<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: rgb(255, 138, 0);">“一帶一路”視野下</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: rgb(255, 138, 0);">林軒鶴詩(shī)歌創(chuàng)作及其意義研究</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">劉亞楠</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;">一、前言</b></p><p class="ql-block"> 至2020年11月，中國(guó)已與138個(gè)國(guó)家、31個(gè)國(guó)際組織簽署201份共建“一帶一路”合作文件。這條路被認(rèn)為是亞歐大陸古代東西方文明的橋梁，“一帶一路”順應(yīng)世界格局多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化，增強(qiáng)各國(guó)人民人文交流與互鑒。泉州等沿海城市更是成為“一帶一路”特別是21世紀(jì)海上絲綢之路的排頭兵與主力軍。</p><p class="ql-block"> 林軒鶴作為泉州當(dāng)代著名作家、詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作以“新鄉(xiāng)土詩(shī)”韻味為主。我們可以以之為基礎(chǔ)對(duì)他的詩(shī)歌進(jìn)行研究，并以此對(duì)“何為閩南詩(shī)歌”與“閩南詩(shī)歌為何”進(jìn)行延展探討。這種研究思路的最大特色就在于“一帶一路”的大格局之下，以林軒鶴的詩(shī)歌創(chuàng)作為例，展現(xiàn)出閩南詩(shī)歌的時(shí)代感與歷史滄桑感看似截然不同卻又殊途同歸的碰撞。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)歌發(fā)展歷史悠久，在古代更是被賦予極高地位，是上流社會(huì)重要的交際工具和精神象征。后隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)，詩(shī)歌更加大眾化、平民化。上世紀(jì)90年代以后，商品經(jīng)濟(jì)和大眾文化興起，這就使得詩(shī)歌開始被“邊緣化”。在采訪中，林軒鶴就曾表示現(xiàn)在的一些詩(shī)歌創(chuàng)作，正與詩(shī)的精神本質(zhì)背道而馳。名利的誘惑、浮躁的心態(tài)、無(wú)奈的情緒，早就把詩(shī)的純和美泯滅在意識(shí)的深層，詩(shī)壇的功利色彩，使部分詩(shī)歌作品俗不可耐。所以，想要真正地解決詩(shī)歌“邊緣化”現(xiàn)象，既要為詩(shī)人營(yíng)造一個(gè)良好的創(chuàng)作環(huán)境，更要發(fā)揮詩(shī)歌交流與傳播的積極作用，在“一帶一路”的大環(huán)境下?lián)P長(zhǎng)避短。</p><p class="ql-block"> 今人對(duì)林軒鶴的研究涉及之處多為散文創(chuàng)作，詩(shī)歌涉及相對(duì)薄弱。據(jù)整理，林軒鶴的創(chuàng)作狀況被收入由吳綿綿教授編寫的《泉州地域文學(xué)》“第一單元泉州散文概況”和“第二單元泉州詩(shī)歌概況”以及著名作家王劍冰編寫的《2006年中國(guó)散文詩(shī)精選》兩本書中。更多的著名評(píng)論家及學(xué)術(shù)研究者對(duì)林軒鶴的研究多為雜文隨筆，著名評(píng)論家、原《當(dāng)代》副主編汪兆騫評(píng)論說(shuō)“在美學(xué)觀念上，軒鶴的雜文非靈虛蹈空而是崇尚真實(shí)，既無(wú)閑云野鶴的悠閑，也無(wú)云深不知處的造作，更無(wú)天涼好個(gè)秋的世故”。</p><p class="ql-block"> 前人研究，對(duì)林軒鶴的評(píng)價(jià)頗多，但是對(duì)其詩(shī)歌的評(píng)價(jià)大多零碎。雖然林軒鶴在20世紀(jì)八九十年代就是泉州詩(shī)歌創(chuàng)作的代表人物，但是對(duì)林軒鶴的研究卻一直沒有得到相應(yīng)的重視。直到1999年和2001年，著名學(xué)者謝冕分別為林軒鶴的散文集《風(fēng)骨》和詩(shī)集《滄海為鏡》作序，并將為林軒鶴散文集《風(fēng)骨》寫的序《林軒鶴的散文》收入他的學(xué)術(shù)隨筆自選集《西郊夜話》里。</p><p class="ql-block"> 本文在“一帶一路”視野下，將林軒鶴放在“惠安詩(shī)群”和“閩派詩(shī)歌”發(fā)展的整體脈絡(luò)大背景之下探討，可為“講好泉州故事”提供有益參考。