<p class="ql-block">主講老師/陌上花開</p><p class="ql-block">講義原文/文平</p> <p class="ql-block">律詩(shī)第21講</p><p class="ql-block">——?dú)鈩?shì)</p><p class="ql-block">在正式開始上新課之前，我們先一起來(lái)回顧一下上節(jié)課所講的內(nèi)容：</p><p class="ql-block">一、什么叫虛實(shí)</p><p class="ql-block">二、律詩(shī)寫作中“虛實(shí)相生”有哪兩個(gè)方面的含義</p><p class="ql-block">三、虛實(shí)在起承轉(zhuǎn)合四個(gè)步驟中如何運(yùn)用</p><p class="ql-block">四、律詩(shī)中為什么要虛實(shí)結(jié)合</p><p class="ql-block">這節(jié)課，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)關(guān)于氣勢(shì)方面的內(nèi)容。我們每位朋友對(duì)“氣勢(shì)”二字并不陌生，但是，究竟什么是氣勢(shì)，律詩(shī)作品，如何寫，才有氣勢(shì)，并不十分了解。那么，什么叫氣勢(shì)？律詩(shī)創(chuàng)作中要怎么運(yùn)用氣勢(shì)呢？今天這節(jié)課，我們就從“氣”開始。</p><p class="ql-block">今天我們所寫的氣，只有“氣”一個(gè)寫法，實(shí)際上，這是“氣，氣 ”兩個(gè)字合為一體。古人關(guān)于氣，分別有“氣、愾、暣、氣”等等，分別表示各自不同的內(nèi)容，主要包括以下幾個(gè)方面： ①?zèng)]有一定的形狀、體積，能自由散布的物體 ，如：氣體，氣味；②呼吸，如：氣促，氣息，一氣呵成；③自然界寒暖陰晴等現(xiàn)象，如：氣候 氣溫 氣象 節(jié)氣；④人的精神狀態(tài)，如：氣概。氣節(jié)，氣魄，氣餒；⑤環(huán)境給人的感受，如：氣勢(shì)，氣焰；⑥怒火或使人發(fā)怒，如：氣惱；?、摺粗嗅t(yī)〉能使人體器官發(fā)揮機(jī)能的動(dòng)力：氣功，氣血，氣虛；⑧道教所倡導(dǎo)的天地萬(wàn)物協(xié)調(diào)之氣，如：陰氣，陽(yáng)氣； ⑨〈中醫(yī)〉某種癥象，如：氮?dú)猓瑵駳?；⑩〈中醫(yī)〉世界三元素“信息，能量，物質(zhì)”混合統(tǒng)一體</p><p class="ql-block">其中，第⑤⑧⑩基本上講就是同一個(gè)內(nèi)容，即：大自然中由萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)釋放出能量，這種被萬(wàn)事萬(wàn)物所釋放出來(lái)的能量就是“氣”，這就是我們今天所要討論和學(xué)習(xí)的氣。</p><p class="ql-block">那么，古人是如何分辨這些氣，又是如何在詩(shī)歌作品中體現(xiàn)“氣”的呢。我們先來(lái)看一段原文。</p><p class="ql-block">“同聲相應(yīng)同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬(wàn)物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也?！边@段出自《易·乾卦》的話，對(duì)古代生活的各個(gè)方面，都有指導(dǎo)意義，生活、政治，詩(shī)歌同樣也不例外。唐·孔穎達(dá)撰《周易正義·卷一》云：“同聲相應(yīng)者，若彈宮而宮應(yīng)，彈角而角動(dòng)是也。（宮和角是古代的音調(diào)）。同氣相求者，若天欲雨而柱礎(chǔ)潤(rùn)是也。此二者聲氣相感也。</p> <p class="ql-block">今天我們要講的是氣勢(shì)，所以我們就著重講跟“氣”有關(guān)的部分，即：同氣相求，先看上一講所舉的例詩(shī)。</p><p class="ql-block">劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。 </p><p class="ql-block">卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。 </p><p class="ql-block">白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。 </p><p class="ql-block">即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。 </p><p class="ql-block">例1</p><p class="ql-block">在這首詩(shī)中，起句里我們可以看到，這里的“涕淚”“愁何在”“喜欲狂”“白日放歌”“縱酒”“青春作伴”“還鄉(xiāng)”所釋放的能量都是興奮，以上所列的這些，他們之間的關(guān)系都是一種相互的感應(yīng)，這就是同氣相求。如下圖所示：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">再看這首詩(shī)：</p><p class="ql-block">青山橫北郭， 白水繞東城。</p><p class="ql-block">此地一為別， 孤蓬萬(wàn)里征。</p><p class="ql-block">浮云游子意， 落日故人情。</p><p class="ql-block">揮手自茲去， 蕭蕭班馬鳴。</p><p class="ql-block">例2</p><p class="ql-block">這是李白的詩(shī)，我們同樣可以看到“青山”“北郭”“白水”“東城”“此地”“孤蓬”“浮云”“落日”“斑馬”，在“送別”的大前提下，他們之間也是一種相互感應(yīng)的關(guān)系，這就是同氣相求。</p><p class="ql-block"> 具體來(lái)看這首詩(shī)，起句中有“山”，山為土，后分句是水。首先，當(dāng)我們看到青山的時(shí)候，給讀者的感覺，絕不是炎熱的，應(yīng)該是有絲絲清涼，事實(shí)上，即使在我們今天，當(dāng)我們看到青山時(shí)的感覺，還是這樣，很多現(xiàn)代人在避暑的時(shí)候，選擇住在山上，原因大致也是這樣，古今在這一點(diǎn)上，并沒有多大的區(qū)別。無(wú)論是按五氣之說(shuō)或是六氣之說(shuō)，涼涼的青山，都是能夠生出水來(lái)的，所以，我們?cè)诤蠓志渥x到了“白水”。這樣的寫作，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的習(xí)慣認(rèn)知，也符合我們現(xiàn)代人的普遍共識(shí)。云之氣，聚于山川。因此，起句的山水與轉(zhuǎn)句的云日，也完全屬于相互的感應(yīng)，是符合由《易》發(fā)展而來(lái)的主張。山水為地之氣，云日為天之氣，他們都是相互感應(yīng)的，這些都是當(dāng)時(shí)人們習(xí)慣的認(rèn)知內(nèi)容。因此，李白在作品中，并非隨便一寫，所寫的內(nèi)容，所包含的這些細(xì)節(jié)，以及他對(duì)作品細(xì)微處的把握，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出今人的想象力。</p><p class="ql-block">我們?cè)谶@一節(jié)課，初步接觸了“氣”，當(dāng)大家對(duì)“氣”有所知、有所感，就一定能掌握并在實(shí)際律詩(shī)寫作中運(yùn)用。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在我們繼續(xù)講“氣”：</p><p class="ql-block">王夫之（明清之際的一位思想家）認(rèn)為“氣者，理之依也，陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”。王夫之的話很清楚，世界發(fā)展變化的本質(zhì)或者說(shuō)規(guī)律，都是以“氣”為基礎(chǔ)的，除氣之外，別無(wú)他物。所有的物都具備有“氣”，氣有陰陽(yáng)兩種特性，陰者，叫靈；陽(yáng)者叫神。一般來(lái)說(shuō)，凡是劇烈運(yùn)動(dòng)著的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋?，都屬于?yáng)；相對(duì)靜止著的、內(nèi)守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬于陰。陰陽(yáng)就是矛盾，所以它是可以相互轉(zhuǎn)化的，相互依存的、對(duì)立統(tǒng)一的，是一種雙邊關(guān)系，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。如上為陽(yáng)，下為陰，而沒有上也就無(wú)所謂下；熱為陽(yáng)，冷為陰，而沒有冷同樣就無(wú)所謂熱。事物的陰陽(yáng)屬性是相對(duì)的，陰陽(yáng)可以相互轉(zhuǎn)化，事物中陰陽(yáng)對(duì)立的雙方，或事物內(nèi)部矛盾著的兩個(gè)方面，其總體屬性，在一定條件下，可向其相反的方面轉(zhuǎn)化。