<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span>來(lái)自 書(shū)法頻道</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><u>?一、《圣教序》作品簡(jiǎn)介及賞析</u></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《圣教序》本身全名為《大唐三藏圣教序》，是唐太宗為了紀(jì)念唐三藏西天取經(jīng)過(guò)程中，歷經(jīng)千重磨難才取得了拯救世人靈魂真經(jīng)的艱難歷程，全文是他親自撰寫(xiě)的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。估計(jì)他當(dāng)時(shí)雖然貴為帝王，但社會(huì)影響力遠(yuǎn)不及文人大家，于是他發(fā)布了懸賞令。大家都來(lái)吧，我李世民發(fā)布文章了，你們誰(shuí)來(lái)寫(xiě)成書(shū)法作品，這樣咱們?cè)谌珖?guó)名氣更大，作品不就傳播的更遠(yuǎn)更廣，也許幾千年后也有人知道我們，來(lái)吧！其實(shí)這是幾千年的效果還在發(fā)酵。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">懸賞令一下，歷史上最早相應(yīng)是初唐書(shū)法四大家之一的家褚遂良，他很快用自己的書(shū)體寫(xiě)成了太宗李世明的《大唐三藏圣教序》書(shū)法作品，世稱(chēng)《雁塔圣教序》，又因慈恩寺與大雁塔同名，也被稱(chēng)為《慈恩寺圣教序》。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《雁塔圣教序》雖然筆法靈動(dòng)飄逸，但基本運(yùn)用的是楷書(shū)的筆意，而且字形扁寬，更像是隸書(shū)和楷書(shū)的結(jié)合體，離王羲之的書(shū)體風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，引起了有些人的不滿，不知道是唐太宗李世明本人還是文藝界，這個(gè)歷史無(wú)從考證，但是后來(lái)懷仁和尚在李世民的首肯下決定從王羲之留存的書(shū)法作品中集字成《圣教序》，如審核通過(guò)，就刻字立碑，傳于后世。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《雁塔圣教序》雖然有幸流傳于世，但其社會(huì)影響力遠(yuǎn)不及《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》，我估計(jì)是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚不喜歡這種瘦瘦的有骨感的書(shū)法體，因?yàn)樘拼苑蕿槊赖娘L(fēng)尚已是歷史事實(shí)，不然楊玉環(huán)的豐腴肥美和顏體的粗壯拙美怎么解釋。有幸的是歷史把褚遂良的《雁塔圣教序》存留給我們，我們書(shū)家是不是可以考慮以它為基礎(chǔ)，寫(xiě)出不一樣的書(shū)體。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">懷仁和尚接到任務(wù)后不遺余力，克服了許多困難完成了這篇書(shū)法巨著，可謂是書(shū)法史在東土大唐本土上又一次發(fā)起了掘經(jīng)的運(yùn)動(dòng)，不知過(guò)了多久，我估計(jì)用了好多年吧，他才不辱使命完成了《唐集右軍圣教序并記》，后來(lái)因?yàn)橹T多原因有的稱(chēng)為《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》，還有因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。通稱(chēng)《三藏圣教序碑》。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《懷仁集王羲之圣教序》碑，全文共計(jì)2400多字，現(xiàn)藏于西安博物館。此碑內(nèi)容包括唐太宗為玄奘法師翻譯佛經(jīng)而作的序文和太子李治作的序文以及玄奘寫(xiě)的謝表及《心經(jīng)》，被通稱(chēng)為《三藏圣教序碑》。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">京師弘福寺僧懷仁集皇室所藏王羲之行書(shū)真跡成文，后鐫刻成碑。此碑由于直接從唐代所存王羲之真跡中摹出，保留了其書(shū)原貌，因而被歷代書(shū)法家視為臨書(shū)楷模。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><u>二、《圣教序》作品原作修復(fù)高清臨摹范本</u></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">下面我就《《圣教序》北宋拓本高清修復(fù)版高清字帖分享廣大書(shū)友，供您參考臨摹，此貼我沒(méi)有做任何的涂改，只是把字帖的白色斑點(diǎn)和無(wú)用雜色去除，讓原帖文字更加清晰可辨識(shí)，展示原帖的風(fēng)貌。去掉黑色底紋，白色紙紋還原黑字或淡黃色宣紙紋，黑色字體的各類(lèi)字帖都可以提供給廣大的書(shū)友。</b></p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/R3nSRH4oKVrfnOeIkjV-9A" target="_blank"><b>查看原文</b></a><b> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有</b></p>
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