讀詩詞有智慧

劉國萍

蘇軾.《水調(diào)歌頭》詞鑒賞明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。 蘇軾的這首中秋詞作，雖通篇詠月，卻處處抒發(fā)人生感慨，包含著對人生、宇宙、哲理的深深思索。詞的前部分借明月喻清高，后半部用圓月襯托離別。這兩句詞的意思是，明月啊明月，月圓時本應(yīng)無恨，可究竟為了什么事情，總是在我感到離愁別恨時，偏偏月圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺自古以來，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，人合月圓的事本來就難全，何必因月圓而傷感，生無謂的悵恨呢!作者從月亮盈虧圓缺，聯(lián)想到人生的悲歡離合，由此得出凡事不應(yīng)強(qiáng)求完美無缺的結(jié)論，由感情轉(zhuǎn)入理智，化悲怨而為曠達(dá)。但愿人長久，千里共嬋娟當(dāng)此中秋月圓，我但愿人世間所有離別的親人青春長在，即使相隔千里，亦是共賞一輪明月。蘇軾寫此詞兼懷兄弟子由，后人用這兩句懷念遠(yuǎn)方親友，祝福親友一切順利平安?！叭藲g離合月有陰晴圓缺”。“但愿人長久，千里共嬋娟”，都是膾炙人口的佳句，均已成為千古絕唱。 月下獨酌李白花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時同交歡,醉后各分散。永結(jié)無情游,相期邈云漢。 陰晴圓缺事難圓李白《月下獨酌》讀解玉壺冰心似月明月亮在中國人的心中有著非常重要的分量，已經(jīng)成為中華民族文化心理不可缺少的一部分。自古以來，涉及月亮的詩文無數(shù),喜愛月亮的文人墨客也有很多,李白就是其中一個。李白對月亮情有獨鐘,就連他的死，也有醉酒后入水撈月,溺水而亡的說法。滿月在中國人眼里，不但是家庭團(tuán)圓的象征，也是人品高潔的象征。也許正是:李白從不折腰事權(quán)貴的高尚品格使他和明月結(jié)下了不解之緣。他有很多詩句都以明月入詩，不論是回憶小時候看月亮的感覺“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端”(《古朗月行》)，還是描繪成年后對月暢飲的豪邁:“南湖秋水夜無煙,耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”(《陪族叔曄及賈至游洞庭》其二),都表現(xiàn)出對月亮喜愛有加的感情。月亮更是李白寄托思鄉(xiāng)之情的最佳載體，一首《靜夜思》無人不知，無人不曉。不論是七歲小兒，還是八旬老翁，都能熟練地背誦。明月不光是高潔的，有時也給人清幽冷靜的感覺。尤其是在獨自一人漂泊異鄉(xiāng)的時候或是感情受挫、情緒低沉的時候，月亮的清輝就變成霜雪，激起陣陣寒意。蘇軾不是說:“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇,高處不寒"么。?與月共舞凌霄漢月下獨酌必定是孤獨的。獨自飲酒了然無趣，有誰可以和我相伴，有誰想聽我傾訴?官場污濁不堪，勾心斗角，相互傾軋，那些僚友根本不能與之暢飲，身邊只有一輪明月似乎明白我的心意，始終在陪伴著我。不如一起來喝杯酒，聽我為你吟唱。 月明如鏡，花團(tuán)錦簇.原是良辰美景，然而心情不佳的李白更覺孤獨。邀明月與身影同飲，想落天外，出人意表。謫仙人雖遭貶謫,但仍舊不同凡響，仍可邀月痛飲。神仙就是神仙，即便是醉話，也這么有詩意。對世俗世界心懷不滿,月中的世界應(yīng)該總是如月光一樣明凈吧。遺憾的是明月不懂酒的香醇，不過也無妨，能來陪我喝酒就已經(jīng)足夠?！霸录炔唤怙嫞巴诫S我身”透出的是無奈,是遺憾，是惆悵。“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”，月華之下，古之圣賢能否為迷茫的李白指出一條光明之路,讓這顆飽受煎熬的心獲得一絲解脫? “冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”，李白的理想在現(xiàn)實中不斷碰壁，直碰得鼻青臉腫,頭破血流。