<p class="ql-block"> 慢慢走，欣賞啊</p><p class="ql-block">在今天這個下雪在家的晚上，我在看朱光潛老先生的著作《談美》。在第一章文章末尾處寫道：“悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認(rèn)識出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點星光。朋友，讓我們珍重這幾點星光！讓我們也努力散布幾點星光去照耀那和過去一般漆黑的未來！”讀到此處，我頓時想到最近看的電視劇《焦裕祿》，焦書記時常說起母親教育他的那句話：“天上一顆星，地上一個丁，你要是個好人，那顆星就是亮的！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以下是我與未滿六歲的兒子的對話：</p><p class="ql-block">我說：“孩子呀，你也讓自己的那顆星亮起來呀？！”“嗯嗯!”“唉！時光如梭，再過10年，我就開始變老了，你還未長大，到我六十歲的時候，你可能才剛參加工作，而那時，我就顯得蒼老了，到那時，你還會記得我年青時的樣子嗎？”</p><p class="ql-block">“記得！”隨后，孩子就趴在地上開始畫畫了，還說：“媽媽，我在精心為你而創(chuàng)作，一定會令你刮目相看的！”“好的，我靜待你的佳作!”“媽媽，你的名字怎么寫？”我一筆一畫的教給他，他一筆一畫地畫在紙上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“媽媽，你先閉上眼睛，好了，看看吧！</p><p class="ql-block">我來給你講一下：這個小男孩是我，我穿著眼鏡王蛇蓋帽服，藍(lán)色的褲子和藍(lán)色的鞋子。這個高個子的是你，你穿著帶有很多愛心的粉色上衣，腳穿高跟鞋，我們兩個手拉手。我們頭上有四顆閃閃發(fā)亮的星星，還有大大的愛心！送給你，這樣我可以永遠(yuǎn)記著你，永遠(yuǎn)不會忘記你，因為你是我親愛的媽媽！”“你的創(chuàng)作讓我很感動，咱們給這幅畫起個題目吧！我覺的應(yīng)該叫：留住媽媽的青春！”</p><p class="ql-block">“這是我和媽媽的紀(jì)念日！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此時，我覺得孩子的畫是美的，不是從美學(xué)的角度，而是一個母親的身份。有審美的眼睛才能看到美！從美學(xué)朋友的眼中，它可能太太拙劣，孩子的畫本身不是美的，不能給他人帶來美感，但它帶給我的感受卻是美的，是因為它承載了孩子對媽媽滿滿的愛！我的美感不僅來自于孩子稚嫩的畫，更多的來自于孩子的真摯的愛，來自于我們嘴角上揚的表情！我們不是專業(yè)的畫家，但我們都是自己人生的畫家。朱光潛先生說:離開人生便無所謂藝術(shù)，因為藝術(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生；反之，離開藝術(shù)也便無所謂人生，因為凡是創(chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動，無創(chuàng)造、無欣賞的人生是一個自相矛盾的名詞。“生命”是與“活動”同義的，活動愈自由生命也就愈有意義。人的實用活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">感謝孩子，從心所欲，即刻給媽媽畫出真善美的作品......活動愈自由生命愈有意義！愿大家都參與到美的活動中來，讓自己的人生美起來!“慢慢走，欣賞?。 ?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我不會寫東西，所以感覺以上寫出來的東西，可能有些斷章取義，但看《談美》一書知道，一直沒有養(yǎng)成寫東西的“筋肉習(xí)慣”，想著養(yǎng)成某種筋肉習(xí)慣，可以從心所欲，意到筆隨，不當(dāng)之處，懇請批評指正！</p><p class="ql-block"> 李梓綺媽媽</p> <p class="ql-block">讀完《談美》這本書，我深深地感受到了藝術(shù)和人生的關(guān)系。就像一幅畫，我們每個人都是自己生活的藝術(shù)家，需要實用、科學(xué)和美感的活動來保持生活的平衡。我們不能總是模仿別人，而要有自己獨特的特色。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文中說，善于生活的人會全心全意地投入生活，不讓任何瑣事影響生命的和諧。這讓我想到了我們中學(xué)生的生活，我們也要有自己的特色，不能總是盲目追求別人的風(fēng)格。