<h3><b>作者簡(jiǎn)介：</b></h3><h3><br></h3><h1><font color="#167efb">南廣勛，網(wǎng)名長(zhǎng)堤老樹，生于1948年，祖籍河北巨鹿縣，居北京。現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會(huì)散曲工委副主任、中國(guó)散曲研究會(huì)常務(wù)理事、北京詩詞學(xué)會(huì)散曲研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。中華詩詞學(xué)會(huì)第一屆、第二屆十大導(dǎo)師高級(jí)研學(xué)班導(dǎo)師。<strong></strong></font></h1><h3><br></h3> <h1> <b>詩的靈魂是“形象思維”</b></h1><h3> <b> 南廣勛</b></h3><div><br></div><br>所謂“形象思維”是指以直觀形象和表象為支撐的思維過程。<br>形象思維，是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中始終伴隨著形象、情感以及聯(lián)想和想象、通過事物的個(gè)別特征去把握一般規(guī)律從而創(chuàng)作出藝術(shù)美的思維方式。形象思維能力的大小往往決定一個(gè)人的審美、創(chuàng)造美的水平。形象思維是通過"象"來構(gòu)成思維流程的，就是所謂的“神與物游”。在“形象思維”的過程中，要對(duì)聯(lián)想和想象取舍和剪裁，用王國(guó)維的話說要學(xué)會(huì)“造境”。所以，形象思維也叫藝術(shù)思維。<br>與形象思維相對(duì)的是邏輯思維。邏輯思維是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中借助于概念、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的過程。<br>詩的靈魂在于形象思維，而不應(yīng)是邏輯思維。寫詩的過程應(yīng)該是形象的展現(xiàn)過程，而不是概念的堆砌過程。<br>以“形象思維”從事詩歌創(chuàng)作不是高深的理論問題，而是具體的實(shí)踐問題。下面我用實(shí)例說明。<br><br>拙作<br>【中呂·山坡羊】 剃頭的記憶<br>“喚頭*”招客，利刀橫握，剃頭挑子一頭熱。嘮閑嗑，打閑嗝，刺兒頭轉(zhuǎn)眼青瓜色。拽拽耳朵揉揉脖。走，您慢著；來，我候著。<br>*喚頭，剃頭匠招徠顧客的工具，像一只大鑷子夾住一只鐵棍兒，一劃，“嘚啷……”<br>此曲如題目，寫的是對(duì)舊時(shí)剃頭的一段回憶。道具有“喚頭”、剃刀和一頭熱的剃頭挑子，把剃頭的場(chǎng)景展現(xiàn)出來了。接著寫匠人和主顧的互動(dòng)以及剃頭的過程。這里沒寫具體怎樣刮剃，僅用“刺兒頭轉(zhuǎn)眼青瓜色”帶過，而“青瓜色”已讓我們看到了剃頭匠的手藝和主顧剃完頭后精神煥發(fā)的形象。最后告別時(shí)的用語“走，您慢著；來，我候著”，也頗有“時(shí)代特色”。整個(gè)曲子沒有主觀的敘述，僅以“剪裁”過的形體動(dòng)作和語言展示出那時(shí)候剃頭的場(chǎng)面，給人以溫馨的懷舊感。這就是“形象思維”的力量。<br> <br> 拙作<br>【正宮·凌波曲】也唱七夕 <br>牛郎罷了犁，織女停了機(jī)，一年一度過佳夕，長(zhǎng)橋鵲集。夫妻執(zhí)手橋頭泣，今宵何處雙棲地？瑤池非是庶民居，只好到高粱地里。<br> 當(dāng)時(shí)有感于房?jī)r(jià)高，年輕人買不起婚房才產(chǎn)生的創(chuàng)作沖動(dòng)。曲中沒有抱怨房?jī)r(jià)高的語言，只是“造境”了牛郎織女七夕相會(huì)時(shí)沒地方居住的尷尬，“瑤池”雖然富麗豪華，但不是庶民的居所。于是只好到高粱地里幽會(huì)。給人以無奈又調(diào)侃的感覺。這也是“形象思維”的力量。