即屬于陽(yáng)的事物可以轉(zhuǎn)化為屬于陰的事物；屬于陰的方面，可以轉(zhuǎn)化為屬于陽(yáng)的方面。所以，陰陽(yáng)不是絕對(duì)的。</p><p class="ql-block">自然界，氣，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。下面我們來(lái)介紹幾種不同種類的“氣”，請(qǐng)看例詩(shī)：</p><p class="ql-block">云海泛甌閩，風(fēng)潮泊島濱。</p><p class="ql-block">何知?dú)q除夜，得見故鄉(xiāng)親。</p><p class="ql-block">余是乘槎客，君為失路人。</p><p class="ql-block">平生復(fù)能幾，一別十余春。</p><p class="ql-block"> 例3</p><p class="ql-block">故人具雞黍，邀我至田家。</p><p class="ql-block">綠樹村邊合，青山郭外斜。</p><p class="ql-block">開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。</p><p class="ql-block">待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。</p><p class="ql-block"> 例4</p><p class="ql-block">在這兩首詩(shī)的起句中“云海，風(fēng)潮”等，他們的活動(dòng)范圍是在天上，我們稱之為“天之氣”；而“甌閩”“島濱”“雞黍”“田家”“綠樹”“青山”等，這些是在地上的物象，我們就稱之為“地之氣”。</p><p class="ql-block">我們接著看李商隱的作品。</p><p class="ql-block">青山橫北郭，白水繞東城。</p><p class="ql-block">此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。</p><p class="ql-block">浮云游子意，落日故人情。</p><p class="ql-block">揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。</p><p class="ql-block"> 例5</p><p class="ql-block">風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。</p><p class="ql-block">無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。</p><p class="ql-block">萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。</p><p class="ql-block">艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。</p><p class="ql-block"> 例6 </p><p class="ql-block">昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。</p><p class="ql-block">身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。</p><p class="ql-block">隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。</p><p class="ql-block">嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。</p><p class="ql-block"> 例7</p><p class="ql-block">在上面的三首例詩(shī)中，斑馬、猿和彩鳳，他們均屬有生命之物，所以叫做靈氣，也是氣的一種。此外，北郭，東城，酒杯，畫樓等，這些東西是需要人加工才能實(shí)現(xiàn)的，這一類物，我們稱之為“精氣”。</p> <p class="ql-block">講到這里，大家有沒有發(fā)現(xiàn)，以上幾位作者不約而同的在起句的時(shí)候，作了同樣的選擇，都選擇自然之物呢？很顯然，氣，生于自然，自然之美是最真實(shí)的，最恒久不變的，這就是為什么直到現(xiàn)在，現(xiàn)代生活中的人們，在忙碌的工作之余，還要想盡一切辦法要接近大自然的根本原因，這也是為什么我們一開始作業(yè)要求景+情的原因。