我們要有自己的目標(biāo)，有自己的夢想，這樣才能過好自己的一生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文中還提到了藝術(shù)家的嚴(yán)肅態(tài)度和豁達(dá)精神，這讓我想到了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度。我們也要對待學(xué)習(xí)認(rèn)真負(fù)責(zé)，不怕困難，勇往直前。同時，我們也要學(xué)會放下，不要過于執(zhí)著于某一件事情，要有豁達(dá)的心態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">總的來說，《談美》這本書讓我明白了藝術(shù)和人生的關(guān)系，也讓我學(xué)到了很多做人的道理。我會把這些道理應(yīng)用到我的生活中，努力成為一個有特色、有夢想、有責(zé)任心的人。</p><p class="ql-block"> 張若溪</p> <p class="ql-block">大家好！</p><p class="ql-block">今天我給大家分享閱讀談美從心所欲，不逾矩，其中最讓我有感覺的地方和思考的地方是最初的詩人都是無意于規(guī)律而自合于規(guī)律，后人研究他們的作品，才把潛在的規(guī)律尋繹出來，這種規(guī)律起初都只是一種總結(jié)賬，一種統(tǒng)計，例如詩大半用韻，某字大半與某字協(xié)韻，章句長短大半有規(guī)律，平聲和仄聲的交錯次笫大半如此如此之類，這本來是一種自然律，后來做詩的看見前人做法如此，也就如法炮制，從前詩人多用五言或七言，他們于是也用五言或七言，從前詩人五言起句用仄仄平平仄，次句往往用平平仄仄平，于是他們調(diào)聲也用同樣的次第，這樣一來，自然律就變成規(guī)律了，詩的聲韻如此，其他藝術(shù)的格律也是如此，都是把前規(guī)看成定例，藝術(shù)上的通行的做法是否可以定成格律以便后人如法泡制呢？從中感覺人要懂的去復(fù)制，也要得懂的去發(fā)現(xiàn)，一件事情有自然律也有規(guī)范律。</p><p class="ql-block"> 肖子嘉爸爸</p> <p class="ql-block">《談美》當(dāng)局者迷，旁觀者清——藝術(shù)和實際人生的距離 </p><p class="ql-block"> 距離美，當(dāng)局者迷旁觀者清。</p><p class="ql-block"> 美好理想與實際人生有距離，有距離但沒有隔閡，因為藝術(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">超乎實用世界的美感世界，純粹是意象世界超乎利害關(guān)系而獨立的創(chuàng)造，在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時，人都是從有利害關(guān)系的實用世界搬家到絕無利害關(guān)系的理想世界去的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本地人自以為不合時尚的衣服裝和舉動，在外方人看，卻往往有一種美的意味。種田人曾羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人。園長是不滿意自己的境遇，而羨慕他人的遭遇境遇。本來是很心酸的遭遇，到后來往往變成很甜美的回憶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這全是觀點和態(tài)度的差別，看倒影，看過去，看旁人的建議，看稀奇的景物，都好比站在陸地上看海霧，不受實際的切身的利害牽絆。能安閑自在的玩味目前美妙的景致，堪稱看現(xiàn)在，看自己的境遇，看習(xí)見的景物都好比乘船，宇宙海霧，只知它妨礙呼吸之間，他耽誤程期，預(yù)兆危險，沒有心里去玩味它的美妙。 </p><p class="ql-block"> 八·一吳旭迪</p> <p class="ql-block">“慢慢走,欣賞??！”——人生的藝術(shù)化</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">人生是多方面而卻相互和諧的整體.把它分析開來看,我們說某部分是實用的活動，某部分是科學(xué)的活動,某部分是美感的活動。但是我們不要忘記,完滿的人生見于這三種活動的平均發(fā)展。它們雖是可分別的而卻不是互相沖突的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人生本來就是一種較廣義的藝術(shù).每個人的生命史就是他自己的作品.這種作品可以是藝術(shù)的,也可以不是藝術(shù)的正猶如同是一種頑石,這個人能把它雕成一座偉大的雕像.