<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">◎硯邊絮語(yǔ)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">中國(guó)畫(huà)之所以能為大眾接受，是因?yàn)樗娜诵灾笟w的“至善”。既然是養(yǎng)心修身之術(shù)，誰(shuí)都不會(huì)排斥，是人性的需要。面對(duì)宋人山水，可游可居、可靜心暢神，坐游萬(wàn)里、精騖八極，進(jìn)而進(jìn)入一種恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守的狀態(tài)，也即“入靜”的狀態(tài)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">————————————————</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">◎裝框配場(chǎng)景效果圖</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這種藝術(shù)觀(guān)念源自老子思想，無(wú)所謂消極積極。今天人類(lèi)的生存環(huán)境中，生態(tài)惡化，空氣污染嚴(yán)重、社會(huì)壓力那么大，中國(guó)畫(huà)不啻是一劑鎮(zhèn)靜劑，是慰貼人心的良藥。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">————————————————</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">◎裝框配場(chǎng)景效果圖</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“逸、神、妙、能”四格，逸之外其馀三格沒(méi)有原則的界限。形而上的認(rèn)知，是歷代中國(guó)畫(huà)論提煉出來(lái)的共同部分。其中我們所謂的“逸”是宋之后，貫穿中國(guó)畫(huà)精神的一個(gè)核心命題。如果僅僅把“逸”看作是“文人畫(huà)”的產(chǎn)物，這認(rèn)識(shí)是狹隘的。“逸”是筆墨文化成熟的標(biāo)志?！耙荨标P(guān)乎才情，更關(guān)乎修為和境界。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">中國(guó)畫(huà)的筆墨觀(guān)念一俟形成，就把自己跟世俗的審美觀(guān)隔開(kāi)了，這與文人士大夫的介入有關(guān)?！吧駮?huì)”是中國(guó)畫(huà)的最高境界，這便注定心理修養(yǎng)和悟性的至關(guān)重要。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">中國(guó)歷代畫(huà)論說(shuō)脫出塵表，就是不為大眾服務(wù)，跟社會(huì)品味拉開(kāi)了距離。然而中國(guó)畫(huà)又是最人性化的，因?yàn)樗袃纱蠊δ埽吼B(yǎng)心修身之術(shù)和知世悟道之功。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">◎裝框配場(chǎng)景效果圖</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 中國(guó)畫(huà)對(duì)畫(huà)家有人文要求， 要“人”、“文”雙修。對(duì)欣賞者的要求同樣也要有“文”，“文”是進(jìn)入中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和欣賞的門(mén)檻，也是溝通畫(huà)家和社會(huì)的橋梁。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">中國(guó)畫(huà)啟示人養(yǎng)心修身，知世悟道。孔子說(shuō)“見(jiàn)山思仁，見(jiàn)水思智”，醉心于看畫(huà)人遠(yuǎn)離勢(shì)利，離善境更近。一時(shí)達(dá)不到，但能使人向而往之?！俺山袒?、助人倫”，是藝術(shù)的社會(huì)功用。而最大的“教化”與“人倫”便是向善。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">筆墨文化與人文關(guān)懷相連。培養(yǎng)獨(dú)立人格，學(xué)會(huì)閱讀思考，要有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，要有自我反省意識(shí)。藝術(shù)家只知名利是狹隘的，人都喜歡權(quán)利和金錢(qián)，但權(quán)利和金錢(qián)腐蝕著藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)士大夫精神有極可貴的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，這是傳統(tǒng)的重要部分。中正至大。人正筆才正，胸懷大了，筆墨自會(huì)不同。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">黃賓虹說(shuō)畫(huà)求內(nèi)美，非常人所能見(jiàn)。明代畫(huà)家惲向，畫(huà)作備受眾人稱(chēng)贊，回家便將此畫(huà)撕了。他覺(jué)得自己畫(huà)膚淺了，一眼讓人看懂了。黃賓虹文中提及此事，認(rèn)為惲向求內(nèi)美，不務(wù)外觀(guān)。而對(duì)內(nèi)美作品的欣賞是需要時(shí)日的，煉得一雙慧眼，如齊白石所說(shuō)：“有眼應(yīng)識(shí)真?zhèn)巍?，是需要修養(yǎng)和積累的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">◎裝裱配場(chǎng)景效果圖</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“美在其中，蘊(yùn)藉多致，耐人尋味，畫(huà)盡意在;故初平平而終見(jiàn)妙境。若夫風(fēng)骨嶙峋，森森然，巍巍然，如高僧隱士，驟視若拒人千里之外，或平淡天然，空若無(wú)物，如木訥之士，尋常人必掉首弗顧：斯則必神專(zhuān)志一，虛心靜氣，嚴(yán)肅深思，方能于嶙峋中見(jiàn)出壯美，平淡中辨得雋永。唯其藏之深，故非淺嘗所能獲;惟其蓄之厚。故探之無(wú)盡，叩之不竭。”這段話(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)認(rèn)識(shí)之深刻，今天的畫(huà)家實(shí)在應(yīng)把這段話(huà)作為座右銘。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">——————————————</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">◎作者簡(jiǎn)介</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">孫書(shū)正，字南山耕人，別署硯耕山房，安徽桐城人。中國(guó)農(nóng)工民主黨黨員，安徽省政府文史館特約研究員，桐城市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。當(dāng)代己故著名的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家劉蔭祥先生入室弟子，職業(yè)畫(huà)家、美術(shù)評(píng)論家。現(xiàn)系中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)書(shū)畫(huà)藝委會(huì)委員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)手指書(shū)畫(huà)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員，安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)新文藝群體工作委員會(huì)委員，安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中央民族大學(xué)書(shū)畫(huà)院特聘畫(huà)家，農(nóng)工民主黨安徽省書(shū)畫(huà)院畫(huà)家成員，安徽公麟美術(shù)研究院畫(huà)家成員，中國(guó)桐城派書(shū)畫(huà)院畫(huà)家成員，安徽指墨書(shū)畫(huà)院副秘書(shū)長(zhǎng)，安慶市政協(xié)書(shū)畫(huà)院畫(huà)家成員，安慶市書(shū)畫(huà)院特聘書(shū)畫(huà)家，農(nóng)工民主黨安慶市第十三屆代表，桐城市政協(xié)文史委委員，桐城市美術(shù)館藝術(shù)顧問(wèn)，國(guó)畫(huà)作品連續(xù)四屆獲得桐城市政府文藝獎(jiǎng)二三等獎(jiǎng)，第十三屆安徽省德藝雙馨藝術(shù)家獎(jiǎng)獲得者。個(gè)人藝術(shù)業(yè)績(jī)、作品入錄《中國(guó)美術(shù)人物志》、《新中國(guó)美術(shù)圖鑒（1949一2020）辭典》。</b></p>
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