不做點綴升平的御用文人，就只能落到“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的地步，就只能忍受孤獨與寂寞。月徘徊，影凌亂其實都是心在徘徊、煩亂。這樣的心情如何能飲酒行樂,不過強(qiáng)顏歡笑罷了。于是衣帶漸寬，疲憊憔悴。想當(dāng)年醉臥長安，有龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，何等顯赫,何等榮耀。而今看來不過美夢一場，如今夜邀月暢飲，一時暢快過后還是無盡的孤寂。 失意、失望之后，轉(zhuǎn)而向神仙世界求得一心的寧靜和滿足。這是李白詩詞常常表現(xiàn)出的情緒，做官不爽可以“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”;不堪忍受文學(xué)弄臣的角色可以“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟；”;今夜乘著月色，還可邀月同游云漢?？傊?，就是不肯低頭，就是不肯折腰。 將進(jìn)酒李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔:主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。 推薦理由天生我材必有用，這是對自我有力的張揚，是對尊嚴(yán)的贊美。努力過后而不得志的壓抑總要釋放出來，就讓它在狂飲高歌后化為繼續(xù)奮斗的動力吧。 沉醉中的豪放自信李白《將進(jìn)酒》讀解酒含豪情心自寬俗話說,詩酒同風(fēng)。詠酒詩詞是我國飲食文化中的一朵奇葩?？v覽古今,儀態(tài)萬千的酒族煥發(fā)了詩人的創(chuàng)作靈感，給中華民族的文化注人了無比的激情和活力，使之散發(fā)著令人陶醉的酒香。在我國,寫酒的名篇佳句傳誦千古、層出不窮。曹操的“何以解憂，惟有杜康"(短歌行》)，說出了飲酒的獨特功效;唐代大詩人李白，更享有“酒仙”、醉圣”之譽。他斗酒詩百篇，認(rèn)為“古來圣賢皆寂寞，獨有飲者留其名”本篇乃其精品中的精品。《將進(jìn)酒》的原題叫《助酒令》，是幾個朋友在一起聚談，談完接著進(jìn)餐，少不了要喝兩盅。李白就因這回交談的啟發(fā)，次日寫下這不朽之作。后來人們嫌《勸酒令》這題目太徑直、平板，于是改成《將進(jìn)酒》，自覺略為“幽雅”些。 我們相信，這首詩的所有讀者，都深切地感受到前所未有、獨一無二、透徹骨髓的美。但，或許極具張力而俘虜性超絕，并非所有讀者都能從沉醉中蘇醒。沉醉和豪放是最親密的鄰居，但比豪放少份正統(tǒng)多一份野性，少一份自憐自慰少一份傲岸不羈———是謂狂放美！ 詩篇發(fā)端就如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，黃河源遠(yuǎn)流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯觀景象,來自作者的想落天外,語帶夸張。緊接著將人生由青春至衰老的全過程說成是“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，以河水一去不返喻人生易逝,這個開端可謂悲感已極。但就此消沉么? NO!!詩人于是用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我:“天生我材必有用”,這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子。在李白看來，朋友間的聚會也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場呢?想到這些他頓生豪情，相信自已將來必能做出一番事業(yè),對區(qū)區(qū)金錢也就毫不在意。