而另一個卻個人卻不能使它"成器",分別全在性分和修養(yǎng).知道生活的人就是藝術(shù)家,他的生活就是藝術(shù)作品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">過一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應(yīng)有的美點。比如陶淵明的《飲酒》詩，本來是"采菊東籬下,悠然見南山",后人把"見"字誤印為"望"字,原文的自然與物相遇相得的神情便完全喪失。這種藝術(shù)的完整性在生活中叫做"人格"。凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">善有所賴而美無所賴,善的價值是"外在的"，美的價值是"內(nèi)在的"。人只要留心,處處都是學(xué)問。</p><p class="ql-block"> 八年級一班 劉華雯</p> <p class="ql-block"> 談美</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">什么是美，這是一個很基本的問題，但是我們大多數(shù)人并不知道他的確切答案。拜讀了美學(xué)大師朱光潛的著作《談美》。美并沒有一個具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個人對于美都有不同的定義。在《談美》一書中，朱光潛先生給了我們一個答案 :美一一是一種人生態(tài)度。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 朱先生在書中把人生態(tài)度分為三種，實用的、科學(xué)的、美感的 實用態(tài)度求的是善，科學(xué)態(tài)度求的是真，美感態(tài)度求的是美，于是真善美構(gòu)成一個完整的人生。 在前言中，朱先生告訴我們怎樣學(xué)美學(xué) 。我認(rèn)為美更重要的在于他對我們?nèi)松^的引導(dǎo)。前言中朱先生寫道：正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。比如科學(xué)實驗也不一定一次就能成功，“失敗乃成功之母”失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗更有益……這些就呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書中作者對一棵古松的三種態(tài)度——實用的、科學(xué)的、美感的進(jìn)行闡述。這一段中談到人對事物的不同態(tài)度，或者說每個人的出發(fā)點不同，觀察事物的立足點就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理和視覺上都會有不同的反應(yīng)。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看；科學(xué)家是研究的心態(tài)去看；而畫家用欣賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里呈現(xiàn)出三種效果。那么我們在生活中又是怎樣發(fā)現(xiàn)美的呢？美無處不在，美可以是一首詩，一幅畫。美是地震中，武警官兵整日整夜的搜救；美是老師如明燈，無論風(fēng)雨多大，他們總是堅守在知識的燈塔中 ，為學(xué)生指明方向；美是白衣天使的救死扶傷……這就是能觸動我們心靈深處的美好瞬間，如同夜空中那最閃亮的星星，照亮人們前行的步伐。指引人們的靈魂，凈化人們的思想。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 劉欣媽媽 </p><p class="ql-block"> 2023.12.26</p> <p class="ql-block"> 談美</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美是什么？經(jīng)常用這個字，卻沒有深究過。猛然一想，美就是看上去很舒服很自然，賞心悅目，帶給人愉悅感，這些都是我對美的直覺了。讀了朱光潛《談美》讓我對美有了一些深入的認(rèn)識和思考！朱自清先生在序中所述：孟實先生引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中。這種"宏觀的眼界和豁達(dá)的胸襟"，值得學(xué)者深思，是最令我驚奇的了！直到讀完，我才悟出其中一二。令我意外的是，朱光潛先生開場談到的竟然是："俗"無非是缺乏美感的修美，我只有一個很單純的目的，就是研究如何"免俗"。