幾年前外出旅游路過蘭州，以為蘭州的旅游資源只有黃河、中山橋和白塔山，再不濟(jì)加上牛肉面和甜胚子，這是我對蘭州的全部印象。<div><br>最近因工作原因再次來到蘭州，工作之余就想更多地了解蘭州，按照以往經(jīng)驗(yàn)，了解一個地方，先從了解這地方的歷史開始，而了解歷史的捷徑就是參觀博物館。于是，專程參觀了甘肅省博物館和蘭州市博物館。</div><div><br>甘肅省博物館地處蘭州市七里河主干道上，館里陳列有全省范圍出土的化石、陶器和青銅器，還有近代文物等等?？赡芪伊?xí)慣沿著歷史的脈絡(luò)看展，甘肅省博物館的陳列內(nèi)容感覺是跳躍的，系統(tǒng)性不強(qiáng)，但其看點(diǎn)大致有三：</div><div><br>看點(diǎn)一，馬踏飛燕</div><div>也叫馬超龍雀，這是一件出土于甘肅武威雷臺漢墓中的青銅器，墓主人是東漢時期鎮(zhèn)守張掖的長官張江及其妻。若不是這件青銅器被國家旅游局確定為“中國旅游標(biāo)志”，它的命運(yùn)也許同眾多精美的青銅器一樣而默默無聞。我以為，眾多游客在“馬踏飛燕”前駐足拍照，并不完全是欣賞它的精美，更多是被它的名氣所吸引。</div><div><br>我從三個角度去看這匹“飛馬”，雖然騰飛的姿態(tài)很張揚(yáng)，但也發(fā)現(xiàn)“踏燕”的那條腿并不自然，只有從特定角度去看，才會忽略那條馬腿，當(dāng)然那只被踩的龍雀也容易被忽略。無論怎樣，我確實(shí)是被它的名氣吸引去的。如同成都金沙遺址博物館的“太陽神鳥金飾”，當(dāng)被國家文物局確定為中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志時，同樣也吸引了很多人駐足拍照。<br></div> 看點(diǎn)二，肅府本《淳化閣帖》刻石<div>當(dāng)時這塊刻石前沒有游客參觀，我的目光不經(jīng)意掃過那個角落，突然感覺到一種異樣，這種感覺只有在西安碑林參觀時才出現(xiàn)過。等走進(jìn)一看，才知道是個寶物。宋代之前歷史上各大書法家的筆墨都匯集在此，我不懂書法，但刻石上筆走龍蛇、鸞飄鳳泊的墨跡，顯得濃嫣遒勁，神彩泛溢?？赡苁侵袊斯亲永锞陀袑δE的敏感，即便不會寫，也粗略知道漢字的美丑。<div><br> 《淳化閣帖》得名有二種說法，一說宋太宗淳化三年將所藏的漢、魏、晉、唐列朝名人墨跡，命侍書學(xué)士王著編次、摹刻于板上。二說版成后藏于北宋禁宮淳化閣，故名“淳化秘閣法帖”，簡稱淳化閣帖。</div><div><br>《淳化閣帖》是我國歷史上第一部大型書藝法帖，此帖印數(shù)不多且刻板不久即毀于火，流傳的少量帖本，后來成為稀世之珍。所以，《淳化閣帖》只限于皇族之家的人習(xí)帖使用，普通百姓可能連聽都沒聽過，更別說看上一眼。那么甘肅省博物館珍藏的《淳化閣帖》刻石又來自哪里呢？</div><div><br>明朝建立后，朱元璋封其第14子朱楧為肅王，王府就設(shè)在蘭州，同時賜他一部宋初拓印本淳化閣帖。肅王府一直視此帖為傳代之寶，秘不示人。延至萬歷四十三年（1615年），方由著名金石摹刻專家溫如玉、張應(yīng)召主持、采用陜西富平所產(chǎn)質(zhì)量特優(yōu)的銅磐石摹刻，歷時七載，完成兩面刻文的帖石共144塊。<br>甘肅省博物館介紹，肅府帖本的前8卷，確系當(dāng)年北宋宮廷刻版的原拓，今西安碑林所立帖石，即據(jù)肅府初拓本重摹而成，"足見肅府本影響之大"。