于是連呼“烹羊宰?！?。為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢!當(dāng)時情況大概是這樣的:酒已喝得差不多了,但詩人為了排遣心中的憤懣還要喝。而老朋友元丹丘又擔(dān)心詩人喝醉，就故意說了一句:“我可沒有多少錢打酒?！甭犃诉@話，實際上這時已有些醉意的李白就趁機(jī)接過老朋友的話頭說道:“主人何為言少錢，徑須沽酒對君酌?！闭f錢不多嗎?沒關(guān)系,我還有“五花馬”和“千金裘”，就讓侍兒拿去換美酒吧:這既形象地反映了詩人那種直率、豪放和帶有天真意味的不拘禮節(jié)的醉態(tài),又讓人看到了他和元丹丘之間的關(guān)系是何等親密無間。破費又算得了什么一“ 千金散盡還復(fù)來!”能驅(qū)使金錢而不為金錢所困,真足令一切凡夫俗子們咋舌。與此氣派相當(dāng),作者描繪了一場盛筵,那決不是“菜要一碟乎?酒要一壺乎，兩壺乎”的寒酸，而是整頭整頭地“烹羊宰?！保缓壬稀叭俦睕Q不甘休的豪放暢快。醉翁之意李白生活在玄宗、肅宗時代。唐玄宗溺愛聲色犬馬,重用李林甫、楊國忠等奸佞小人，許多有識之士被擋在政治大門之外。李白首次入長安,希望能得到皇帝的“垂青”,實現(xiàn)自己的抱負(fù)，于是結(jié)交了宰相之子崔宗之、玄宗之妹玉真公主等朝中的顯赫人物，希望他們能向皇帝引薦自己，但這些努力并沒有實現(xiàn),反而招來一些人的嫉妒。后來李白又拜謁韓朝宗等人，也沒有實現(xiàn)他步人仕途的夢想，只好四處云游。等到玄宗詔用天下有才華的人時,李白才又一次入長安，留下“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的得意狂語。開始時他也確實得到了玄宗的寵信,替皇帝寫寫詩，做做賦,但他的才華不久就受到皇帝身邊的佞臣權(quán)貴的嫉妒詆毀，他的狂放傲岸也讓皇帝吃不消,升遷的大門自然被悄悄地關(guān)上了。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己不過是皇帝的文字弄臣時，不滿情緒漸生,要求還鄉(xiāng)，玄宗順?biāo)浦蹨?zhǔn)許他的請求,“賜金放還”。肅宗時，李白參加永王幕府,受到永王重用,并自比謝安，愿輔佐永王平定安史叛亂，當(dāng)永王篡權(quán)的叛亂被鎮(zhèn)壓后，自己也身陷牢獄被流放,險些丟了性命,后經(jīng)親友的全力營救才遇赦脫險。李白的夢想和希望從此徹底破滅了。這次也使他認(rèn)識到了當(dāng)時的統(tǒng)治者顛倒是非，寵愛佞臣奸人，排擠打擊有才能的正直之人的現(xiàn)實。仕途坎坷，抱負(fù)難伸,使得他的心靈世界總是處于痛苦的境地，為了求得心理平衡。酒，成了李白的摯友。 李白這首《將進(jìn)酒》約作于唐玄宗天寶十一載，即公元752年。也就是在詩人被“賜金放還”之后。當(dāng)時已歸隱在嵩山(今河南登豐縣境內(nèi))潁陽山居的老朋友元丹丘，有一天獲悉李白己到洛陽，就派人捎了一封信給李白，說對他思念已久，現(xiàn)正置酒相待,殷切盼望老朋友前來一聚。于是李白就和新認(rèn)識的岑勛一起欣然來到元丹丘處為客。此時正值詩人“扼用世之材而不遇合”之際，因此就借老朋友元丹丘招飲的機(jī)會，揮毫為我們留下這首流傳千古的醉語狂吟。 登高 作者：杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 解讀詩句：杜甫登上高臺，展目四望，他聽到的是疾風(fēng)震撼高天發(fā)出怒吼的聲音，猿猴的哀鳴；看到的是遠(yuǎn)處的小島上凄清一片，只有蒼白蒼白的沙，幾乎沒什么綠色的生命存在。偶爾飛過的幾只小鳥的影子映入他的眼簾：“那是要到南方過冬的飛鳥，鳥兒還可以選擇一個溫暖一點兒的地方過冬，而我還不如鳥兒”。再看周圍，雖然才是秋天，可是樹木葉子紛紛凋落，江水奔騰涌流，一往無前。人的青春、理想就如秋天樹木的凋零，就如長江的水奔流到海，無可挽回。