一點(diǎn)禪燈半輪月 ——潦滸人物之明道長老

疏秋居隨筆

【文圖原創(chuàng) 另書法圖片及內(nèi)容相關(guān)資料來自于作家黃豆米老師編著之《隨順眾生年譜》】 　　世間小物，令見之傾心者，幾何？若潦滸陶瓷，琢之磨之，道藝俱融，則可矣。 然煉形者，器也，器之本質(zhì)，煉化乃為用物；煉心者，道也，人之本心，修為以得長固。 是故有生靈源彼潦滸，以德以修為，微張?zhí)炷?，終成大器。 　　古越州，今越州，渺渺時空，存異存同。 極目滇東北，烏蒙群山蜿踞綿亙。山山之間，多有平坦沃土點(diǎn)綴列布，方圓數(shù)十里或百里許，人稱壩子。有坐落西北之馬雄山麓，水流潺潺而出，三向散行，有其中一條干流南盤江，兀自迂緩伸舒北向而來，復(fù)又逶迤曠闊，南行而去。 江水流經(jīng)曲靖南郊的越州壩子，穿行百里田野，沃灌兩岸。到一處地段，只見江面闊茫，廣濟(jì)、廣緣雙橋齊肩近倚，江畔草灘垂柳，白鷺時掠。江心寬坦之處，曾有一“老虎石”，一旦江風(fēng)和鳴便威聲咆哮，歲歲年年鎮(zhèn)守著江畔一處詩意畫境的村莊，這便是漢唐時期就已存在的古老村落——潦滸。村名有據(jù)可考，自不多言，只說這潦滸村上下，是一個千戶人家大聚落，村中貫通著一條大道，一脈盤江，此間百姓或農(nóng)耕，或商賈，藉地廣土沃和水道通衢的便利，倒也生存無憂。農(nóng)耕者晨起暮歸，日升日落，小足即安；而商賈之眾，盛極一時。 商賈因何而盛？由頭是自遠(yuǎn)古春秋以來，當(dāng)?shù)責(zé)铺沾傻那昙妓嚒Ｔ捳f潦滸村外若干山頭，得造化厚愛，天然蘊(yùn)就五色磁質(zhì)黏土，用于制作器物，隨意取來都是好料。于是物物得所，先是制磚制瓦，后來碗盞罐壇杯碟文玩飾物，無所不制，形成了家家有作坊，大戶有龍窯的規(guī)模，加之越州境內(nèi)自古以來就有官道通衢，更有南盤江沿岸多個因勢而設(shè)的泊船碼頭，因此產(chǎn)銷皆宜，占盡了水陸運(yùn)輸?shù)谋憷?。有詩曰“陶舍柴門向晚開，盤江日日泛舟來”，展現(xiàn)的便是潦滸陶業(yè)極盛時期的景象。 一潦滸·新月之晦 潦滸，隨同悠悠南盤江水，成了一塊人文底蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，資源得天獨(dú)厚的寶地。也由此，潦滸人家有勤扒苦做而且頭腦靈活的主兒，漸漸積累了家業(yè)，興旺了人丁，成為當(dāng)?shù)卮髴?；也有祖輩來歷不凡，歷代尊榮的，更成就了當(dāng)?shù)刂濉?lt;/p> 潦滸袁家，就是當(dāng)?shù)赝宕髴?。袁氏源起，乃潦滸大族汝南族，先祖生于湖南省汝南縣邑，中舉后到云南任職尋甸知州，復(fù)升遷曲靖知府，仕途坦順，后告老卸任，最終定居潦滸，后代皆耕讀傳家，有袁公德正碑立于曲靖府。在生息傳衍的時光里，毫無例外，袁氏家族也因時因地制宜，耕田，制陶，貿(mào)器，一代代承繼，一度擁有龍窯三座。傳至民國初年，袁氏家族已歷九代，其中單傳一脈名叫袁中才，娶妻張氏，生一子取名袁云科，是為汝南族乘龍支系十世孫。