這套刻石是如今尚存的時代最早、質(zhì)量最好、保存也最完整的一部淳化閣帖刻石。國家文物局鑒定專家組確認(rèn)為國寶級文物，它是甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶。</div><div><br>鎮(zhèn)館之寶，沒有被游客關(guān)注，實(shí)在有點(diǎn)遺憾?？磥聿┪镳^方面的宣傳工作還要加強(qiáng)和深入。<br></div></div> 看點(diǎn)三，彩陶。<div>彩陶不僅僅是一件器物，它反映了不同時期的文化?，F(xiàn)代人通過對彩陶的器型、彩繪等分析歸納，得出彩陶對應(yīng)時代的文化特征。</div><div><br><div><div>甘肅省有代表的彩陶文化主要有“大地灣文化”和“馬家窯文化”。</div><div><br>“大地灣文化”位于天水市秦安縣五營鄉(xiāng)，1979年，發(fā)現(xiàn)了早于仰韶文化的新石器時代遺存，距今8000--7000年。這支文化主要分布在渭河、西漢水流域，當(dāng)時的居民在河邊階地建立家園，開始從事農(nóng)業(yè)，種植黍，定居生活催生了彩陶。大地灣文化不僅是我國率先使用彩陶的史前文化，也是世界上時代最早的生產(chǎn)彩陶的古文化之一。</div><div><br>大地灣文化分四期，其中大地灣文化大的二期、三期和四期，分別對應(yīng)于仰韶文化的早期（距今7000~6000年）、中期（距今6000~5500年）和晚期（距今5500~5000年）。以大地灣文化四期為代表的仰韶文化晚期彩陶，對稍后的馬家窯文化產(chǎn)生了巨大影響。<br></div></div></div> 馬家窯文化是1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發(fā)現(xiàn)的。早期主要分布在甘肅中部的黃河、洮河流域以及青海東北部的湟水流域，中期擴(kuò)展到河西走廊東部及寧夏南部，晚期則到達(dá)河西走廊西部，其影響波及到南至四川北部、東至陜西西部、北至內(nèi)蒙中南部的廣大地區(qū)。距今約5000-4000年左右，經(jīng)歷了馬家窯、半山、馬廠三個持續(xù)發(fā)展的時期。馬家窯文化先民種植黍、粟和大麻等作物，開始制造使用小型銅器。馬家窯文化尤以發(fā)達(dá)的彩陶著稱于世，彩陶比例占陶器50％以上，有的遺址多達(dá)90%。陶質(zhì)堅(jiān)固，器表細(xì)膩，紅、黑、白彩共用，彩繪線條流暢細(xì)致，圖案繁綢多變，形成了絢麗典雅的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造了一大批令人驚嘆的彩陶藝術(shù)精品，被譽(yù)為新石器時代彩陶之冠。 神人紋是馬家窯文化中晚期彩陶代表性紋飾之一，有的學(xué)者稱之為蛙紋。半山早期的神人紋描繪較具體，較接近于人的形象：半山晚期則變得較為抽象，以大圓圈代表頭部，內(nèi)填各種紋飾，上下肢向上折曲，肢端有數(shù)目不等的指爪。馬廠時期，頭部大多被完全省略，有的四肢由順向演變?yōu)榉聪虺手苯乔?，進(jìn)而將代表身體的寬帶也省略，簡化為肢爪紋，最后演化成三角折帶紋。 馬家窯文化在甘肅文博圈內(nèi)占有重要地位，我在參觀蘭州市博物館時特別感受到這樣一點(diǎn)。