論君子（一）

中華郁氏文化研究

論君子 什么樣的人可以稱為君子？ 君子是孔子的理想化的人格。君子以行仁義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業(yè)的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。 君子就是通過自我學習和社會教育，獲得了人的本質(zhì)的人。人的本質(zhì)就是孟子說的，有沒有是非之心，有沒有惻隱之心，有沒有辭讓之心，有沒有羞辱之心，這些人的基本情感和道德觀念。 現(xiàn)將本人歷年所積有關(guān)于君子的章句記錄如下： 豈弟君子，民之父母；豈弟君子，民之攸歸；豈弟君子，民之攸塈。 ———《詩經(jīng)?大雅》【解釋】：豈弟（kǎi tì）：即“愷悌”，本義為和樂平易，愷者，大也；悌者，長也。攸（yōu），所的意思。墍（xì）：安寧。和樂平易的君子啊，好比百姓父母一般。和樂平易的君子啊，讓百姓誠心歸附他。和樂平易的君子啊，能讓百姓安居樂業(yè)。 顯允君子，莫不令德。豈弟君子，莫不令儀。 ———《詩經(jīng)·小雅?湛露》【解釋】：顯:高貴,顯赫。允:誠信。高貴誠信的君子啊，處處都能表現(xiàn)美好的品德。和樂平易的君子啊，處處能表現(xiàn)出美好的儀容。 君子無易由言，耳屬于垣。 ———《詩經(jīng)·小雅·小弁》【解釋】：作為君子不要因為是話就可以隨便說，小人的耳朵緊貼著墻，叫他們聽去，則可能會招來災禍。 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。 ———《周易》【解釋】：天道運行強健，君子應自力更生，不斷前進；地道勢盛平順，君子應厚實其德，包容萬物。 君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。 ———《周易·乾卦文言》原文：君子以成德為行，日可見之行也?！皾摗敝疄檠砸玻[而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。【解釋】：君子以養(yǎng)成自身的品德作為行為的目的，每天應該落實在行動上?！皾摗钡囊饬x在于，隱伏而不顯露，當自身修養(yǎng)尚未達到成熟的程度，所以君子不能有所作為。君子通過學習來積累知識，通過詰疑來辨明是非，以遠大作為內(nèi)心的目標，以仁義作為履行的責任。 君子藏器于身，待時而動。 ———《周易?系辭》【解釋】：君子蘊藏著弘大的才器在身上，等待時機的來臨。 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。 ———《易傳·系辭傳下·第五章》【解釋】君子在國家安定的時候要不忘危險，國家存在的時候要不忘敗亡，國家大治的時候要不忘變亂。這樣才能確保個人和國家都能長期維持安全和穩(wěn)定的狀態(tài)。 君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？ ———《易傳·系辭傳下·第五章》【解釋】君子與高于自己的人交往，不低聲下氣；與低于自己的人交往，不高傲怠慢，還知道事情的預兆。 君子見幾而作，不俟終日。 ———《易傳·系辭傳下·第五章》【解釋】君子能夠洞察事物發(fā)展的微妙趨勢或跡象，從而及時采取行動，不會等待直到事情完全明了或者最后時刻才采取措施。 君子以慎言語，節(jié)飲食。 ————《易經(jīng)》 君子以儉德避難，不可榮以祿。 ————《易經(jīng)》【解釋】當天地不交，上下不通時，君子只有崇尚儉約德行才能躲避災難，不要以利祿為榮。 勞謙，君子有終。 ————《易經(jīng)》【解釋】謙虛又有功勞的君子，將會有好結(jié)果。 君子大居中，王者大一統(tǒng)。 ———《春秋公羊傳》 子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” ———《論語?學而篇》 君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎” 孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也”。 ———《論語?堯曰篇》 子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！?lt;/b> ———《論語?堯曰篇》（君子四惡） 子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” ———《論語?子罕篇》 子夏曰：君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲！ 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。” 子日:“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！” 子曰:“君子病無能焉，不病人之不己知也?！?lt;/b> 子曰:“君子疾沒世而名不稱焉。” 君子溫其如玉，大雅卓爾不群。 君子不妄動，動必有道。君子不徒語，語必有理。君子不茍求，求必有義。君子不虛行，行必有正。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。 ———《中庸》 君子道者三，仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。【解釋】：君子之道有三個方面，仁德的人不憂愁，智慧的人不接受誘惑，勇敢的人不會懼怕。 君子之與天下也，無適也，無莫也，義之與比。【解釋】：君子對于天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做。 君子不立于危墻之下 ———《孟子·盡心》【解釋】君子要遠離危險的地方。這句話包含兩個方面的內(nèi)容：一是防患于未然，預先覺察潛在的危險，并采取防范措施；二是一旦發(fā)現(xiàn)自己處于危險境地，要及時離開。 君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。 ———《大學》【解釋】君子治國之道為行忠信，唯其行忠信，斯可得民。驕傲放肆，必然失去民心，失掉民眾。 君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 ———《孟子?離婁》 君子能為可貴，不能使人必貴己；能為可用，不能使人必用己。 ———《荀子·大略》【解釋】君子能夠做到尊貴，但不能讓所有人一定要來尊貴自己。