<p class="ql-block"> “天下文章，其在桐城乎？”安徽桐城，明清時(shí)期進(jìn)士200多名、舉人600多名，“文章甲天下，冠蓋滿京華”，享有“文都”之美譽(yù)。疫情大流行后，于國慶假日，隨友朋三五，走馬觀花桐城，領(lǐng)略其獨(dú)特的文化魅力。</p> <p class="ql-block"> 桐城文廟</p><p class="ql-block"> 桐城文廟，亦稱“圣廟”，始建于元朝延祐年間，明代洪武元年遷建于今址，迄今近700年的歷史。文廟是桐城地方祭祀孔子的禮制性建筑群，也是桐城縣學(xué)和儒學(xué)教官的衙署所在，屬“廟學(xué)合一”的文教活動場所。2013年被國務(wù)院公布為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。</p><p class="ql-block"> 來到文廟，首先映入眼簾的是文廟門樓，這是一座三開間亭閣式建筑，造型優(yōu)美，雕刻精細(xì)，正匾上的“文廟”兩字由趙樸初先生題寫。踏入門樓，可以看到一座四柱三門沖天式石坊，這就是欞星門。古代帝王祭天時(shí)，首先要祭欞星，以祈求風(fēng)調(diào)雨順。文廟設(shè)欞星門，象征祭孔如同尊天。再往前走幾步，則能看到泮池和泮橋，泮橋又稱狀元橋，古時(shí)只有取得秀才以上功名的人，才可以走過去祭拜孔子，其他人則需繞池而行。</p><p class="ql-block"> 下泮橋便至大成門，這是文廟中軸線上門廳式建筑，上方匾額“圣集大成”由嘉慶皇帝題書。大成門后則是文廟主殿——大成殿，一座以斗拱為梁柱結(jié)點(diǎn)的木構(gòu)架抬梁大木殿式建筑。大成殿內(nèi)供奉一圣、四配、十二哲泥彩塑像，以及清代帝王御書匾額楹聯(lián)。匾額“萬世師表”“生民未有”“化成悠久”，分別由康熙、雍正、乾隆三帝所題，盛贊孔子為人師表、前無古人，儒家學(xué)說源遠(yuǎn)流長。大成殿東西兩廡內(nèi)，展示“孔門七十二賢”畫像。</p><p class="ql-block"> 文廟的建筑外貌高大威武、舊跡幽幽，在古典質(zhì)感中透出一種滄桑風(fēng)情，并且不失“遺風(fēng)流韻”的秀麗之美，儼然成為桐城歷史文化的標(biāo)志性建筑。</p> <p class="ql-block"> 桐城文派</p><p class="ql-block"> 桐城派，清代最著名古文流派，主宰文壇200余年，歸附作家1200余人，是中國古代文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。</p><p class="ql-block"> 桐城派崛起于清初，亦稱“桐城古文派”。文派以城為名，因其代表人物戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐的籍貫均為桐城而得名，戴方劉姚四人被稱為桐城派“四祖”。</p><p class="ql-block"> 在桐城文廟的西北角，院內(nèi)綠意仍然、頗為靜雅，一棟兩層的磚木結(jié)構(gòu)老屋，便是“桐城派文物陳列館”。說是文物陳列館，更多的是桐城派發(fā)展歷史脈絡(luò)介紹，但也收藏著方苞、姚鼐的一些書畫。</p><p class="ql-block"> 桐城派主張學(xué)習(xí)左傳、史記，講究義法，提倡義理，語言雅潔，反對俚俗。從一祖方苞的“義法”說，到二祖劉大櫆的“神氣”說，再到三祖姚鼐的“義理、考據(jù)、辭章”相濟(jì)說，桐城派散文理論臻于完備。晚清以曾國藩、姚瑩、薛福成、吳汝綸為代表的桐城派后輩，又提出文章要“經(jīng)世致用”“立誠求真”等觀點(diǎn)，大大豐富了桐城派散文藝術(shù)理論。</p><p class="ql-block"> 桐城派弘文重教的精神，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。鄰近文廟的桐城中學(xué)，至今懸掛著吳汝綸撰寫的對聯(lián)：“后十百年人才奮興胚胎于此，合東西國學(xué)問精粹陶冶而成。”橫匾“勉成國器”，已為桐城中學(xué)校訓(xùn)。