馬家窯遺址在定西市臨洮縣，但馬家窯文化的展覽在蘭州市博物館中占據(jù)重要地位。參觀蘭州市博物館有兩個目的，一是繼續(xù)補(bǔ)充馬家窯文化，二是了解蘭州城市歷史。<div><br>前面講過，馬家窯文化經(jīng)歷了馬家窯類型、半山類型、馬廠類型三個持續(xù)發(fā)展的時期，每個時期的彩陶類型有區(qū)別。</div><div><br>馬家窯類型文化遺存首次發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣，距今約5000-4700年。馬家窯類型主要分布在甘肅中南部和青海東北部、寧夏南部地區(qū)，蘭州附近及黃河沿岸西至青海貴德盆地以及湟水、大夏河、洮河、莊浪河、祖厲河、寧夏的清水河流域與河西走廊武威以東地區(qū)均有分布。</div><div><br>馬家窯類型的陶器以橙黃陶為主，有少量的灰陶。這一時期的彩陶展現(xiàn)了新的輝煌，數(shù)量增多，彩陶的比例占到20%-50%。彩陶器形豐富多樣，紋飾精美，以旋渦紋、水波紋、同心圓紋為主，線條流暢，圖案明麗。</div><div><br>由于馬家窯類型主要分布在黃河上游及其支流的兩岸，所以在彩陶圖案上反映出了黃河奔流不息、渦深流急、波濤洶涌的氣勢。同時，馬家窯類型彩陶的內(nèi)彩也特別發(fā)達(dá)，多裝飾在盆、缽內(nèi)，以旋渦紋和水波紋為主。馬家窯類型彩陶圖案布局合理，圖案與器物造型完美地結(jié)合在一起，裝飾部位根據(jù)器形和用途的不同而變化。馬家窯類型彩陶在繪制上多采用點(diǎn)定位的方法繪制圖案。<br></div> 半山類型文化遺存首次發(fā)現(xiàn)于甘肅省廣河縣，距今約4600-4300年。主要分布在隴山以西的渭水上游，蘭州附近的黃河沿岸到青海貴德盆地及黃河支流湟水、大夏河、洮河、莊浪河、祖厲河、河西走廊的永昌、武威、古浪、景泰等地區(qū)，范圍基本與馬家窯類型相同，但已逐漸西移。<div><br>半山時期的經(jīng)濟(jì)生活仍以農(nóng)業(yè)為主，漁獵為輔。由于農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和穩(wěn)固的定居生活，制陶業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，使彩陶藝術(shù)發(fā)展到了鼎盛時期。這一時期的彩陶造型美觀，圖案具有華麗精美的藝術(shù)風(fēng)格，多以黑紅相間的線條勾畫出各種圖案。紋飾主要以旋紋、鋸齒紋、葫蘆形網(wǎng)紋、菱格紋為主，圓形紋、葉形紋、貝紋及神人紋等也是這一時期較常見的紋飾，其中鋸齒紋是半山類型彩陶的一個主要特征。</div><div><br>在施彩方面，早期主要用黑彩，紅彩用的較少，只起點(diǎn)綴作用，到中、晚期，紅彩比例大增，使用率與黑彩差不多相等。這時期的彩陶紋飾一般裝飾在陶器的上腹部，設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，不論正視或俯視，都能給人一幅完整而美麗的畫面。器形豐富多樣，形體勻稱，高低、寬窄比例協(xié)調(diào)，器表打磨得很光滑，制陶技術(shù)有了顯著的提高。典型器物有盆、缽、罐、壺、瓶、甕、鴨形壺等。<br></div> 馬廠類型文化遺存首次發(fā)現(xiàn)于青海省民和縣馬廠塬、距今約4300-4000年，其分布范圍與半山類型大致相同，只是更為向西，到了河西走廊西端的玉門一帶。