<br> <br>拙作<br>【正宮·塞鴻秋】雨巷<br>當(dāng)年?duì)渴只ń斩?，?dāng)年分手牛欄舍。鴻飛雁斷人成各，沈腰潘鬢重聯(lián)絡(luò)。雨澆傘不撐，眼望珠不錯(cuò)。怕她倏爾云飄過。<br> 此曲寫的是“舊友”即將重逢的場(chǎng)面。等人的一方，一方面焦急地等待，一方面回憶當(dāng)初“牽手”和“分手”時(shí)的場(chǎng)面。后來鴻飛雁斷失去了聯(lián)系，致使“沈腰潘鬢消磨”，晚年終于又聯(lián)系到了對(duì)方。約好了今天見面，卻趕上下雨，于是他“雨澆傘不撐，眼望珠不錯(cuò)”，怕她像云彩一樣飄走，錯(cuò)過了重逢的機(jī)會(huì)。曲中沒有更多敘述，全都是場(chǎng)境的再現(xiàn)。表現(xiàn)出主角的焦急期盼的心情其中似乎還夾雜著一些懊悔的“悔不當(dāng)初”的心底的潛臺(tái)詞。這也是“形象思維”的力量。<br><br> 拙作<br>【雙調(diào)·折桂令】題圖：聊<br>坐門前、兩個(gè)親家，一對(duì)白頭，兩朵菊花。麗日和風(fēng)，槐蔭柳絮，雞狗鵝鴨。咬耳朵、眉飛目眨；拍巴掌、大笑哈哈。谷子芝麻，媳婦娃娃，舊事新聞，啥樂聊啥。<br> 寫的是兩個(gè)老太太在門前聊天的場(chǎng)景。“一對(duì)白頭，兩朵菊花”，白白的頭發(fā)，滿臉皺紋像開展的菊花一樣。下面只寫聊天時(shí)的動(dòng)作：“咬耳朵、眉飛目眨；拍巴掌、大笑哈哈”。至于聊的是啥不管。反正是“啥樂聊啥”。把老人的幸福、時(shí)代的清明、社會(huì)的祥和表現(xiàn)出來了。這也是“形象思維”的力量。<br><br> 拙作<br>【正宮·塞鴻秋】 老父親和他的抗日勛章<br>已經(jīng)淡忘槍和炮，龍頭拐杖當(dāng)依靠。勛章成了還童藥，胸前不舍輕摘掉。為因不染塵，致使金光耀，時(shí)常對(duì)鏡悄悄照。<br>曲子寫的是已到暮年的一位抗戰(zhàn)老英雄的形象。老了，啥都忘了，唯有勛章“胸前不舍輕摘掉”。特別是結(jié)句“時(shí)常對(duì)鏡悄悄照”把老人的心態(tài)描寫得到位：有珍惜有回憶，還有怕別人說自己顯擺的羞澀，所以對(duì)鏡“悄悄照”。一下子形象豐滿了。這也是“形象思維”的力量。<br><br>拙作<br>【正宮·雙鴛鴦】老妻<br>老乖乖，小乖乖，滿臉菊花次第開。臭美歸來瘋未夠，耳環(huán)偏要我來摘。<br> 只一句“耳環(huán)偏要我來摘”，就把一個(gè)黏糊撒嬌的“老妻”形象展現(xiàn)出來了。這也是“形象思維”的力量。<br><br>拙作<br>【正宮·塞鴻秋】看春運(yùn)民工潮<br>被窩卷卷兒蛇皮罩，麻繩捆捆兒雙肩套。兔毛護(hù)耳尖頭帽，澎膠棉襖如發(fā)泡。手中拎著包，嘴角叼著票，翹足遙等車來到。<br> 此曲抓住春運(yùn)時(shí)“民工”典型的形象和動(dòng)作，如“手中拎著包，嘴角叼著票”，凸顯了春節(jié)時(shí)民工急切回家過年團(tuán)聚的場(chǎng)景和心情。從側(cè)面顯示了社會(huì)的現(xiàn)象和風(fēng)俗習(xí)慣的力量。這也是“形象思維”的作用。<br><br> 拙作<br>【中呂·醉高歌】自畫像<br>儼然掌灶師傅，大腹便便似鼓?？v然捧著書一部，也像研究菜譜。<br>這是個(gè)自嘲的曲作。作者自認(rèn)為胖胖的、形象如一位掌灶的師傅，盡管也每天手不釋卷，但好像讀的不是詩文，像是在研究菜譜。調(diào)侃而已。但也說明了“形象思維”的重要。<br><br>總之，寫詩應(yīng)是“形象”的展示，而不應(yīng)是“邏輯”的堆積。<br><br>2024.04.15
邹平县|
大港区|
花莲市|
巍山|
博客|
罗山县|
桑植县|
辛集市|
宁都县|
富锦市|
静乐县|
偏关县|
华亭县|
高尔夫|
乌什县|
化州市|
苏尼特左旗|
余江县|
保康县|
黑山县|
万源市|
措勤县|
武功县|
韶山市|
西华县|
静安区|
滦南县|
麻江县|
桐柏县|
英吉沙县|
巫山县|
绍兴县|
山阴县|
元谋县|
大宁县|
新泰市|
建水县|
凤冈县|
治多县|
天祝|
宜兰县|