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;">二、 林軒鶴的詩(shī)歌創(chuàng)作淵源</b></p><p class="ql-block"> 宋元時(shí)期甚至更早，泉州就有“東方第一大港”、“海上絲綢之路起點(diǎn)”之稱 ，由于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷史文化的沉淀，泉州名勝古跡眾多，內(nèi)陸和外埠文人墨客訪友覽勝，留下眾多珍貴的詩(shī)文佳句。2015年3月28日，在國(guó)家三部委聯(lián)合發(fā)布的《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》中，福建被確定為“21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)”，泉州更是被定位為“一帶一路”特別是21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)的主力軍。泉州這個(gè)與“海絲”結(jié)緣的千年古城又重新回歸。</p><p class="ql-block"> 林軒鶴于1963年出生于福建泉州惠安崇武鎮(zhèn)，泉州獨(dú)特的地域條件為林軒鶴詩(shī)歌創(chuàng)作提供了肥沃的土壤。林軒鶴在他的詩(shī)歌《月光里的故鄉(xiāng)》中描寫：</p><p class="ql-block"> <i style="color: rgb(25, 25, 25);">月光如故鄉(xiāng)老屋的井水</i></p><p class="ql-block"><i style="color: rgb(25, 25, 25);"> 今晚，我不敢望月</i></p><p class="ql-block"><i style="color: rgb(25, 25, 25);"> 生怕有一滴落下來(lái)</i></p><p class="ql-block"><i style="color: rgb(25, 25, 25);"> 落在心頭</i></p><p class="ql-block"><i style="color: rgb(25, 25, 25);"> 打濕了思念</i></p><p class="ql-block"> 這首詩(shī)歌體現(xiàn)出了林軒鶴詩(shī)歌地域創(chuàng)作中的故鄉(xiāng)情懷。林軒鶴生于海邊，長(zhǎng)于海邊，他表示海潮曾托起他童年的天真和青春的浪漫，生命的源頭注定他一生再也走不出潮聲。他就像是一紙方格的守望者，讓所見所聞所感所思在詩(shī)歌的字里行間穿越。</p><p class="ql-block"> 21世紀(jì)，我國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作數(shù)量、質(zhì)量有所下降。新時(shí)代格局之下，像閩南地區(qū)這樣的詩(shī)歌文化顯得更加彌足珍貴。尤其是黨的十九屆五中全會(huì)，明確提出到2035年中國(guó)建成文化強(qiáng)國(guó)，可見我國(guó)對(duì)文化建設(shè)重視度之高。向全世界傳播中華文化、講好泉州故事，推動(dòng)閩南文化“走出去”的同時(shí)，可擴(kuò)大閩南詩(shī)歌的影響力。</p><p class="ql-block"> 林軒鶴就是一位講述泉州故事的優(yōu)秀詩(shī)人，其文學(xué)創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)四十余年，他曾在采訪中表示他的時(shí)間與精力交予了工作與生活，但是他總能利用時(shí)間來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。從林軒鶴的詩(shī)集中不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)于文字的喜愛，他喜歡用文字抒發(fā)內(nèi)心的感情，讓詩(shī)歌在心中游走。他認(rèn)為詩(shī)歌的意境來(lái)自心靈的豁達(dá)和寬廣，只有寫出站立的詩(shī)句，才不會(huì)讓詩(shī)歌廉價(jià)和卑微，這些都為他詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的“以人文本”的思想奠定著基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 除去地域以及詩(shī)歌文化的浸染，林軒鶴的詩(shī)歌創(chuàng)作與他的親身經(jīng)歷有著莫大的關(guān)系。林軒鶴早期是一位中學(xué)的語(yǔ)文老師，后又進(jìn)入泉州晚報(bào)社工作。在一次采訪中，林軒鶴曾表示：編輯、記者是忠心耿耿的事業(yè)之途，而詩(shī)人、作家乃是矢志不渝的圓夢(mèng)心路。大學(xué)畢業(yè)后，林軒鶴回到家鄉(xiāng)崇武中學(xué)教書。那時(shí)，他和哥哥林凌鶴以及一些文友，時(shí)常一起圍爐小酌論詩(shī)，或一起登崇武古城看日出日下，或一同憑海臨風(fēng)聽潮起潮落。林軒鶴的詩(shī)歌創(chuàng)作除了來(lái)自本人的真心熱愛，還有就是來(lái)自恩師的指導(dǎo)。