君子能夠成為可用之才，但不能夠讓別人一定來重用自己。 多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子不與。 ———《荀子·大略》【解釋】知道很多知識，但是沒有什么特別喜好的，廣泛的學習，但是沒有準確的方向，喜歡很多但是沒有很定的目標，君子不會同這樣的人交朋友。 君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信。 ———《荀子·非十二子》【解釋】君子會將自身品德修養(yǎng)不足作為自己的恥辱，而不會將別人污蔑自己當做恥辱。君子會將自己的不誠實認作是恥辱，而不會將不被信任當做自己的恥辱。 君子位尊而志恭，心小而道大；所聽視者近，而所聞見者遠。是何邪？則操術(shù)然也。故千人萬人之情，一人之情也；天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。君子審后王之道而論百王之前，若端拱而議。推禮義之統(tǒng)，分是非之分，總天下之要，治海內(nèi)之眾，若使一人。故操彌約，而事彌大；五寸之矩，盡天下之方也。故君子不下室堂，而海內(nèi)之情舉積此者，則操術(shù)然也。 ———《荀子?不茍》【解釋】君子地位尊貴了，而內(nèi)心仍很恭敬；心只有方寸之地，但心懷的理想?yún)s很遠大；能聽到、能看到的很近，而聽見、看見的東西卻很遠。這是為什么呢？是君子掌握了一定的方法才能這樣。因為那千千萬萬個人的心情，和一個人的心情是一樣的；天地開辟時的情況，和今天是一樣的；上百代帝王的統(tǒng)治之道，和后代帝王是一樣的。君子審察了當代帝王的統(tǒng)治之道，從而再去考查上百代帝王之前的政治措施，就像端正身體拱著手來議論之從容不勞。推究禮義的綱領，分清是非的界限，總攬?zhí)煜碌囊I，用來治理海內(nèi)的民眾，就像役使一個人一樣。所以掌握的方法越簡約，能辦成的事業(yè)就越大；就像五寸長的曲尺，能夠畫出天下所有的方形一樣。所以君子不用走出內(nèi)室廳堂而天下的情況就都聚集在他這里了，這是因為掌握了一定的方法才使他這樣的啊。 君子耳不聽淫聲，目不視邪色，口不出惡言。 ——《荀子·樂論》【解釋】君子耳朵不聆聽靡靡之音，眼睛不注視女子的美貌，嘴巴不說出不當言論。 君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。 ——《荀子·勸學》【解釋】君子學習，是為了完善自我；小人學習，是為了賣弄和嘩眾取寵。 凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之。 ——《荀子·致士》【解釋】凡是沒有根據(jù)的流言、沒有根據(jù)的學說、沒有根據(jù)的事情、沒有根據(jù)的計謀、沒有根據(jù)的贊譽，沒有根據(jù)的訴說等等不是通過正當途徑經(jīng)權(quán)衡過的話，君子對它們持慎重態(tài)度。 君子養(yǎng)心莫善于誠。 ——《荀子·不茍》【解釋】君子修身養(yǎng)性，沒有比真誠更好的了。 君子務修其內(nèi)而讓之于外。 ——《荀子·儒效》【解釋】君子致力于內(nèi)心的思想修養(yǎng)而對人謙虛辭讓。 君子時詘則詘，時伸則伸也。 ——《荀子·仲尼》【解釋】君子順應時變，該伸就伸，該屈就屈。 君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士。 ——《荀子·勸學》【解釋】君子安家，必須選擇良好環(huán)境；外出游歷，必須選擇結(jié)交賢士。 君子之學也，入乎耳，箸乎心。 ——《荀子·勸學》【解釋】君子作學問，是把所學的聽入耳中，記在心中。 無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。 ——《荀子·正名》 君子役物，小人役于物。 ——《荀子·修身》 天子不言出，諸侯不生名，君子不親惡。 ———《禮記》（春秋?子思） 古之君子，舉大事，必慎其終始，而眾安得不喻焉? ———《禮記·文王世子》 子曰:“君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹于言而慎于行?！?lt;/b> ———《禮記·緇衣》【解釋】一個君子說話必定有其道理，他們會要求自己謹言慎行，凡事講求合乎禮儀，不隨便，每當有所行動，必定有其用意，此即所謂不妄動，動必有道。 君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑。 ———《中庸》 君子之道,費而隱。夫婦之愚，可以知焉。 ……故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。 ———《中庸》【解釋】君子的道廣大而又精微，雖然如普通男女那樣愚昧的人，也可以知道君子的道。……所以，君子說到“大”，就大得連整個天下都載不下；君子說到“小”，就小得連一點也分不開。 君子以言有物而行有恒 ——《家人》 君子必慎其獨也 篤志而體，君子也。 博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。 故君子事上也，入則獻其謀，出則行其政，居則思其道。動則有儀；秉職不回；言事無憚。茍利社稷，則不顧其身。上下用成，故昭君德。 ———《忠經(jīng)?百工章第四》 君子盡其忠能，以行其政令，而不理者，未之聞也。夫人，莫不欲安，君子順而安之；莫不欲富，君子教而富之。 ———《忠經(jīng)?守宰章第五》 天地泰寧，君子之德也。 ———《忠經(jīng)?兆人章第六》 故君子務于德，修于政，謹于刑。 ———《忠經(jīng)?政理章第七》 君子去其私，正其色。不害理以傷物，不憚勢以舉任。惟善是與，惟惡是除。 ———《忠經(jīng)?觀風章第九》 君子有無祿而益君，無有祿而已者也。 ———《忠經(jīng)?報國章第十七》【解釋】君子即使沒有俸祿，都要做一些有利于國家的事，所以不可能出現(xiàn)拿著俸祿卻躺平不干的情況。 君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 老子曰：“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。” 君子見機，達人知命。君子問兇不問吉；君子問災不問福。君子不器 君子不救

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論君子（一）

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