假若你看過之后，看到一首詩，一幅離或是一片自然風(fēng)景的時候，比從前感覺到較濃厚的趣味，懂得像什么樣的經(jīng)驗才是美感的，然后再以美感的態(tài)度推到人生世相方面去，我的心愿一次對美的體驗的深刻旅程！對一顆古松的三種態(tài)度讓我明白何為美感的。他說：由于知覺不完全是客觀的，各人所見到的物的形象都帶有幾分主觀的色彩。古松并并不是一件固定的東西，它的形象隨旁觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松形象部是各人自己性格和情趣的返照，古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有審美的眼睛才能見到美。脫凈了意志和抽象思考的心理活動叫做"直覺"，直覺所見到的孤立絕緣的意象叫做"形象"。美感經(jīng)驗就是形象直覺，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺時的特質(zhì)。這算是美感的概念了！我抬頭望向窗外，晴空萬里，一直能望到遠(yuǎn)處的橋橋上奔流的車，還有河對岸的高樓，生活從沒有因為誰停止過它的節(jié)奏；而眼前郁郁蔥蔥醉人的綠撲面而來，我手捧著書，輕酌一杯清茶，偶有清風(fēng)徐來，享受片刻的歲月靜好！這或許就是生活之美吧！當(dāng)我們站在適當(dāng)?shù)木嚯x之外看人生世相，于是這豐富華嚴(yán)的世界往往可以成為很美的意象！美是欣賞，美是生活的趣味！朱光潛《談美》讓我認(rèn)識到生活之美！人生之美。</p><p class="ql-block"> 逯玉曉媽媽</p> <p class="ql-block">在接觸朱光潛先生的《談美》之前，我曾一直認(rèn)為“美”就像其字所描繪的那樣，像一個戴著頭飾的美人，讓人一眼就能認(rèn)出。愛美之心，不僅人皆有之，而且自古有之。從“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”的美人，到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美景，再到“蜀酒濃無敵，江魚美可求”的美食，人類自誕生之日起，就從未放棄過對“美”的追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而，《談美》一書讓我開始重新思考，究竟什么是“美”？書中指出，美是一種高級情感，不是所有人都具備的。但我們可以在生活中通過不斷訓(xùn)練，提高我們的審美情趣。這讓我意識到，人們對“美”的認(rèn)識也是可以不斷地成長的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">想到這里，我的腦海里突然浮現(xiàn)出一位溫柔的女子——著名主持人董卿。她的美，不僅僅在于姣好的容顏，更源于她淵博的學(xué)識和涵養(yǎng)。正如古人所說：“腹有詩書氣自華”，在她身上展現(xiàn)得淋漓盡致。每當(dāng)她那攝人心魄的談吐令我一次又一次臣服于大語文的魅力時，我深刻地體會到了“美”是一種主觀意識。</p><p class="ql-block"> 張雅媽媽</p> <p class="ql-block">“讀書破萬卷，下筆如有神”,最容易顯出天才的地方是靈感。所謂“靈感”就是杜甫所說的“神”,“讀書破萬卷”是功夫，“下筆如有神”是靈感。據(jù)杜甫的經(jīng)驗看，靈感是從功夫出來的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">靈感有三個特征:一、它是突如其來的，出于作者自己意料之外的。根據(jù)靈感的作品大半來得極快。從表面看，我們尋不出預(yù)備的痕跡。作者絲毫不費心血，意象涌上心頭時，他只要信筆疾書。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、它是不由自主的。有時苦心搜索而不能得的偶然在無意之中涌上心頭。希望它來時它偏不來，不希望它來時它卻驀然出現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、它也是突如其去的，練習(xí)作詩文的.人大半都知道“敗興”的味道?！芭d”也就是靈感。詩文和一切藝術(shù)一樣都宜于乘興會來時下手。興會一來，思致自然滔滔不絕。沒有興會時，寫一句極平常的話倒比寫什么還難。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">靈感就是在潛意識中醞釀成的情思猛然涌現(xiàn)于意識。它雖是突如其來，卻不是毫無準(zhǔn)備。</p><p class="ql-block"> 張雅媽媽</p>
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