謝冕是北京大學(xué)的著名教授，也是林軒鶴詩(shī)歌創(chuàng)作的導(dǎo)師，林軒鶴先生在采訪中表示他與謝冕教授是亦師亦友的關(guān)系。謝冕教授曾多次去往林軒鶴的家鄉(xiāng)崇武，與林軒鶴和他的哥哥林凌鶴一起交流，并指導(dǎo)他們寫作，彼此結(jié)下了深厚的情誼。謝冕教授在他的散文《刺桐花下的友誼》中對(duì)此有所記述。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);">三、林軒鶴詩(shī)歌的思想內(nèi)容</b></p><p class="ql-block"> 本文希望在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)林軒鶴的詩(shī)歌創(chuàng)作及其意義進(jìn)行力所能及的探討。分析林軒鶴的詩(shī)歌創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作是從精神切入自然再切入到現(xiàn)實(shí)生活中的，這是寫實(shí)的延伸、發(fā)展、深入。從形式到內(nèi)容，再到創(chuàng)作體系，形成一系列升華從而達(dá)到“以人為本”的思想內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)歌題材不僅表現(xiàn)出詩(shī)人的心境，更能反映出詩(shī)人生活的時(shí)代背景。一位詩(shī)人的審美變化，是隨著歲月的流逝、年齡的增長(zhǎng)而變化的，也是長(zhǎng)期積累的結(jié)果。對(duì)于林軒鶴詩(shī)歌思想內(nèi)容，本文主要從他詩(shī)歌的創(chuàng)作題材“抒寫華夏圖騰和海岬漁火的感懷詩(shī)”、“寄情山水的寫景詠物詩(shī)”、“抒寫新時(shí)代的敘事詩(shī)”三個(gè)方面進(jìn)行“何為閩南詩(shī)歌”的論述，研究林軒鶴的詩(shī)歌從前期注重寫實(shí)到中期注重于內(nèi)心情感的表達(dá)，再到后期情感與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的思想內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">（一）抒寫“華夏圖騰”和“海岬漁火”的感懷詩(shī)</b></p><p class="ql-block"> 林軒鶴早期的詩(shī)歌創(chuàng)作處于我國(guó)改革開放不久的大背景之下，這使得他的詩(shī)歌必然會(huì)受到這個(gè)時(shí)代的影響。林軒鶴1981年畢業(yè)于泉州師范學(xué)院中文系，畢業(yè)后的林軒鶴對(duì)文學(xué)創(chuàng)作更加熱愛并開始發(fā)表作品。早期林軒鶴任教于惠安崇武中學(xué)，并擔(dān)任惠安縣語(yǔ)文校際教研組領(lǐng)導(dǎo)成員。身在基層工作，使得林軒鶴的詩(shī)歌作品更注重寫實(shí)。其詩(shī)歌內(nèi)容有著強(qiáng)烈的楚囊之情，有一種從家到國(guó)，情感由小及大的升華，處處體現(xiàn)歷史感和滄桑感，也具有一定的時(shí)代使命感。這在《中國(guó)磚》中表現(xiàn)得尤為明顯：</p><p class="ql-block"> <i>別無(wú)選擇</i></p><p class="ql-block"><i> 選擇這一方貧瘠的黃土地</i></p><p class="ql-block"><i> 選擇先輩代代相傳的火種</i></p><p class="ql-block"><i> 土的深情在方塊格子里</i></p><p class="ql-block"><i> 播種大廈的種子</i></p><p class="ql-block"><i> 中國(guó)磚來(lái)于大地扎于大地</i></p><p class="ql-block"> 《中國(guó)磚》的創(chuàng)作背景是當(dāng)時(shí)中國(guó)剛改革開放不久，當(dāng)時(shí)多數(shù)詩(shī)歌都是政治抒情詩(shī)，題材上或視角上偏向政治化。而詩(shī)歌《中國(guó)磚》通過(guò)“磚”自古至今的用途和變化，間接體現(xiàn)國(guó)家的滄桑變化和時(shí)代的更迭變遷。詩(shī)歌結(jié)句用“磚的勇敢便在于不斷鍛造自己”，來(lái)體現(xiàn)改革開放的精神和取得的成就。1988年，林軒鶴的詩(shī)歌《中國(guó)磚》獲得了《詩(shī)刊》主辦的全國(guó)詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng)。林軒鶴表示，從小他就喜歡看中國(guó)歷史書籍，從這首詩(shī)之后，林軒鶴就有計(jì)劃地創(chuàng)作了“泱泱中國(guó)”“華夏圖騰”和“海岬漁火”系列詩(shī)作。