</p> <p class="ql-block"> 六尺巷</p><p class="ql-block"> “一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”清朝康熙年間大學(xué)士張英的一首《讓墻詩》，展現(xiàn)了宰相氣度胸襟，著實(shí)讓人佩服。</p><p class="ql-block"> 六尺巷位于桐城市西南，長約100米、寬2米，均由鵝卵石鋪成。據(jù)說當(dāng)年張、吳兩家各讓3尺，形成這條2米寬的巷子。在這條中國最“寬”的巷子，我來回走了一趟，如果心底寬，路也就寬了。巷子兩頭建有禮讓石牌坊、懿德流芳石牌坊、詩畫照壁等，以紀(jì)念這個(gè)謙和禮讓的美好故事。</p><p class="ql-block"> 張姓為桐城世家望族，張英于清康熙六年(1667)中進(jìn)士，官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。其子張廷玉于康熙三十九年(1700)中進(jìn)士，官至保和殿大學(xué)士兼戶部尚書、首席軍機(jī)大臣，被譽(yù)為“父子宰相”。張英、張廷玉分別撰寫了《聰訓(xùn)齋語》和《澄懷園語》兩部家訓(xùn)，包括立品、讀書、養(yǎng)身、擇友等方面的內(nèi)容，告誡子孫為人要善良，謙恭禮讓，為官要清廉，不受非分之財(cái)。</p><p class="ql-block"> 張英、張廷玉父子勤謹(jǐn)、謙讓，康熙稱張英“有古大臣風(fēng)”，雍正褒張廷玉“調(diào)梅良弼”。父子兩人人品、學(xué)識的養(yǎng)成，絕非一朝一夕之功，憑的是日積月累的品德修養(yǎng)，憑的是一脈相承的家風(fēng)家教。張英之后，張氏家族科舉大張，“三代得謚”“六代翰林”，耀眼桐城。</p><p class="ql-block"> 如今，六尺巷南北的張宅、吳宅房屋已不復(fù)在，但六尺巷故事的精神魅力、道德之光，在中華大地仍然并將繼續(xù)流傳下去。</p> <p class="ql-block"> 紫來橋</p><p class="ql-block"> “龍眠山上茶，紫來橋下水”。源于龍眠山的龍眠河，是桐城人的母親河，自北而南穿越市區(qū)。河上橋梁眾多，最著名的是紫來橋。</p><p class="ql-block"> 紫來橋，原名“桐溪橋”，宋末元初由邑人方苞祖先方益德捐建。明嘉靖末重修后，名“紫來橋”，取“紫氣東來”之意。雍正時(shí)期，大學(xué)士張廷玉捐皇帝所賜五千銀兩重建石橋，鄉(xiāng)人頌其德，名曰“良弼橋”。在今日紫來橋頭，豎立著一塊漢白玉碑刻，講述著良弼橋的故事。</p><p class="ql-block"> 站在紫來橋上，西北方向的龍眠山逶迤連綿，仿佛我腳就是山腳。橋面麻石條上深深的車轍，刻錄著桐城過往紛紜，也見證了古桐城歲月滄桑。黃昏時(shí)分的河水如龍眠靜臥，與古樸的老橋、民居，構(gòu)成了一道美麗的風(fēng)景線。</p><p class="ql-block"> 從紫來橋西行進(jìn)城，抬頭仰視的是名城之門——東作門，上有兩層木質(zhì)結(jié)構(gòu)，飛檐斗拱，向東雄視。明萬歷三年(1575)，桐城營建磚城，共建門樓六座。崇禎八年(1635)，張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍攻城未克，故有“鐵打桐城”之稱。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)東作門繼續(xù)西行，踏著古樸的青麻石路，來到古韻悠揚(yáng)、文脈流長的北大街。伸手可及的低矮屋檐，密密匝匝的古民居，這里有方以智故居瀟灑園、姚鼐故居惜抱軒、左光斗故居啖椒堂、左忠毅公祠、商務(wù)印書館等。行至桐城中學(xué)大門口旁，還有一座“七省通衢”牌坊。</p><p class="ql-block"> 從紫來橋至東作門，再到北大街，行走在這片承載厚重歷史的土地上，桐城以其獨(dú)特的建筑風(fēng)貌和文化特色，喚起人們對往昔歲月的無限遐想。</p>
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