新書出版啦陳為人

鶴

昨天（元月5 日）在迎澤賓館舉辦了“山西廉政文化叢書”新書發(fā)布會。 省委宣傳部主持日常工作的副部長宋偉主持。 省紀(jì)委副書記、省監(jiān)委副主任李新春致辭； 山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)黨委書記、董事長賈新田介紹叢書出版情況； 作者代表?xiàng)钫计桨l(fā)言； 張晶、禹寶東、李曉玲、王晉寧四人朗誦了叢書中精彩片斷。 省委常委、省紀(jì)委書記、省監(jiān)委主任王擁軍，省委常委、省委宣傳部部長張吉福，共同為新書揭幕。 會后，省領(lǐng)導(dǎo)與作者合影； 叢書一套十一本：郭天印著《能臣廉相狄仁杰》；趙瑜著《清廉典范白居易》；韓振遠(yuǎn)著《恭儉正直司馬光》；寧志榮著《廉潔自守薛瑄》；孫國強(qiáng)著《廉能第一于成龍》；鐘小駿著《獨(dú)持清德陳廷敬》王芳著《盛世諍臣孫嘉淦》；梁盼著《忠清亮直祁寯藻》；徐建宏著《破冰醒世徐繼畬》；楊占平主編《家正國興話裴氏》等。 我為叢書撰寫了《民役官鑒柳宗元》。 何謂“民役”？ 柳宗元在《送寧國范明府詩序》中言：“夫?yàn)槔粽?，人役也?！彼^的當(dāng)官，就是要做老百姓的仆人。后來，柳宗元被貶官永州期間，在《送薛存義之任序》中，又重申和強(qiáng)調(diào)了“吏為人役”的觀點(diǎn)：“蓋民之役，非以役民而已也”。他們的職責(zé)應(yīng)該是，為百姓辦事的奴仆，而不是去奴役他們的百姓?！胺裁裰秤谕琳?，出其十一傭乎吏”，老百姓為國家納稅，從他們的收獲中抽出十分之一來養(yǎng)活官吏，希望官吏公平地為自己辦事，是這樣一種雇傭關(guān)系。而現(xiàn)在的官吏拿了百姓的錢卻沒有盡忠職守，進(jìn)一步說豈止是不盡守職守，還監(jiān)守自盜進(jìn)而竊取他不該得到的份外之利。假如你家中雇傭了一名仆人，他接受了你的傭金，卻怠慢你的工作，還偷盜你的物品，那么你肯定會非常氣憤，撤掉他的差役，對他進(jìn)行處罰?！坝羞_(dá)于理者，得不恐而畏乎”，如果官吏明白這層道理，怎么會不誠惶誠恐而有所顧忌呢？ 柳宗元在多篇文章中，都涉及到“官”與“民”的關(guān)系問題。并毫無疑義地表達(dá)了“官為民役”的觀點(diǎn)，提出對“怠事”、“盜器”之吏，應(yīng)由民眾“黜罰”的主張。說白了，“民役”就是要“為人民服務(wù)”，當(dāng)官不為民謀福，不如回家賣紅薯。 何謂“官鑒”？ 柳宗元在“仕進(jìn)之途”，屢試不中而越挫越勇，給人一種“官迷”的錯(cuò)覺。好像他削尖腦袋也要鉆進(jìn)官場。其實(shí)，柳宗元在《上大理崔大卿應(yīng)制舉不敏啟》一文中，早就闡明了自己對“舉仕入官”的看法。 柳宗元認(rèn)為，想當(dāng)官的人無外乎幾種想法：一種人并不知道當(dāng)官要做什么，只因?yàn)椤芭e天下而好之，吾何為獨(dú)不然？”人棄我棄，人取我取，大家都爭著當(dāng)官，當(dāng)了官光宗耀祖；一種人，“有慕權(quán)貴之位者，以將相為悅者也”，當(dāng)了官自然帶來一連串的好處，權(quán)力很容易轉(zhuǎn)化為利益；還有人“有樂行乎其政者，以理天下為悅者也”，占著茅坑不拉屎，當(dāng)一天和尚撞一天鐘。 古希臘哲人亞歷士多德有名言：“人天生是政治的動(dòng)物?！庇兄灸袃赫l人沒有濃郁強(qiáng)烈的政治情結(jié)？ 唐順宗承繼大位，進(jìn)行了轟轟烈烈的“永貞革新”。柳宗元自幼立下經(jīng)天緯地，“利安元元”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，時(shí)時(shí)充滿了參政議政的沖動(dòng)和激情，“千年等一回”，終于得到了千載難逢，施展抱負(fù)的機(jī)遇。 然而，唐順宗元年的“永貞革新”，是中國歷史上最短暫又是最激越的一次變革，由于觸及封建體制深層的諸多矛盾，自然遭遇既得利益集團(tuán)的頑強(qiáng)抵御，只雷厲風(fēng)行地進(jìn)行了146天就夭折了。 永貞革新的夭折，成為柳宗元命運(yùn)的拐點(diǎn)，為了流星般的一刻輝煌，付出的是整整一生的悲情生命。 柳宗元寫過一篇《守道論》，闡述了自己的“為官之道”。