</p><p class="ql-block"> 常說(shuō)有國(guó)才有家，林軒鶴對(duì)于家的情感表達(dá)更加的富有張力，在眾多對(duì)故鄉(xiāng)情感表達(dá)的作品中，意蘊(yùn)最為深刻的就是《石，大海之根》：</p><p class="ql-block"> <i>先輩的血切入石的內(nèi)部</i></p><p class="ql-block"><i> 石把力給了我</i></p><p class="ql-block"><i> 其實(shí)</i></p><p class="ql-block"><i> 沒有石就沒有港灣沒有岸</i></p><p class="ql-block"><i> 大海是我的家</i></p><p class="ql-block"><i> 石是大海的根</i></p><p class="ql-block"> 《石，大海之根》是閩南題材，詩(shī)歌氣勢(shì)磅礴，言語(yǔ)細(xì)膩雋永，入選了《福建省文藝創(chuàng)作60年選·詩(shī)歌卷》和《閩派詩(shī)歌百年百人作品選》。林軒鶴對(duì)“石”和“?！庇幸环N特別的情懷，他的作品也無(wú)不透露出對(duì)故鄉(xiāng)喜愛和眷戀之情！</p><p class="ql-block"> 謝冕教授說(shuō)：“林軒鶴是大海的兒子，他的詩(shī)里有很多海的故事！”因?yàn)樵诤＿叧砷L(zhǎng)，加上家鄉(xiāng)崇武獨(dú)特的地理環(huán)境和文化氛圍：崇武古城、惠安女、石雕等，耳濡目染，所以林軒鶴創(chuàng)作了大量關(guān)于大海的詩(shī)歌。后來(lái)因調(diào)動(dòng)，林軒鶴離開家鄉(xiāng)。眷戀家鄉(xiāng)之情的強(qiáng)烈，使林軒鶴描寫故土的詩(shī)文更為豐富多彩。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px; color: rgb(22, 126, 251);">（二）寄情山水的寫景詠物詩(shī)</b></p><p class="ql-block"> 林軒鶴的詩(shī)歌獨(dú)具閩南特色，前期寫景多在于真實(shí)地描寫景物，后期技巧成熟則在于對(duì)景物的客觀描繪中抒發(fā)其感悟的道理，使詩(shī)歌情景交融而又富于理趣。</p><p class="ql-block"> 林軒鶴的寫景詩(shī)工于景物的細(xì)致描繪，從中我們不難發(fā)現(xiàn)林軒鶴細(xì)致的觀察能力，善于捕捉景物微弱的變化能力，以及對(duì)景物所賦予深刻的內(nèi)涵和所寄托的情懷，這些都讓讀者在品讀的同時(shí)更加深入地思考。如《松》《竹》《梅》。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)歌將“松”、“竹”、“梅”完美刻畫，將其所賦予的高潔品質(zhì)盡數(shù)透露出來(lái)。在林軒鶴的筆下，所有的景物生命是可以被感受的，詩(shī)人不僅僅描寫景物，更是融入了自己的情感，寫感悟之情，細(xì)致入微中表現(xiàn)詩(shī)人閑適且高潔的志趣。林軒鶴用詩(shī)歌所表達(dá)的志趣與閩南地區(qū)獨(dú)特的人文景觀有著密切關(guān)系。林軒鶴詩(shī)歌中所描寫的景物都向世人展示家鄉(xiāng)泉州獨(dú)特的魅力，以及自己追求回歸自然的情感理想。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">（三）抒寫新時(shí)代的敘事詩(shī)</b></p><p class="ql-block"> 林軒鶴的詩(shī)歌不僅僅體現(xiàn)出他對(duì)故鄉(xiāng)眷戀的情感，同時(shí)具有一定的時(shí)代特征和使命感，這與他同時(shí)代的詩(shī)人相比是極為少見的。他的詩(shī)歌講究煉意，追求詩(shī)美，詩(shī)中總能品出一種富有魅力的文化浸潤(rùn)和不留痕跡的哲理滲透。在現(xiàn)代的眾多詩(shī)歌中，詩(shī)人多追求情感的表達(dá)。而林軒鶴的詩(shī)歌卻講究鄉(xiāng)土與時(shí)尚并重、寫實(shí)與象征并行、傳統(tǒng)與先鋒并舉，堪稱風(fēng)格特色多樣，這對(duì)于當(dāng)代詩(shī)歌文化具有重要的研究?jī)r(jià)值。</p><p class="ql-block"> 更有趣的是林軒鶴并不像現(xiàn)在眾多詩(shī)人那般古板，他的詩(shī)歌中也出現(xiàn)過(guò)明星。</p><p class="ql-block"> 2019年12月底，新冠肺炎疫情爆發(fā)，眾多詩(shī)人執(zhí)筆抗擊疫情，林軒鶴就是其中一位。林軒鶴創(chuàng)作的詩(shī)歌《罩不住春天的美麗》受到全國(guó)17家音樂廣播臺(tái)的熱切關(guān)注以及傳播，詩(shī)歌中的“口罩”、“嘴巴”、“鼻子”等字眼充滿著寫實(shí)，“約定”、“綠意”則充滿著爛漫，他以詩(shī)歌的形式直面疫情，提振士氣，鼓勵(lì)人心，展示了文藝工作者的使命、情懷與擔(dān)當(dāng)。