談意境

乘風撫流云

中國畫的藝術靈魂是意境。意境起源于中國道家、魏晉玄學、佛教禪宗的哲學思想。中國畫中的實是指所畫對象的形體、結構、外部形態(tài)，而虛則是指所畫對象內在的精神實質，畫畫不能太實，要化景物為情思。虛實統(tǒng)一才能產生感動人的審美效果。如果作畫追求和真的一樣，就不是藝術家了，那合適做科學家。要能夠做到形神兼?zhèn)?。中國畫是用白色的宣紙、黑色的墨，因此巧描利用留空白是中國畫的特點，空白用得好，才能有畫外之意，畫山水不能畫成旅游圖，畫花鳥不能畫成標本圖。北宋詞人王觀曾有卜算子?送鮑浩然之浙東，詞中寫“水是眼波橫，山是眉峰聚，欲問行人去那邊？眉眼盈盈處，才始送春歸，又送君歸去，若到江南趕上春，千萬和春住”。聽起來好像都是廢話，細細品味，情真意切。唐王昌齡《詩格》，認為詩有“物境、情境、意境”。意境屬于美學范疇，指一種令人感受領悟，意味無窮卻又難以言傳的意蘊和境界，《辭源》中解釋是指文藝創(chuàng)作中的情調境界。近代王國維在《人間詞話》中談到意境，覺得它是衡量詩歌的標準。東晉顧愷之，以形寫神，南齊謝赫的六法中首推氣韻生動，意造境生。中國文人畫家，常常以蕭條淡泊，荒寒簡遠為山水畫最高的境界，詩是無形的畫，畫是有形的詩。藝術意境不是平面的自然再現(xiàn)，而是深層次的創(chuàng)構，情景交融，借景抒發(fā)心中的情緒。清李方膺》《墨梅圖》有“日則凝視，夜則構思，身忘于衣，口充于味，然后領梅之神，達梅之性”。情和景的統(tǒng)一，即虛與實，有限與無限。對于中國畫古人覺得“重畫外之陶養(yǎng)，輕畫中之技巧，重性靈之抒泄，輕紙上之豪末”，意在筆先，趣在法外。鄭板橋曾經提出“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”的繪畫理論，也是繪畫創(chuàng)作的過程。繪畫是主觀與客觀，現(xiàn)實與藝術的高度結合，是源于自然又高于自然的藝術創(chuàng)作。

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