我們一路走來(lái)，最早所講的景+情，一次又一次被不斷的印證，因此我們說(shuō)景+情，對(duì)于律詩(shī)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，這就是最簡(jiǎn)單的捷徑。這條捷徑，一開始總是被很多人所忽略，以至于到了很久后，又要回過(guò)頭去補(bǔ)課，這實(shí)在是浪費(fèi)，為了避免少走彎路，請(qǐng)大家一定要記住，在起句的時(shí)候使用實(shí)（眼睛所見），也就是我們今天說(shuō)的自然之氣，在起承部分對(duì)于景的要求，就是直接讓作者在寫律詩(shī)的時(shí)候，符合“氣”的要求。</p><p class="ql-block">氣勢(shì)，并不就是氣貫長(zhǎng)虹，千軍萬(wàn)馬，驚濤駭浪等等，才是氣勢(shì)，認(rèn)為只有這樣才具備氣勢(shì)，甚至動(dòng)輒就說(shuō)別人的作品有氣勢(shì)或者沒有氣勢(shì)，實(shí)際是對(duì)傳統(tǒng)文化了解相對(duì)膚淺，而不能知曉其中的奧秘。從前面的例詩(shī)中，我們可以領(lǐng)略到，“氣”生于自然，帶有自然的靈性，用這樣氣來(lái)做起句，這就是興起。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在，我們來(lái)分析前面幾首詩(shī)的合句中的“氣”：馬，杯，蓬。</p><p class="ql-block">這里的“馬、杯、蓬”，通過(guò)前面講解的關(guān)于氣的內(nèi)容，大家一看就明白，不必細(xì)致一個(gè)一個(gè)字的解釋，都是自然之氣，都符合，都能夠完全的扣回起句。但是，這三個(gè)東西也各自不同的地方，現(xiàn)在我們來(lái)分別說(shuō)明一下它們“氣”的不同。</p><p class="ql-block">首先，馬為自然之靈氣，杯為自然之精氣，蓬就是單純的自然之地氣。三位作者，分別根據(jù)內(nèi)容的不同、內(nèi)容的需要，在最后的合句處，使用了不同的“氣”。我們?cè)陂喿x和欣賞唐詩(shī)的時(shí)候，在平時(shí)略為留意一下，很容易就能夠得到這些收獲，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)一些唐朝大師們的“技巧”，這些由傳統(tǒng)文化所繁衍、繼承的優(yōu)良東西，不應(yīng)該在歷史的長(zhǎng)河中被湮滅。</p><p class="ql-block">馬，是有靈氣的，成語(yǔ)有老馬識(shí)途、汗馬功勞、一馬平川等等，作者李白寄希望于相隔兩地的朋友，相互之間，有靈氣連通。從轉(zhuǎn)句的游子意、故人情這些內(nèi)容來(lái)看，靈氣，是雙方都需要、并且是必須的內(nèi)容，雙方缺少了這種靈氣，心靈的相通就較難以實(shí)現(xiàn)。朋友之間的情感不應(yīng)該是一廂情愿，需要雙方相互的往來(lái)，在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、任何人身上，真正的友誼，絕對(duì)不是單行道。李白所選擇的靈氣，完全符合，沒有絲毫的疑問(wèn)，馬，在這里，不是隨手一寫，而是刻意為之。</p><p class="ql-block">我們?cè)倏炊鸥Φ木票?，杯為精氣，從杜甫的作品中?nèi)容我們可以看到，轉(zhuǎn)句開始之后，基本上是在敘述個(gè)人的精神世界，用我們今天的俗話來(lái)說(shuō)，超過(guò)不惑，近知天命，雖然說(shuō)不上是看破紅塵，但是也是對(duì)人世間的滄桑變換，經(jīng)歷太多，也算是看透了俗世的辛酸。為什么杯是精氣呢？凡物經(jīng)過(guò)加工而升華的成品，都與精有關(guān)，都是精氣，精耕細(xì)作、精雕細(xì)琢、精致、精制等等，指的就是這個(gè)含義。杜甫的意思就是說(shuō)他本人也是經(jīng)過(guò)世事磨難和雕琢的，是精品，用我們現(xiàn)在通俗的話來(lái)講就是：天生我材必有用。換句話講，他是希望通過(guò)把自己比喻成精品而得到別人的賞識(shí)。</p><p class="ql-block"> 最后，我們?cè)倏纯蠢钌屉[作品，李商隱當(dāng)時(shí)是夾在兩派之間，很難為人。最后合句的蓬，李商隱使用單純的自然之物來(lái)寫，其意也非常明了，大意就是，我李商隱已經(jīng)表白清楚，信不信由你們自己決定，我只能是順其自然。這就是李商隱選擇“蓬”字，選擇自然的原因。</p><p class="ql-block"> 那什么叫勢(shì)呢？