<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 我國燎疳節(jié)來源之探討</p><p class="ql-block"> 文/張保龍</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “年年正月二十三，家家戶戶都燎疳”。農(nóng)歷正月二十三是中國西北部分地區(qū)的“燎疳節(jié)”，又叫作“燎干節(jié)”、“燎荒節(jié)”“煉疳”“燎臊疳”“跳疳兒”等，主要流傳于我國西北的甘肅、陜西、寧夏、山西、山東等部分地區(qū)，是一種流傳久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)民族民俗文化節(jié)日?！罢卤M，家戶堆蒿草、蒺藜于門外，以火焚之，撒以鹽，老幼跳躍，名曰燎疳。既而揚(yáng)其灰，名曰“六谷花’，以占豐年?！? 燎疳節(jié)究竟從何而來？起源于什么？ 許多民俗文化研究者各抒己見，眾說紛紜。有的說燎疳是為了驅(qū)除病邪，有的說燎疳是為了祭拜火神祝融氏，有的說燎疳來源于古代的祭祀活動……眾說紛紜， 一時難有定論。 </p><p class="ql-block"> 實踐出真知，經(jīng)驗行方便。一切事情的判斷要從客觀實際情況出發(fā)。在上一世紀(jì)，許多的民俗文化專家學(xué)者均認(rèn)同“文化藝術(shù)來源于生活”這一觀點(diǎn)，用此觀點(diǎn)解釋燎疳這一民俗文化生活事象，是可以把這一民俗節(jié)日來源說清楚的。經(jīng)過多年的觀察思考，筆者認(rèn)為燎疳習(xí)俗來源于我國西北地區(qū)遠(yuǎn)古先民的生產(chǎn)生活需要相隨而產(chǎn)生的燒荒習(xí)俗。北方遠(yuǎn)古先民為什么要放火燒荒呢？主要有以下幾點(diǎn)生活生產(chǎn)依據(jù)和地理自然條件等客觀條件的原因：</p><p class="ql-block"> 一、時節(jié)氣候選擇需要。療疳節(jié)的時節(jié)在農(nóng)歷正月二十三，這個時節(jié)是冬至之后，陽生之前。滿山遍野，草荊枯敗，干燥易燃。在這個時節(jié)之前放火燒荒，先民無冬季取暖之草木，嚴(yán)寒難御。在正月二十三之后，天氣漸暖，人們已不甚需要過多枯草。況且正月二十三多為雨水后驚蛩前，土地凍土未曾全消，燒荒對生活的影響就不大了。若在之后燒荒，嫩草初生，火燒則幼苗難存。</p><p class="ql-block"> 二、地理環(huán)境選擇需要。燎疳節(jié)多流行于我國北方地區(qū)。主要在甘肅、陜西、寧夏、山東、山西等部分地區(qū)，這些地區(qū)地理地形有一個共同的特征，就是多為黃土高原溝壑區(qū)或者是山、峁、梁、洼、嶺、灣、丘陵等地形較為復(fù)雜的區(qū)域。草多樹少，火勢一起不止于引起大面積長時間的燃燒，造成不可控制的破壞。在遠(yuǎn)古時，北方地區(qū)氣候較濕潤，草荊繁茂，濃密旺盛。這是我國環(huán)境氣象學(xué)歷史研究已經(jīng)充分證明了的。從地理與植物生長特點(diǎn)來看，是適宜于放火的。 </p><p class="ql-block"> 三、生產(chǎn)利益選擇需要。在原始社會和氏族社會、封建社會時期，放火也便于人們驅(qū)逐野獸，利于組織開展集體性狩獵活動。人們燎疳點(diǎn)火時為什么要從柴火上面點(diǎn)燃呢？就是來源于遠(yuǎn)古先民在放火燒山時，先從山頭上點(diǎn)燃火苗，逐漸從山頭上向山根下部蔓延燃燒，便于驅(qū)逐野獸出山出溝，利于人們圍獵。我國北方療疳流行的地區(qū)多曾經(jīng)是遠(yuǎn)古時期戎、氐、羌、鮮卑等少數(shù)民族的生活聚居地，這些民族多以游牧或半游牧為主。如果不燒掉死草，則枯草與新草雜生，自然不適宜于牛羊馬匹類采食，用火燒盡后便于新草生長也是在情理之中。“野火燒不盡，一歲一枯榮”，枯草燃燒后還能產(chǎn)生大量的灰燼，可以為土地提供豐富的鉀肥，也能更好地為牛羊馬匹等提供面積廣大的草場和營養(yǎng)豐富的野草?，F(xiàn)在這些地區(qū)還留傳著“正月二十三，牛馬歇一天”的俗語。