他的《罩不住春天的美麗》正是這樣一首昂揚(yáng)精神的現(xiàn)實(shí)之詩(shī)、戰(zhàn)斗之詩(shī)：</p><p class="ql-block"> <i> 待到春暖花開</i></p><p class="ql-block"><i> 我把洗凈的口罩</i></p><p class="ql-block"><i> 連同藍(lán)色的記憶疊放在一起</i></p><p class="ql-block"><i> 在下一個(gè)春天</i></p><p class="ql-block"><i> 回味陽(yáng)光明媚的珍貴</i></p><p class="ql-block"> 他用詩(shī)歌發(fā)出祝福，迫切表達(dá)對(duì)疫情盡快結(jié)束的期盼之情和對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬之愿。詩(shī)人的詩(shī)歌中充滿著力量。</p><p class="ql-block"> 林軒鶴認(rèn)為，詩(shī)人不僅僅是能夠?qū)懺?shī)的人，更應(yīng)是將自己的生活能過(guò)成詩(shī)的人。詩(shī)人要用自己獨(dú)到的方式感悟生活，詩(shī)歌的表現(xiàn)形式和風(fēng)格是豐富多彩的，好詩(shī)應(yīng)該成為詩(shī)美與哲思的交響。</p><p class="ql-block"> 林軒鶴一直以這樣的理念抒寫新時(shí)代，他的詩(shī)歌通過(guò)感情、想象和形象來(lái)表達(dá)，并且講究意境的營(yíng)造，從平常的生活中挖掘出詩(shī)意，然后通過(guò)象征、暗示等表現(xiàn)手法，讓人細(xì)讀之后感受到具象之外的意象，體會(huì)到更豐富的內(nèi)涵。林軒鶴的詩(shī)歌語(yǔ)言優(yōu)美純粹，超越對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單描摹?；蛟S創(chuàng)作中的心境，才是他詩(shī)歌的最高價(jià)值。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);">四、林軒鶴詩(shī)歌藝術(shù)特色</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">（一）詩(shī)歌意象</b></p><p class="ql-block"> 林軒鶴的詩(shī)歌具有獨(dú)特的藝術(shù)特色和語(yǔ)言技巧，在詩(shī)歌中最直接的感官就是意象，意象最能體現(xiàn)詩(shī)人的審美情趣。林軒鶴的詩(shī)歌中有許多虛幻秀美、自然清新的意象。在林軒鶴的詩(shī)集《滄海為鏡》中，有眾多的意象，如“夢(mèng)”、“月”、“酒”、“?！?、“船”、“螺”、“燈塔”、“柵欄”、“窗子”、“鐮刀”、“紅旗”等。詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中選擇最能表達(dá)自己內(nèi)心的事物，讓它從自己的構(gòu)思中體現(xiàn)自己的審美情趣，上述的意象中都透露這詩(shī)人的淡泊心境以及懷鄉(xiāng)追古的情感特點(diǎn)。如《燈塔與古城的對(duì)白》：</p><p class="ql-block"> <i> 飲下萬(wàn)千詩(shī)行</i></p><p class="ql-block"><i> 酒澆旺了青春流緒</i></p><p class="ql-block"><i> 過(guò)去和現(xiàn)在</i></p><p class="ql-block"><i> 在目光搭起的橋上</i></p><p class="ql-block"><i> 攜手走過(guò)</i></p><p class="ql-block"><i> 心之溝壑在篝火中</i></p><p class="ql-block"><i> 煙消云散</i></p><p class="ql-block"><i> 當(dāng)一個(gè)世紀(jì)讀懂另一個(gè)世紀(jì)</i></p><p class="ql-block"><i> 一群年輕的燈塔</i></p><p class="ql-block"><i> 便會(huì)在古城的肩膀上站起來(lái)</i></p><p class="ql-block"> 詩(shī)人飲酒作詩(shī)，酒激起了詩(shī)人的復(fù)雜心緒，他回望著過(guò)去、注目著遠(yuǎn)方，感受時(shí)間沖刷所留下的記憶溝壑。詩(shī)人用“燈塔”與“古城”的意象將兩個(gè)世紀(jì)相連接，詩(shī)人所用的意象是社會(huì)生活的常物，而詩(shī)人巧妙地將情寄托在物中，從而達(dá)到情景交融。詩(shī)作體現(xiàn)詩(shī)人希望在新世紀(jì)依然可以保存著傳統(tǒng)文化氣息，同時(shí)希望在古文明的基礎(chǔ)上可以創(chuàng)造屬于新時(shí)代的文化。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">（二）詩(shī)歌風(fēng)格</b></p><p class="ql-block"> 詩(shī)歌語(yǔ)言是物象之間有機(jī)化、戲劇化的一種聯(lián)系。