馬廠類型的陶器種類繁多，以紅陶為主，有少量的灰陶和白陶。<div><br>早期器表打磨較光，晚期只有個別的經(jīng)過打磨，大部分未經(jīng)磨光，器表比較粗糙。大量出現(xiàn)紅色陶衣，也有少量的白色陶衣。彩陶紋飾以黑彩為主，圖案逐漸變得簡練，表現(xiàn)手法多樣，形成了粗獷豪放的藝術(shù)風(fēng)格。</div><div><br>主要紋飾有四大圓圈紋、變體神人紋、波折紋、回形紋、菱格紋、三角紋等。器形以盆、碗、杯、豆、壺、罐、甕以及葫蘆形罐、雙聯(lián)罐等較為常見。而且這一時期的彩陶上還出現(xiàn)了大量的墨繪符號，一般都繪在器物下腹部無紋飾處。這些符號可能是當(dāng)時一些氏族部落的記號，也可能是文字的前身。</div><div><br>馬廠類型的彩陶雖然出土量很大，但器形很不規(guī)整，制作粗糙；彩陶紋飾雖種類繁多，但圖案都變得較松散，紋飾簡單，隨意性較大等等，這些現(xiàn)象都說明彩陶文化從這一時期開始逐漸走向衰退。<br></div> 馬家窯文化從興盛到衰落，標(biāo)志著青銅器文化的崛起。正是由于青銅器的逐漸普及，彩陶從精美過渡到隨意，最終退出舞臺。<div><br>我始終驚訝新石器時代人們的藝術(shù)創(chuàng)造力，他們一手拿著石器工具，一手繪出最有意境的圖案，這種創(chuàng)造力來自于哪里？<br>好奇心又促使我來到100公里外的臨洮縣，實(shí)地查看8千年前人類活動的環(huán)境。</div><div><br>馬家窯文化遺址位于洮河西岸，岸邊的黃土塬分成二至三級臺地，依次升高，在第二層臺地高度，向?qū)γ娴狞S土斷崖望去，明顯可以看到黃土掩埋下的擾動層，我不知道這是曾經(jīng)的河流還是人類活動的文化層。</div><div><br>沒有找到考古挖掘現(xiàn)場，只好登上最高處，背靠瓦家大山，面對腳下洮河，努力想象先人們在洮河岸邊生活的場景。但憑空想象實(shí)在很難，我無法在腦子里勾勒出穿越八千年的勞作場景，只有一點(diǎn)可以確定，馬家窯文化的發(fā)展與水分不開，有奔騰的洮水，有收納的黃河，才造就了令我們驚嘆的文化遺存。<br></div> 臨洮縣有很多不同時期的彩陶文化遺存，從臨洮縣博物館的介紹中了解到，馬家窯文化時期向后發(fā)展，還可細(xì)分齊家文化、辛店文化和寺洼文化等，這些遺址都分布在洮河西岸。<div><br>馬家窯文化并不局限于臨洮縣洮河一線，在榆中縣興隆山東坡的臺地上，馬家屲村和分豁岔村一帶也曾發(fā)現(xiàn)過馬家窯文化的彩陶，這些彩陶收藏在榆中縣博物館。驚奇的是，在榆中縣博物館我還發(fā)現(xiàn)一個黑陶罐，這種黑陶在馬家窯文化的彩陶中很少見。<br></div> 最后，我們再回到蘭州市博物館，了解一下蘭州市的歷史。<br>蘭州市博物館位于慶陽路上，占地不大，原來是白衣寺所在地，院內(nèi)至今還保留有白衣寺塔。<div><br>不知道為什么，蘭州市博物館對蘭州明朝以前的歷史沒有更詳細(xì)介紹，只用一句話帶過：明代以前蘭州的主要城市功能是渡口、交通孔道和軍事重鎮(zhèn)。</div><div><br>從蘭州官方網(wǎng)站介紹得知，在秦漢唐等時期，蘭州分屬州、郡、縣等，其治所大多在蘭州市周邊地區(qū)。由于蘭州地處中原政權(quán)西部要塞，蘭州成為互相爭奪的戰(zhàn)場，歷年的戰(zhàn)爭，使蘭州沒有形成有體系的城池。