柳宗元認(rèn)為“官也者，道之器也，離之非也”，“守道”比“守官”更為重要。也就是說，當(dāng)官只是為實(shí)現(xiàn)你理念的途徑，不能說你在這條路上飛黃騰達(dá)，卻忘記了初心。柳宗元基于“官所以行道”的原則，主張“守道”與“守官”的統(tǒng)一。柳宗元雖然迷戀于金榜題名，但是如果當(dāng)官不能實(shí)現(xiàn)自己的主張，則“言從則人留，言不從則人去”，完全可以掛冠而去，棄烏紗如敝屣。 柳宗元的為官之道為后人樹立了標(biāo)桿。 幾千年來，中國的文人士大夫，總是身不由己，抑或是殊途同歸地落入同一軌跡：文學(xué)家官場得意成為政治家，政治家官場失意又回歸文學(xué)家。 “有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭”，柳宗元的貶謫永州，封建王朝缺失了一個(gè)憂國憂民的官吏，卻贏得一個(gè)名垂青史的“唐宋八大家”。 《后漢書·馮異傳》中有名言：“始雖垂翅回奚，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆?！比寮蚁騺戆选凹鏉?jì)”和“獨(dú)善”視為二道。一旦政治上失意，也要回歸文章。柳宗元在永州的十年，可說是“天恐文人不盡才”，是天意促成了一個(gè)文學(xué)大家的誕生。作為邊緣化的“閑員”，柳宗元被迫退出了政治舞臺，“輔時(shí)及物之道，不可陳于今，則宜垂于后”。在長安期間，因?yàn)槊τ谡?wù)和應(yīng)酬官場，整日置身于喧囂及騷動(dòng)之中，深入地思索問題和潛心寫作都受到影響?，F(xiàn)在有了充裕的時(shí)間和平靜的心態(tài)，柳宗元廣博地閱讀、潛心地思考，深入地訪求，認(rèn)真地研究。除了有閑暇余??之外，更重要的是他積累了更多的人生經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，對生存有了更深刻的認(rèn)識。柳宗元的許多名篇佳作，大多是在永州流放的十年中寫出。 為官與為文，是可以兼容并蓄相輔相成，還是魚與熊掌不可兼得？薩特說：“人因?yàn)檫x擇而成為自己?！边€說：“每個(gè)人必須為自己的選擇而承擔(dān)責(zé)任?！?lt;/p> 柳氏宗祠門前的四柱石楹聯(lián)上鐫刻：上聯(lián)“守正為心，嫉惡不懼”；下聯(lián)“文以載道，利安元元”。上聯(lián)是唐德宗在詔書里對柳宗元父親柳鎮(zhèn)的評價(jià)；下聯(lián)則表明柳宗元“輔時(shí)及物”的文學(xué)追求和“利安元元”官為民役的為政之道。 這幅楹聯(lián)畫龍點(diǎn)睛地指明柳宗元人生的鏡鑒和啟迪意義。 　　會后與朗誦專家禹寶東、李曉玲合影 作者陳為人簡介 陳為人，祖籍上海，山西太原為第二故鄉(xiāng)，曾任太原工人文化宮主任，在文化宮任職期間，辦過一些領(lǐng)風(fēng)氣之先的文化活動(dòng)；擔(dān)任山西作家協(xié)會、山西作家企業(yè)家聯(lián)誼會兩會秘書長期間，艱難地嘗試走出一條“以文養(yǎng)文”之路；曾擔(dān)任山西省青聯(lián)常委，太原市青聯(lián)副主席，山西省青年作家協(xié)會常務(wù)副主席，太原市老作家協(xié)會主席，山西省老文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會主席等社會職務(wù)；第五屆山西省人大代表。作品有人物傳記類：《唐達(dá)成文壇風(fēng)雨五十年》《插錯(cuò)“搭子”的一張牌——重新解讀趙樹理》《馬烽無剌——回眸中國文壇的一個(gè)視角》《讓思想沖破牢籠——胡正晚年的超越與局限》《最是文人不自由——周宗奇叛逆性格寫真》《山西文壇的十張臉譜》《兼愛者——墨子傳》《特立獨(dú)行話趙瑜》《柳宗元傳》《馮霞是誰》《撇捺人生王秀春》；散文隨筆類：《走馬黃河之河圖晉書》《擺脫不掉的爭議——七位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的臺前幕后》《太行山記憶之石庫天書》《中國歷代改革家的命運(yùn)與反思》《弦斷有誰聽——世界文豪自殺檔案》《紅星照耀文壇——蘇維埃八位文化人的命運(yùn)》《地標(biāo)的文明足跡——西歐行》《話說紅顏》《歪批諸子》《借你一面照妖鏡》等書。