就先周時期從事半農(nóng)半耕生活的漢族先民而言，放火燒掉田地里的荒草，既可以燒毀大量留存的野草種子，又能為土地施加灰肥，增強(qiáng)土壤的肥力，大面積的空野更便利于挖掘耕耘，下種求苗。俗話說“正月二十三，老牛休一日”，也就是說這一天是“牛節(jié)”，家里的老牛是不允許耕地的，在農(nóng)耕時代，牛是人們最早馴化用于耕地的動物，給人們生產(chǎn)帶去了很多便利，多耕耘了土地，擴(kuò)大了農(nóng)作物的種植面積，讓人們在困苦的時代得以生存繁衍生息，間接推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。按照傳統(tǒng)，這一天人們也不宰殺牛不吃牛肉。而且馬上要開展春耕，讓牛休息一天，可以更為高效地下田耕耘，以便獲得豐收，隴東及隴東周邊地區(qū)在燎疳之后，年就過完了，人們經(jīng)過漫長的冬季休養(yǎng)生息后，就開始安排開展緊張繁忙春耕春播等農(nóng)事生產(chǎn)事宜了。</p><p class="ql-block"> 四、生活安全與科學(xué)生產(chǎn)選擇需要。在我國的神話傳說中,給人間帶來火的是燧人氏,被稱為燧皇，他是伏羲氏與女媧氏之父，教會了先民使用鉆木取火，制作熟食，讓人們的生活水平得到進(jìn)一步提高，為社會文明發(fā)展進(jìn)步做出了極大貢獻(xiàn)。目前人們都認(rèn)同這一說法，畢竟在甘肅省境內(nèi)的仰韶文化和沙井文化、齊家文化、常山下層文化諸多文化遺址中，已發(fā)現(xiàn)早期先民普遍用火的遺跡。火除了照明取暖燒煮食物諸生活功能之外，還有主要的安全防御功能，遠(yuǎn)古時代先民的燒荒習(xí)俗正是利用了火的這一功能來圍捕野獸和驅(qū)逐野獸，畢竟到了春季正是野獸大量繁殖而大量捕食的時節(jié)，避免不了對先民和家畜家禽的發(fā)生襲擊和捕食行為，而野獸又是懼怕火而喜歡藏身于草的，所以人們用燒荒的辦法燒掉大量腐敗干枯的荒草荊棘，毀掉它的藏身之所，迫使其迀徏逃離以保證人們和家畜家禽的安全。隴東人民砍燎疳干柴，砍高不砍低，有鐵桿蒿就不砍菌陳蒿，因為鐵桿蒿大多在兩米左右高度，陜西部分地區(qū)也砍干蘆葦，也都在兩米高以上，因為高大植物更便于野獸隱藏的原因。燒荒另外一個作用是可以燒死寄存于荒草荊棘中大量各種害蟲的卵，極大地減少了糧食作物的病蟲災(zāi)害?，F(xiàn)在在燎疳活動中，柴火火焰燃燒熄滅成灰燼時，人們便會拿起手中的木锨或鐵鍬鏟起帶著火星的灰燼，像揚(yáng)場一樣，使勁撒向天空，并根據(jù)如煙花般綻放飛揚(yáng)的火星形狀，高喊著“麥子花、谷子花、糜子花、玉米花、豌豆花……”，把五谷雜糧的“花”呼喊完，小孩又蜂擁而上，喊著“踩螞蚱（蝗蟲）嘍！”把火種踩滅，預(yù)示著把蝗蟲踩死，使莊稼免受害蟲的危害，正是對遠(yuǎn)古消滅害蟲，希望莊稼豐收這一科學(xué)生產(chǎn)習(xí)俗的習(xí)慣性文化傳承。</p><p class="ql-block"> 五、生命健康選擇需要。遠(yuǎn)古時代，雜草叢生，害蟲橫行，病菌肆虐。先民在使用火以后，就逐漸發(fā)現(xiàn)了火的除蟲滅菌功能。在熊熊燃燒的高溫火焰中，既可以燒死大量毒蟲及其卵巢等，又可以燒滅掉大量在立春后開始活躍起來的多種病菌，反映在燎疳活動過程中的現(xiàn)象是，人們把鐵勺、筷子、碗、灶刷等灶具都拿出來在疳火上燒燎。也減少了毒蟲細(xì)菌對人類身體健康的侵害?！梆帷痹瓉硎且环N病，其病屬本虛標(biāo)實。本虛為小兒臟腑嬌嫩，脾胃易受損虛弱，標(biāo)實為食積不化，蘊(yùn)濕生熱，氣機(jī)阻滯。而立春后小兒積食不化的原因又多是因為冬季陰寒之邪所致食物滯積。而火屬純陽，可以驅(qū)除陰寒之邪。所以用火燎之是中醫(yī)藥哲學(xué)文化的一種反映，隴東地區(qū)是歧黃故里，是中醫(yī)藥發(fā)源地，人們借燎疳之即把小孩子抱起來在火堆上燎來燎去，正是這種中醫(yī)學(xué)的一種行為性科學(xué)文化遺存。人們對疾病痛恨的習(xí)性是天生的一樣，這么做還不解恨氣似的，發(fā)展到后來紙張出現(xiàn)后，村落里那些婦女，會在正月二十二日這天，坐在炕頭上用黃色紙張剪成一串串連續(xù)圖案的“疳娃娃”，手拉著手，發(fā)髻連著發(fā)髻，用香火頭點(diǎn)鼻點(diǎn)眼點(diǎn)嘴巴，栩栩如生。