到儒家講的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”等等。</p><p class="ql-block">“己所不欲，勿施于人”是儒家很重要的、也是備受稱道的一個(gè)理念，相應(yīng)的，我們可以做合理的延伸，“己之所欲，勿強(qiáng)加于人”。但是，可惜的是，儒家好象并沒(méi)有。</p><p class="ql-block">首先，該理念只能在平等的人際關(guān)系中實(shí)現(xiàn)，比如朋友、同事、同學(xué)、鄰里之間等等，而儒家建立的社會(huì)倫常秩序是一個(gè)上下尊卑的差別體系，所謂君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。只要一個(gè)社會(huì)迷戀等級(jí)秩序的規(guī)訓(xùn)力量，人就不可能完全自主決定所欲所求。</p><p class="ql-block">“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！备篙厽o(wú)論生死都會(huì)影響晚輩的人生選擇，老一輩的言行舉止和思維邏輯無(wú)處不在的支配著年輕人的價(jià)值觀。</p><p class="ql-block">網(wǎng)上有一句話說(shuō)，有一種冷，叫媽媽覺(jué)得你冷。父母打著善意的旗號(hào)替子女做決定，似乎是一件天經(jīng)地義的事情，依據(jù)則是“己之所欲，必施于人”。長(zhǎng)輩為子女規(guī)劃人生的事例比比皆是，類似親自規(guī)劃子女的學(xué)業(yè)、興趣、未來(lái)職業(yè)方向、婚姻關(guān)系的選擇、甚至逼婚逼生等等，這些似乎都是父母義不容辭的責(zé)任，而與孩子真正的內(nèi)心欲望毫無(wú)關(guān)系。</p><p class="ql-block">論語(yǔ)中有一章，子貢對(duì)孔子說(shuō)，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。”意思說(shuō)，我不想讓別人把他的意志加到我的頭上，我也不想強(qiáng)迫別人接受我的想法。子貢這話頗有點(diǎn)“己之所欲，勿施于人”的味道，這話很對(duì)，應(yīng)該予以肯定。</p><p class="ql-block">可是孔子卻回答說(shuō)，“賜也，非爾所及也。”這不是你子貢做得到的事情。子貢做不做得到另說(shuō)，但子貢說(shuō)的話明顯沒(méi)毛病啊，理應(yīng)得到孔子的贊許?？墒强鬃釉谑欠駪?yīng)該把自身意志強(qiáng)加于人這一點(diǎn)上，態(tài)度曖昧，不置可否，甚至可以說(shuō)就是默認(rèn)。</p><p class="ql-block">為什么？因?yàn)橹挥猩蠈?duì)下可以強(qiáng)加于人，下對(duì)上或者平級(jí)之間不可能強(qiáng)加于人。</p><p class="ql-block">儒家對(duì)君臣關(guān)系相對(duì)還比較強(qiáng)調(diào)對(duì)等。</p><p class="ql-block">比如孔子說(shuō)，“君使臣以禮，臣事君以忠?！?lt;/p><p class="ql-block">孟子說(shuō)，“君之視臣如手足，則臣事君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣事君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！?lt;/p><p class="ql-block">但對(duì)于父子關(guān)系呢，儒家卻沒(méi)有類似的表述。</p><p class="ql-block">曾點(diǎn)和曾參父子倆同為孔子的學(xué)生，有一次，曾參在田間勞作出了點(diǎn)小差錯(cuò)，他的父親曾點(diǎn)用棍棒直接把他打暈了，完全看不出有半點(diǎn)父慈的樣子。</p><p class="ql-block">孔子沒(méi)有批評(píng)曾點(diǎn)的暴虐，反而批評(píng)曾參說(shuō)，你如果被你父親打死了，你會(huì)陷你父親于不義，是大不孝。你如果被你父親打死了，以后你就不能奉養(yǎng)你父母了，又是不孝。</p><p class="ql-block">儒家樹(shù)立的最大的典型人物舜，他的父親瞽叟是個(gè)劣跡斑斑的卑鄙小人，與小兒子多次設(shè)計(jì)想害死舜，舜卻始終無(wú)怨無(wú)悔，深愛(ài)他們。</p><p class="ql-block">儒家對(duì)孝道的強(qiáng)調(diào)令君主都羨慕，清朝雍正皇帝特意重排了五倫次序，把君臣關(guān)系放到了父子關(guān)系之前。他認(rèn)為在君臣關(guān)系中，君主就是父親的替身，君父應(yīng)該被視為一體。同時(shí)，處理君臣關(guān)系必須與處理父子關(guān)系等同起來(lái)，君主擁有絕對(duì)權(quán)威，君主善待臣子，臣子應(yīng)該服從，君主不善待臣子，臣子同樣應(yīng)該無(wú)怨無(wú)悔，盡職盡責(zé)，就像兒子侍奉父親一樣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024.6.25</p>
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