語(yǔ)言在詩(shī)歌中的正確使用，一方面可以為詩(shī)歌注入豐厚的情感色彩，另一方面可以讓詩(shī)歌更加生動(dòng)且具有活力。詩(shī)歌的“風(fēng)格”是由作者的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)等形成的創(chuàng)作特色。體會(huì)林軒鶴的詩(shī)歌風(fēng)格，就要體會(huì)語(yǔ)言的美，體會(huì)其內(nèi)蘊(yùn)。林軒鶴的詩(shī)歌前期注重現(xiàn)實(shí)主義，按照生活本來(lái)的樣子精確細(xì)膩的描寫和想象。</p><p class="ql-block"> 其前期詩(shī)歌風(fēng)格平實(shí)質(zhì)樸，例如《老校長(zhǎng)》中“墻上黑板漆皮斑駁”、“以老花鏡的年輪透視世界”，這些都是林軒鶴對(duì)曾經(jīng)任教時(shí)期老校長(zhǎng)寫實(shí)的刻畫；中期則注重浪漫主義，善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，語(yǔ)言也更加的豐富，《走進(jìn)生命雨季》正是如此，用“一杯茶、一盅酒”來(lái)體會(huì)生命，表達(dá)自己浪漫的訴求以及美好的愿望；后期林軒鶴的詩(shī)歌則愈顯成熟，將二者在不沖突的情況下巧妙融合運(yùn)用，如2015年創(chuàng)作的《一場(chǎng)雨，讓春天失去了抒情》中寫道：我真想叫醒燈塔的光/如叫醒我內(nèi)心一個(gè)溫暖的詞。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"> <b style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);">五、 林軒鶴與“惠安詩(shī)群”的關(guān)系</b></p><p class="ql-block"> “一帶一路”沿線國(guó)家一直堅(jiān)守著本土文化，本土文化的堅(jiān)守使他們形成獨(dú)特的文化圈層，這些文化圈層中誕生的“標(biāo)本”起到重要的追溯作用。</p><p class="ql-block"> 福建作為“一帶一路”重要地區(qū)，詩(shī)歌群落眾多，惠安詩(shī)群就是福建具有代表性的一個(gè)。林軒鶴是“惠安詩(shī)群”形成的推動(dòng)者和領(lǐng)軍人物?！盎莅苍?shī)群”誕生于上世紀(jì)80年代初期，形成于上世紀(jì)80年代末期，興盛于上世紀(jì)90年代初，發(fā)源地和主要聚集地就在惠安縣的崇武古城?；莅苍谠?shī)壇上縱橫馳騁的有林凌鶴、林軒鶴、施肅中、作二等50多位詩(shī)人。“惠安詩(shī)群”的每個(gè)成員，詩(shī)歌風(fēng)格既有共性又有個(gè)性。他們以自身的堅(jiān)實(shí)文本獲得詩(shī)界的普遍認(rèn)可和關(guān)注，國(guó)內(nèi)各大詩(shī)刊主編和著名詩(shī)人、評(píng)論家謝冕、林莽、梁平、劉松林、舒婷、陳仲義等對(duì)惠安詩(shī)群均有題詞鼓勵(lì)和高度評(píng)價(jià)。1992年底，林軒鶴發(fā)表《惠安青年詩(shī)壇：接力與沖刺的行程》，對(duì)當(dāng)時(shí)較為活躍的20多位詩(shī)人進(jìn)行梳理和點(diǎn)評(píng)，讓人們對(duì)初具規(guī)模的惠安詩(shī)群有了較深刻的認(rèn)識(shí)。2007年，林軒鶴主編、正式出版的詩(shī)歌合集《堅(jiān)韌的創(chuàng)造——惠安詩(shī)群20年》，對(duì)“惠安詩(shī)群”進(jìn)行了一次較為全面地展示，他撰寫的“跋”《崛起，并且超越——在回眸與展望中掃描惠安詩(shī)群》，后來(lái)收入福建省文聯(lián)、作協(xié)主編的《閩派詩(shī)論》。誠(chéng)如魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主湯養(yǎng)宗在《詩(shī)歌月刊》2006年8月發(fā)表的一篇評(píng)論里所說(shuō)的那樣：“無(wú)疑，這塊土地上的詩(shī)歌正在為福建詩(shī)歌贏來(lái)榮譽(yù)！”</p><p class="ql-block"> 林軒鶴曾表示“我們重在（惠安詩(shī)群）整合，重建，而不是破壞。建設(shè)應(yīng)從個(gè)體建設(shè)、局部建設(shè)開始。我想這個(gè)閩南詩(shī)群概念的提出是為了大家更好的交流；對(duì)詩(shī)歌我們還是充滿信心的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 總而言之，“惠安詩(shī)群”不僅展現(xiàn)了閩南詩(shī)歌的風(fēng)采，更推動(dòng)了詩(shī)歌文化的發(fā)展，也為“一帶一路”背景下閩南文化輸出提供另一條途徑。