也有地區(qū)把谷草捆挷成小人形狀的，在農(nóng)歷的二十二晚上放置于每個居室（或窯洞）的門背角落里，把剪紙“疳娃娃”插在門縫里過一夜，到第二天晚上“燎疳”時，將這“疳娃娃”收集起來用柴桿挑著一同燒掉?，F(xiàn)在醫(yī)療水平提高了，嬰幼兒患病治愈率大為提高，有些人也開始用紅紙剪疳娃娃了。“疳娃娃”就象征著許多的病魔，將其焚燒掉視為“送疳”，寓意祛除疳疾或者防止娃娃患疳疾，表達(dá)體現(xiàn)了人們對后代的喜愛呵護(hù)之情。隴東地區(qū)的人們在燎疳前要燒香焚裱敬拜過天神、灶神、門神爺完畢后剝下灶神爺與門神爺像，剝下過年前夕張貼的春聯(lián)，取下門楣門縫懸掛斜插的疳娃娃， 將過年用剩下的鞭炮一起拿出來一塊扔入疳火中一齊燒掉，把家院衛(wèi)生也就打掃得干干凈凈了。</p><p class="ql-block"> 綜上所述，流行于我國北方部分省區(qū)的正月二十三燎疳習(xí)俗，起源于北方早期先民為順應(yīng)適應(yīng)自然改變自己生活方式而產(chǎn)生的一種文化形態(tài)，是人類文明智慧的具體體現(xiàn)。其起源探討應(yīng)該從當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活、地理天文、人文歷史等實際情況出發(fā)，堅持歷史唯物主義和辨證唯物主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)去分析探索，堅持進(jìn)行實地考察分析研究而后得出結(jié)論，是應(yīng)該符合實際發(fā)展情況的，是會被廣大人民群眾信服和認(rèn)可的。</p><p class="ql-block"> （2023年3月3日于隴東覆鐘山下）</p> <p class="ql-block"> 隴東疳火</p> <p class="ql-block"> 隴東正月二十三燎疳習(xí)俗活動</p> <p class="ql-block"> 隴東正月二十三燎疳習(xí)俗活動</p> <p class="ql-block"> 跳疳火</p> <p class="ql-block"> 隴東剪燎疳娃娃習(xí)俗</p> <p class="ql-block"> 隴東正月二十三燎疳節(jié)之燎疳娃娃 （ 劉玉英 剪 ）</p> <p class="ql-block"> 隴東正月二十三燎疳節(jié)之燎疳娃娃 （ 劉芳芳 剪 ）</p> <p class="ql-block"> 隴東正月二十三燎疳節(jié)之燎疳娃娃 （ 段喜娥 剪 ）</p> <p class="ql-block"> 隴東正月二十三燎疳節(jié)之燎疳娃娃 （ 段喜娥 剪 ）</p> <p class="ql-block"> 隴東地區(qū)正月二十三燎疳節(jié)之燎疳娃娃（ 劉 文 剪 ）</p> <p class="ql-block"> 隴東地區(qū)正月二十三燎疳節(jié)之燎疳娃娃（ 張榮娟 剪 ）</p> <p class="ql-block"> 燎疳娃娃 （張倩剪）</p> <p class="ql-block"> 隴東燎疳節(jié)燒燎疳娃娃剪紙習(xí)俗活動</p> <p class="ql-block"> 隴東燎疳節(jié)燒燎疳娃娃剪紙習(xí)俗活動</p> <p class="ql-block"> 隴東燎疳節(jié)燒燎疳娃娃剪紙習(xí)俗活動</p> <p class="ql-block"> 隴東燎疳節(jié)燒燎疳娃娃剪紙習(xí)俗活動</p> <p class="ql-block"> 隴東燎疳節(jié)燒燎疳娃娃剪紙習(xí)俗活動</p> <p class="ql-block"> 隴東燎疳節(jié)燒燎疳娃娃剪紙習(xí)俗活動</p> <p class="ql-block"> 隴東燎疳節(jié)燒燎疳娃娃剪紙習(xí)俗活動</p> <p class="ql-block"> 隴東燎疳節(jié)燒燎疳娃娃剪紙習(xí)俗活動</p> <p class="ql-block"> 跳疳舞</p> <p class="ql-block"> 美篇制作:劉思宇</p>
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