彼時袁家雖然在時運(yùn)流轉(zhuǎn)之下，漸趨衰落，然而袁中才這一脈還有祖屋兩間，制陶廠房三間，家底尚可。然世事難料，十世孫袁云科戊午年（1918年）4月14日出生，正值動蕩之世，又逢瘟疫流行，出生不滿10個月，父親逝去，母親相繼而亡，還在襁褓中的袁成科，不諳人事卻已遭遇人世孤傷。嗷嗷待哺的小小嬰孩，幸好有祖母喂養(yǎng)，無奈饑荒年辰，食糧難覓，幼時的袁云科餓得皮包骨頭，經(jīng)常生病。當(dāng)時越州地界有一張姓郎中，擅長相術(shù)，有一天祖母抱孩求醫(yī)，張郎中看到祖母懷里的袁云科，便說：“這個娃娃天生福相，要好好撫養(yǎng)。這般瘦弱的身子骨，我開藥給他只救得一時，你各處向別人家討奶水喂養(yǎng)他，也不是長久之計(jì)。”祖母聽張郎中這么一說，希望陡生，咬咬牙下定決心，把住房賣了一間換取資費(fèi)，請了一位胡姓奶娘喂養(yǎng)袁成科。 如此，一間住房所籌之資，勉強(qiáng)雇請奶母兩年，袁云科活下命來，雖然瘦弱矮小，但也終于得以漸漸長大。 二新寺·道藝存身 滄桑轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，生靈循循而生，天蒼地茫，亙古如是。 到了乙丑年（1925年），又逢天災(zāi)大荒，頭一年潦滸地域蟲游稻谷噬穗盡，當(dāng)年又霜凍小麥曬無漿。糧食顆粒無收，村民因饑餓殞命無數(shù)，掙扎活下來的人家，一戶戶外出逃荒，村莊里滿目皆街心長草，門結(jié)蛛網(wǎng)的凄涼景象。彼時袁云科六歲有余，奈何祖母年長，孩童羸弱，祖孫倆想要背井離鄉(xiāng)求生，也是舉步不能。災(zāi)荒之年，謀生何其艱難！祖母借窯燒陶但賣不出去，只有不擇活計(jì)替人幫工，卻依然食難果腹，困窘更甚。在危難之中無計(jì)可施的時候，村中一位長輩勸道：“眼下保命要緊！把孩子送進(jìn)寺廟里吧，只有活下來，才能保住你袁家這一支幾代單傳的獨(dú)根苗?！弊婺嘎犃擞X得有道理，于是災(zāi)年過后的春天，七歲的袁云科進(jìn)了村中新寺出家修道，而祖母獨(dú)自守在家中，辛勞度日，也能近處護(hù)幼孫周全，算是差強(qiáng)人意地生存下來。 話說新寺又名寶相寺，也有人稱之龍鳳寺，與江畔舊龍鳳寺遙遙相應(yīng)，既在村中，也是位于龍鳳山上的一處潦滸勝景。寺乃清朝嘉慶年間，由羽士關(guān)合真建造，名曰寺，實(shí)為道觀。其內(nèi)寶殿長廊、蒼松翠柏，很能成就求學(xué)問道的一顆參悟之心。當(dāng)時道觀里只有道長陳宗行一人，收下袁云科做弟子，甚是歡喜，親為命名，自此，袁云科得一道名袁誠科。 修道之初，袁誠科見村里伙伴得進(jìn)私塾念書，渴念不已，每每白天做放馬小道士之時，旁窺偷學(xué)，以樹枝或手指代筆，劃字于地練習(xí)。甚至于常把寺殿里的專用紙張拿來練字，常常被打手心。時間久了，陳道長見其心切，便將小徒弟送進(jìn)私塾求學(xué)，放馬讀書，兩不耽誤。 經(jīng)村塾兩年，見袁誠科求學(xué)甚無所得，陳道長便以點(diǎn)滴之墨，親自授受儒道典籍。袁誠科勤勉，卻時被村人輕屑哂笑，于是加倍用功。