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);">六、 林軒鶴詩(shī)歌的研究意義</b></p><p class="ql-block"> 從歷史角度思索，中國(guó)正處于文明轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)與文化都在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，這同樣也是中華民族思想極度活躍的階段。作為詩(shī)人，如何用詩(shī)歌與時(shí)代對(duì)話，用作品展現(xiàn)時(shí)代精神和生活變化，成為當(dāng)下應(yīng)當(dāng)思考的問題。當(dāng)以?shī)蕵沸晕幕M(fèi)為主體的大眾文化占主導(dǎo)地位時(shí)，處于文學(xué)中心地位的詩(shī)歌受到?jīng)_擊，專家學(xué)者對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌文化的研究逐步減少，對(duì)閩南地域性本土詩(shī)人的探索更是不多，使詩(shī)歌逐步出現(xiàn)“邊緣化”趨勢(shì)。</p><p class="ql-block"> 但從本文上述研究可見，林軒鶴對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作依舊不改初心，同時(shí)又加以創(chuàng)新，既不會(huì)淹沒于“舊閩南詩(shī)歌”的洪流中，又脫胎于“新閩南詩(shī)歌”。從林軒鶴的思想情感和藝術(shù)特色中不難發(fā)現(xiàn)他的詩(shī)歌是與時(shí)代相關(guān)聯(lián)的，更為直接準(zhǔn)確的切入這個(gè)時(shí)代并與之發(fā)生密不可分的關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 在創(chuàng)作的同時(shí)，林軒鶴也一直在發(fā)光發(fā)熱，他多年來(lái)組織策劃余光中詩(shī)會(huì)（泉州市委宣傳部、泉州市文聯(lián)主辦）、“名城春早”散文詩(shī)會(huì)、泉州文學(xué)名家作品朗誦會(huì)、10多屆泉州市端午詩(shī)會(huì)、10多屆泉州市中秋詩(shī)會(huì)和20多場(chǎng)詩(shī)歌研究會(huì)等。10多年來(lái)，他40多次為泉州市委宣傳部等主辦的大型文藝晚會(huì)撰寫主持詞和朗誦詩(shī)，贏得社會(huì)影響力，事跡被《福建日?qǐng)?bào)》《泉州晚報(bào)》等報(bào)刊報(bào)道。作為泉州市首任青年創(chuàng)作委員會(huì)主任，他自2008年以來(lái)，組織主辦兩屆泉州市青年文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)、頒獎(jiǎng)活動(dòng)，培養(yǎng)一批批青年作家，取得良好社會(huì)效果。此外，他還組織泉州青年論壇并作為主講?？梢娏周廁Q一直在用自身行動(dòng)為現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作貢獻(xiàn)自己的力量。</p><p class="ql-block"> 林軒鶴擔(dān)任《泉州晚報(bào)·海外版》主編多年，他的詩(shī)歌不僅僅帶動(dòng)著閩南詩(shī)歌的發(fā)展，他還以泉州本土文化的方式沿著“21世紀(jì)海上絲綢之路”向海外傳播，在“一帶一路”大背景中通過(guò)詩(shī)歌講述泉州故事。由此，如若想要讓世界聽到泉州故事，我們的研究不能只停留于詩(shī)歌表層的情感與技巧，而要體現(xiàn)新時(shí)代的使命感，這也是區(qū)別于“舊閩南詩(shī)歌”的“新閩南詩(shī)歌”。正所謂“新的時(shí)代呼喚新的詩(shī)人，新的時(shí)代呼喚新的詩(shī)歌”，這回答了“閩南詩(shī)歌為何創(chuàng)作”并理清了閩南詩(shī)歌新發(fā)展趨勢(shì)。因此，我認(rèn)為，如若想要超越傳統(tǒng)閩南詩(shī)歌的點(diǎn)狀研究，應(yīng)將這個(gè)中心放置在“一帶一路”視閾下進(jìn)行延伸，逐步實(shí)現(xiàn)別具一格的“新閩南詩(shī)歌”。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);">七、結(jié)論</b></p><p class="ql-block"> 在“一帶一路”視閾下，研究林軒鶴的閩南詩(shī)歌文化，對(duì)于為新時(shí)代“講好泉州故事”，展現(xiàn)文化自信，有著不容忽視的實(shí)踐意義。</p><p class="ql-block"> 本文通過(guò)對(duì)林軒鶴創(chuàng)作背景、詩(shī)歌思想情感與藝術(shù)特色的整理，展現(xiàn)林軒鶴作為當(dāng)代閩南地域性的重要詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作不僅對(duì)現(xiàn)代“新閩南詩(shī)歌”文學(xué)研究具有重要價(jià)值，對(duì)未來(lái)閩南詩(shī)歌發(fā)展走向也提供了重要的理論。