杜甫想到安史之亂后，他在四川流浪，靠朋友的幫助，在浣花溪建了幾間茅草房，后來蜀中大亂。他又不得不逃到貴州。杜甫的一生真是客居他鄉(xiāng)的日子多，安定的日日子少，現(xiàn)在身患重病，滿頭白發(fā)，已經(jīng)是行將就木的人了。還得漂泊他鄉(xiāng)。在重陽節(jié)時，他因為身患重病，連酒也不能喝。更焦慮的是國家到現(xiàn)在還是動蕩不安 定風(fēng) 波 蘇軾 三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞 莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕?一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?。歸去。也無風(fēng)雨也無晴。 推薦理由“一蓑煙雨任平生”，振起多少人的志氣!“也無風(fēng)雨也無晴”,化解多少人的愁悶I 風(fēng)雨人生路，瀟灑自在行?蘇軾《定風(fēng)波》讀解直面人生“莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕?一蓑煙雨任平生”。面對突如其來的自然風(fēng)雨，以及人生災(zāi)難,蘇軾的態(tài)度不是驚恐失措，也不是逃跑回避，更不做無用的白日夢——幻想一切的不復(fù)存在。他采取了直面的態(tài)度。正如他在《記游松風(fēng)亭》中所記載的-次經(jīng)歷:一天他縱步松風(fēng)亭下，腳力疲乏,想到床上歇息。抬頭一看,亭子還高高在上,一時難以到達(dá)。過了一會兒,忽然醒悟:“這地方有什么不能歇的? "于是自己的心就像是脫了鉤子的魚兒,得到了解脫。接著蘇軾說,要是人們悟得了這個道理，就是在兩兵相接之時,進(jìn)則死于敵手，退則死于軍法，也不妨歇息。這就是一種無所顧忌、敢于承擔(dān)、直面一切的生活態(tài)度。人們總是首先復(fù)慮雨中行走的艱難、半路歌息的不適.總是首先擔(dān)憂苦難不可克服，事實上只要你去掉顧慮，直接面對切，就會發(fā)現(xiàn)原來事情并不那么可怕。甚至易如反掌。這也就啟示我們無論處于什么狀況，都不要懼什么，無論面時什么陌生的事物，都要有敢于面對的勇氣。只有有所了解，才會認(rèn)清事情的真相，才不至于被自我欺騙嚇倒。瀟酒行者料峭春風(fēng)吹酒醒、微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處。歸去。也無風(fēng)雨也無睛?！憋L(fēng)雨過后，春寒料峭，一陣寒意掠過，,不免有些不快。忽而山頭出現(xiàn)了一抹溫暖的斜陽，又不禁使人心頭涌出一股喜悅。面對這風(fēng)雨與晴朗、寒冷與溫暖，蘇軾說:“歸去。也無風(fēng)雨也無晴?！币布炊U宗所倡導(dǎo)的無差別境界，讓這一切都?xì)w去，不去依靠溫暖的喜悅?cè)?zhàn)勝寒冷的不快，只有無所依靠,才可戰(zhàn)勝一切。因為外界不可把握，能把握的只有你自己。如果總是依賴某種外在條件來戰(zhàn)勝一種心理狀態(tài)，一時當(dāng)然也有作用,但是一旦這種條件不復(fù)存在，也就無法獲取解脫。只有不斷擴(kuò)大自我,用自我的心靈主宰一切,才可徹底超脫。蘇軾為友人陳慥《無愁可解》一詞作的小序中說，范日新作越調(diào)《解愁》，蘇軾認(rèn)為這雖可免愁，但是還是有愁可解,不如“無愁可解”更為徹底，陳慥詞中進(jìn)一步寫道:要是等到醉了,才去解酒，如果根本就沒有酒，還怎么醉呢?人生也是一樣，為什么要去解愁?如果明白愁根本就莫須有,也就達(dá)到“無愁可解”的逍遙自在境界了。這里的關(guān)鍵也就在于怎樣做到“無愁”,其實也就是自心圓滿，無所依賴。所以我們生活中，也不可依賴外界或者他人來解除心中的苦惱。只有相信自己、依靠自己，發(fā)現(xiàn)自心的偉大，才是最終的解脫之道。

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劉國萍