十四歲時，陳道長在寺內(nèi)興辦私塾，請?zhí)菩障壬鷨⒚纱鍍?nèi)二十余孩童，袁誠科便又跟隨念了五年書，由于對書法興致猶深，他前后臨習(xí)了八年歐楷。 到二十歲成年時，袁誠科已是文能揮毫武能負(fù)重，凡抄誦錄寫之任，不在話下；耕田種地之事，駕輕就熟。更帶領(lǐng)一干人眾籌資筑屋，蓋起了新寺前院的九間大瓦房，使道觀形制揚(yáng)揚(yáng)，更為欣盛。得道長授意之后，袁誠科將年邁失明的祖母接到寺中居住。至此，年輕道士袁誠科，在新寺道觀中成為道長看重倚賴的左膀右臂。 可謂是：命運(yùn)雖多舛，得有機(jī)緣護(hù)。 三輾轉(zhuǎn)·明心濟(jì)世 全心眷顧袁誠科的祖母，在他二十四歲那年駕鶴作古。辦祖母喪事時，無有積蓄，只好又賣了僅存的一間房，自此，袁家僅有的兩間住房，都賣給了族親，而另外的三間廠房，早已在荒年時被另一族親占用。這時候的袁誠科，算是塵世緣已了，無掛更無礙。 時年二十四歲的年輕道長袁誠科，向?qū)W之心大盛。他意識到天高地闊，而自己容身之地甚小。師父陳道長學(xué)識有限，自身更是雖然出家，但未受戒，遂生外出參學(xué)受戒之念。然而陳宗行道長視徒弟若己出，倚之極重，袁誠科幾度從潦滸新寺出逃不成，被追回告官，甚而被囿身，毒打。如是屢次，師徒之間分別心起，嫌隙重重。二十八歲之時，袁誠科由玄門入佛門的轉(zhuǎn)折點(diǎn)來臨，在時任三寶華嚴(yán)寺住持的修智法師相助之下，他偷逃成功，到了昆明筇竹寺，改宗落發(fā)，誠心皈依佛門，由道轉(zhuǎn)僧，號明道，法名持大。自此，世間再無道人袁誠科。次年，明道和尚在昆明華亭寺受具足大戒。 明道法師童貞入道，畢生正信正行，不舍眾生，風(fēng)范昭世。 回溯云南境內(nèi)，至今有三位出自曲靖的高僧。一位是元代的玄鑒和尚，于中原帶回江南臨濟(jì)正脈，大開云南禪風(fēng)；一位乃明代朗目山寺本智禪師，去往安徽浮山，復(fù)興了浮山派，又返云南廣布佛法；而明道法師雙承溈仰宗、臨濟(jì)宗法脈，傳承涵深，畢生勇猛精進(jìn)，全心普眾惠民，是中國佛教界之大德耆宿。 明道法師歷任昆明筇竹寺、華亭寺、圓通寺住持，創(chuàng)建曲靖彌陀寺并擔(dān)當(dāng)首任住持，是由國務(wù)院冊立的云南首位漢傳佛教方丈。四十二歲時，他進(jìn)入中國佛學(xué)院學(xué)習(xí)，是當(dāng)時專事佛學(xué)研究為數(shù)甚少的人才，后來歷任云南省佛教協(xié)會副會長、會長。愛國愛教，圓融智慧的明道長老曾連續(xù)三屆被選舉為昆明市人大代表，后來又擔(dān)負(fù)政協(xié)委員之責(zé)。長老德行廣懿，最為后學(xué)和普眾稱道的，是九十余年間從來清凈戒忍，垂范世人，苦行律己，忘身興業(yè)。畢生堅(jiān)持力行“禪農(nóng)并重”傳統(tǒng)，凡在過的寺院，都能率眾耕修并行，自食其力，生活自給自足。雖平生艱難坎坷無數(shù)，受盡眾生鮮有之苦，但他所在所至，無不啟智益行，其力振振。 