通過(guò)梳理林軒鶴的詩(shī)歌創(chuàng)作淵源，對(duì)林軒鶴詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行深入分析，從詩(shī)歌的意象、風(fēng)格、語(yǔ)言方面展現(xiàn)其平易樸實(shí)、精工秀美的詩(shī)風(fēng)，得出林軒鶴詩(shī)歌中對(duì)家國(guó)的使命感以及對(duì)景物所賦予的獨(dú)特情懷、對(duì)新時(shí)代的贊美和對(duì)未來(lái)的美好愿景。從歷史的發(fā)展和邏輯的展開兩個(gè)方面知曉閩南詩(shī)歌發(fā)展的過(guò)程，使我們?cè)谥袊?guó)當(dāng)代地方詩(shī)歌史和當(dāng)代視野雙重視域下，對(duì)閩南詩(shī)歌進(jìn)行充分合理的反思。林軒鶴詩(shī)歌中除所流露的故土情懷外，還表現(xiàn)出極強(qiáng)的時(shí)代特征，既有歷史感和滄桑感，又有新時(shí)代的贊歌，這些都展現(xiàn)林軒鶴詩(shī)歌中的“以人為本”思想。但關(guān)于其詩(shī)歌文獻(xiàn)資料記載甚少，本文在廣泛搜集資料的基礎(chǔ)上，主要通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的分析，對(duì)林軒鶴其人其詩(shī)展開研究。</p><p class="ql-block"> 本人能力有限，有許多地方研究不夠精準(zhǔn)深入。林軒鶴作為閩派詩(shī)歌的代表人物，其詩(shī)歌特點(diǎn)有待更多的學(xué)者進(jìn)行更為透徹的研究探索。希望越來(lái)越多的學(xué)者可以將目光聚集在林軒鶴的詩(shī)歌中，豐富閩南現(xiàn)代詩(shī)歌的研究，加快閩南文化“走出去”的步伐，為實(shí)現(xiàn)對(duì)外溝通與交流做好必要的理論與實(shí)踐準(zhǔn)備。這也是通過(guò)研討林軒鶴詩(shī)歌“講好泉州故事”，對(duì)于當(dāng)下的意義之所在。</p><p class="ql-block"> <b style="color: rgb(255, 138, 0);">【本文為泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)（非師范類）2017級(jí)劉亞楠畢業(yè)論文，指導(dǎo)導(dǎo)師為王偉教授】</b></p><p class="ql-block">——————————————————————</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">【作者簡(jiǎn)介】</b></p><p class="ql-block"> 林軒鶴系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、泉州市作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)、泉州市文聯(lián)藝術(shù)委員會(huì)委員、泉州晚報(bào)首席評(píng)論員、仰恩大學(xué)客座教授。2016年被國(guó)家新聞出版廣電總局授予全國(guó)書香之家。多次獲泉州市政府頒發(fā)的刺桐文藝獎(jiǎng)。林軒鶴已創(chuàng)作并正式出版《泉州傳》《問道南安》等大型城市傳記、詩(shī)集、散文集、隨筆集、時(shí)評(píng)集、雜文集、長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)等10部。主編大型文史畫冊(cè)《超越——泉州60年（1949-2009）》《堅(jiān)韌的創(chuàng)造——惠安詩(shī)群20年》、編撰《海絲起點(diǎn) 多元文都——泉州》《泉州建市30周年》等書（均正式出版），并被中國(guó)當(dāng)代文學(xué)館收藏。其中《泉州傳》獲中國(guó)外文局2022年優(yōu)秀國(guó)際傳播圖書獎(jiǎng)、福建省第37屆年度優(yōu)秀文學(xué)作品榜（2022年度）上榜作品。</p><p class="ql-block"> 林軒鶴1988年詩(shī)歌《中國(guó)磚》獲《詩(shī)刊》主辦的全國(guó)詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng)，其后轉(zhuǎn)入散文、報(bào)告文學(xué)、評(píng)論、電影劇本、電視劇本創(chuàng)作，并多次獲獎(jiǎng)。在《詩(shī)刊》等海內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表作品1000多篇（首）。</p>
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