我們先要明白的一點(diǎn)是：勢(shì)，本身并沒有強(qiáng)弱之別。舉例說(shuō)明：</p><p class="ql-block">《六國(guó)論》中寫到：夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦。</p><p class="ql-block">《資治通鑒》中寫到：如此則荊吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣。</p><p class="ql-block">《六國(guó)論》《資治通鑒》都是北宋時(shí)候的書，通過(guò)書中所提到的“勢(shì)弱、勢(shì)強(qiáng)”我們可以看到，即使到了宋朝時(shí)候，這個(gè)勢(shì)，也是中性的，并不是勢(shì)，就是一種強(qiáng)大的體現(xiàn)，就是千軍萬(wàn)馬、就是山呼海嘯等等。</p><p class="ql-block">大家看到這里，什么是氣勢(shì)，答案已經(jīng)非常明顯。氣勢(shì)就是氣的外部體現(xiàn)，就是萬(wàn)事萬(wàn)物釋放的能量的外在體現(xiàn)。氣勢(shì)，氣在前，勢(shì)是由氣來(lái)決定的，氣為主動(dòng)，勢(shì)為被動(dòng)。有什么樣的氣就有什么樣的勢(shì)。</p><p class="ql-block">勢(shì)，同樣有其陰和陽(yáng)兩個(gè)方面， 勢(shì)之陽(yáng)，為律詩(shī)作品能夠讓讀者讀到的表面內(nèi)容，這種作品，大家在唐詩(shī)中隨處可以欣賞到，比比皆是。</p><p class="ql-block">勢(shì)之陰，就是作品的內(nèi)在，不容易讀出來(lái)的部分，這部分內(nèi)容，其實(shí)就是作品的含蓄性。寫出來(lái)的作品，除了可以簡(jiǎn)單的、明顯的讀出來(lái)以外，還有更深層次的含義，這個(gè)，就是勢(shì)之陰。 </p><p class="ql-block">氣勢(shì)，具體來(lái)說(shuō)，在律詩(shī)創(chuàng)作中，分兩種情況。</p><p class="ql-block">第一種是簡(jiǎn)單的表現(xiàn)，也就是直敘或平鋪，這種寫法，在勢(shì)之陰方面，并無(wú)什么要求，對(duì)陽(yáng)的要求卻很高，因此，氣之選擇，就顯得非常重要。例句“國(guó)破山河在，家書抵萬(wàn)金?！狈浅Ｃ鞔_的寫出來(lái)，不需要任何的含蓄，讓讀者一眼就可以讀到。這種氣的選擇，要求具有直接的沖擊性，對(duì)讀者形成非常直截了當(dāng)?shù)臎_擊，無(wú)須拐彎抹角就能傳達(dá)給讀者準(zhǔn)確的信息，這種寫法，對(duì)氣的要求就是一個(gè)字“神”，也就是大家平時(shí)所熟悉的“神韻”，通過(guò)氣的選擇和組合，而達(dá)到神韻。</p><p class="ql-block">第二種是含蓄的表現(xiàn)。這種方式，除了可以明白清楚地讀到表面的內(nèi)容之外，還要求具有含蓄的內(nèi)在，這種表現(xiàn)是委婉的，并不直截了當(dāng)?shù)恼故窘o讀者，在勢(shì)之陰方面，要求就較高，所選擇的氣，本身就具有含蓄性，道理非常簡(jiǎn)單，沒有含蓄性的氣，是不可能達(dá)到含蓄的目的的。這個(gè)要求，就不是神韻，而是靈性?！案≡朴巫右狻边@個(gè)是神韻，“蕭蕭班馬鳴”，這就是“靈性”。神韻和靈性，兩者完全不同，它們?cè)诼稍?shī)創(chuàng)作時(shí)候的運(yùn)用，各有其作用。并不是只能是使用一種，而是根據(jù)作品內(nèi)容的需要來(lái)具體安排。實(shí)際的需要，才是選擇的方向，而不是必須神韻或者必須靈性，這取決于大家在創(chuàng)作作品時(shí)候的主題是什么來(lái)決定。神韻和靈性，可以出現(xiàn)在起承轉(zhuǎn)合任意一個(gè)步驟中。</p><p class="ql-block">不管是神韻還是靈性，都應(yīng)該是氣之精者，有精的作品能不好嗎？精，青+米，就是米要去挑選出來(lái)，我們平時(shí)所見的物，不是都有神韻或靈性的，關(guān)鍵在于你自己怎么去表現(xiàn)。山，都有靈性嗎？有神韻嗎？都有，但是，全天下的山都有靈性和神韻嗎？當(dāng)然不是，青山才有。浮云，出自孔子，所以，浮云才有靈性。如果你不賦予它靈性，它就是一個(gè)簡(jiǎn)單的物，它就沒有靈性。如：我愛你，我要嫁給你，我要生生死死跟你在一起，這樣的例子，就不可能有靈性。