明道長老毅力堅(jiān)忍，寬容謙下，有生之年屢屢領(lǐng)眾熏修，賑災(zāi)扶貧、捐資助學(xué)、收養(yǎng)棄嬰，服務(wù)社會、饒益眾生。他畢生熱心社會慈善公益事業(yè)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，受到社會各界的廣泛贊譽(yù)。身為云南民族宗教領(lǐng)域之望尊，明道長老于社會進(jìn)步和民族團(tuán)結(jié)，貢獻(xiàn)昭昭。 四詩書·法以藝弘 明道長老在詩詞、書法方面亦頗有造詣。他曾寫有一首偈語：“修行之人頭要低，步步踏得祖師跡。不信但看田中稻，抬頭畢竟是空谷”。又道“看人人都是菩薩，唯我一人是凡夫” ，身在法海，虛懷若谷，謙遜而極富勉勵之意。 在他住過到過的地方，也都有他的楹聯(lián)和偈語。在佛法靈悟的開釋法句之外，每每寄情山水，也有雅趣抒懷。有《游九寨溝》一詩云：白雪飄渺九寨溝，殊勝風(fēng)景瀑布流。山高月小身清凈，水落石出妄想無。仁者樂山山有色，智者聽水水無聲。人皆愛樂山水秀，不遠(yuǎn)千里心暢游。 明道法師一生游歷各處，行蹤之至，大都有楹聯(lián)詩句留存。又因甚愛書法之故，常以墨跡寶痕與廣眾結(jié)緣。他浸淫正書多年，尤深魏碑之功。有書法界人士評“擅長魏楷，功張黑女?？瑫饲f遒勁，法喜莊嚴(yán)，魏碑風(fēng)骨。上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)。運(yùn)筆穩(wěn)健，有布局精妙之書風(fēng)。”云南大學(xué)的燕廬教授，對明道法師書法的評價是“在斂蘊(yùn)、平蘊(yùn)與釋蘊(yùn)之間，若以史之法議、其書既在隸楷之間融合，亦在碑帖之間回還。” 2016年5月23日，曲靖市首屆佛教文化書畫攝影展暨上明下道大法師百歲壽誕書法展，在曲靖市美術(shù)館舉辦。爨書名家陳正義先生語：“為藝者須研究宗教，因?yàn)樽诮汤锇囆g(shù)。藝術(shù)是精神的，更是靈魂的……見百歲長老的字，知道了勇猛精進(jìn)，不進(jìn)則退，靜心悟道，堅(jiān)固萬年。長老真真是藝道雙修，法以藝弘。” 　　一點(diǎn)禪心無處不在，半輪明月低徊故土。 明道長老孜孜問道，砥礪修為，終成云南佛教泰斗，大德高僧。他 “心行菩提道，開啟般若舟”，慈悲豁達(dá)，深心大度。 2003年，明道長老攜弟子清恒于曲靖南城門外，修建彌陀寺，擔(dān)寺中首任住持之責(zé)，就此常居曲靖。期間，明道長老幾次回到潦滸，遷移修繕祖母之墓，看望鄉(xiāng)人故舊，更在當(dāng)年的新寺內(nèi)，親手執(zhí)筆為師父陳宗行道長寫記立碑。諸種言行，慈悲歷歷，令人感佩開悟。2020年，明道長老世壽103歲，于1月16日在彌陀寺圓寂。 百年修行，普利眾生，他是故鄉(xiāng)人心中的一尊大器，是千年瓷都潦滸的青蓮寶矗。 不由追慨曰：廣濟(jì)橋頭，江畔月明；道業(yè)有成，功不唐捐；禪心圓如，半輪具足。 2023年 6月1日初稿 六亦恭輯慈悲廣渡

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