今天的作品，無(wú)論是什么人創(chuàng)作的，都沒有靈性，靈性是我們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候要去賦予它的，這同樣跟14 25一樣，我們要有意識(shí)地去安排，安排的時(shí)候要讓自己所選可能有靈性。</p><p class="ql-block">講這么多，主要是想告訴大家要怎么樣做才能使自己作品具有靈性，希望的大家從今天開始，在下筆之前都想想這個(gè)問(wèn)題。</p><p class="ql-block">歸納起來(lái)，就是皮之不存，毛將焉附。沒有氣，無(wú)從談勢(shì)，氣是首要前提。有了氣，勢(shì)就會(huì)自然而然的體現(xiàn)出來(lái)，什么樣的氣，會(huì)產(chǎn)生什么樣的勢(shì)。勢(shì)由氣來(lái)決定，而不是氣由勢(shì)來(lái)決定，兩者的關(guān)系，一定不要弄反了。</p> <p class="ql-block">本講提綱：</p><p class="ql-block">一、什么叫“氣”； </p><p class="ql-block">二、什么叫“同氣相求”；</p><p class="ql-block">三、氣的陰陽(yáng)有何關(guān)系 </p><p class="ql-block">四、什么叫“勢(shì)”，什么叫“氣勢(shì)；</p><p class="ql-block">五、氣勢(shì)有幾種，律詩(shī)中氣勢(shì)該怎么使用。</p> <p class="ql-block">學(xué)號(hào)昵稱：律7212文平</p><p class="ql-block">律詩(shī)班第21講作業(yè)</p><p class="ql-block">以“除夕”為題，寫一首五律。</p><p class="ql-block">XX</p><p class="ql-block">文/昵稱</p><p class="ql-block">XXXXX，XXXXX。</p><p class="ql-block">XXXXX，XXXXX。</p><p class="ql-block">XXXXX，XXXXX。</p><p class="ql-block">XXXXX，XXXXX。</p><p class="ql-block">作業(yè)要求</p><p class="ql-block">（1）替、粘、對(duì)，不得有誤，不能有三平尾，三仄尾。</p><p class="ql-block">（2）起句興起景語(yǔ)，直入主題，不拖泥帶水，不負(fù)面。</p><p class="ql-block">（3）承句 偶句，景語(yǔ)，做到承上啟下和擴(kuò)展擴(kuò)張。</p><p class="ql-block">（4）轉(zhuǎn)句 偶句，情語(yǔ)。</p><p class="ql-block">（5）合句前分句小結(jié)前面六個(gè)分句，后分句有實(shí)比扣回。</p><p class="ql-block">（6）所選之物全部符合主題要求，不偏題，不能出現(xiàn)太陽(yáng)雨。</p><p class="ql-block">（7）連貫性：8個(gè)銜接；獨(dú)立性,獨(dú)立性。</p><p class="ql-block">（8）要求符合韻律，一韻到底。盡量避免窄韻、倒韻、險(xiǎn)韻、串韻的錯(cuò)誤，注意遵守韻不入詩(shī)。</p><p class="ql-block">（9）不使用詞組</p><p class="ql-block">（10）承轉(zhuǎn)句符合1-4；2-5位置字的詞性。</p><p class="ql-block">（11）8個(gè)分句的首字平仄必須遵從4/4、3/5的規(guī)定。</p><p class="ql-block">（12）韻字陰陽(yáng)，盡可能達(dá)到平衡，韻字做到動(dòng)靜結(jié)合。</p><p class="ql-block">（13）合理安排隊(duì)長(zhǎng)隊(duì)員和合理收放。</p><p class="ql-block">（14）注意虛實(shí)在律詩(shī)中的運(yùn)用。</p><p class="ql-block">（15）注意氣勢(shì)的合理安排。</p><p class="ql-block">除夕</p><p class="ql-block">文/文平</p><p class="ql-block">火樹共天長(zhǎng)，銀花夜未央。</p><p class="ql-block">雪梅增秀色，云柏耀晶光。</p><p class="ql-block">四海歡歌舞，千家喜氣揚(yáng)。</p><p class="ql-block">舉杯辭舊歲，揖手道和祥。</p>
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