蘭州市區(qū)及周邊地區(qū)有許多帶“營”字的村莊，例如“頭營村”、“二營村”、“后營村”等等，這些都是不同時期作戰(zhàn)隊(duì)伍的駐扎地。</div><div><br>直到明朝初年，特別是肅王移藩蘭州后，蘭州迎來了重要的發(fā)展時期，城池在宋、元蘭州城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建增筑，大興土木，修建王府，興建學(xué)宮，修橋架渠，修建廟宇寺觀、花園名勝。<br>公元1368年，朱元璋初定天下，為了穩(wěn)定國內(nèi)政局，鞏固其政權(quán)，守衛(wèi)邊防，從洪武三年（公元1370年）四月開始，先后將自己的24個兒子和1個侄孫分封到全國各戰(zhàn)略要地，坐鎮(zhèn)一方。其第十四子朱楧于洪武二十四年（公元1391年）被封為肅王，就藩甘州（今張掖）。建文元年（公元1399年），由于明朝繼承權(quán)力爭斗的原因，肅王朱楧從張掖遷駐蘭州，在蘭州延襲9世11王。</div><div><br>朱楧移駐蘭州后，即在今城隍廟以東、會館巷以西、張掖路以北至南濱河路的廣大地段大興土木、修建王府。現(xiàn)在的甘肅省政府還保留著肅王府朝房午門（陜甘總督署轅門）和肅王府承運(yùn)殿（陜甘總督署大堂）。同時還在蘭州以今中央廣場為中心修筑周長為6里200步的內(nèi)城和周長為18里120步的郭城，奠定了蘭州城的規(guī)模。<br></div> 另外，朱楧還在蘭州城內(nèi)外修建了許多廟宇寺觀、花園名勝；興建學(xué)宮、修橋架渠，為甘肅、特別是蘭州的經(jīng)濟(jì)、文化、城市發(fā)展做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。<div><br>肅王朱楧在位28年，至永樂十七年（公元1419年）死于蘭州。以后相繼嗣位的有：康王瞻焰、簡王祿埤、恭王貢錝、定王弼桄、昭王縉炯、安王弼柿、懿王縉憒、懷王紳堵、憲王紳堯以及末代肅王識鋐等。至崇禎十六年（公元1643年）農(nóng)民起義軍李自成部攻克蘭州，末代肅王被殺，結(jié)束了肅王在蘭州的統(tǒng)治。</div><div><br>末代肅王朱識鋐，好詩文，精書畫，繼承父親遺愿，歷時七年，完成了翻刻《淳化閣帖》巨大工程。此帖因深得宋帖的神韻，影響較大，被稱為肅府本《淳化閣帖》，雖幾經(jīng)戰(zhàn)亂仍保存完好，現(xiàn)珍藏于甘肅省博物館。1996年，被國家文物局專家組確認(rèn)為國寶級文物。</div><div><br>明肅藩王的安葬，除了安王弼柿、憲王紳堯分別葬于蘭州市七里河區(qū)圃子灣（今七里河區(qū)上西園，墓已毀）和周家山（今七里河區(qū)西果園鄉(xiāng)西津坪）外，其余的藩王均葬于榆中縣金崖鎮(zhèn)黃家莊村，宛川河北岸的山腳臺地上。</div><div><br>據(jù)《皋蘭縣志》記載，位于榆中縣黃家莊的肅王墓，葬有明代十位藩王、一位夫人和二位妃子，被稱為榆中“十三陵”。肅王墓曾經(jīng)被盜掘過，目前用柵欄封閉，沒有挖掘，被列為全國重點(diǎn)保護(hù)文物。</div><div><br>明肅王墓并不是旅游景點(diǎn)，我去現(xiàn)場實(shí)勘，就是一片荒冢，分辨不出哪個土堆才是當(dāng)年的王。</div><div><br>高處，孤冢野鴉，顯得寂寥荒蕪。山下，宛川河畔的榆中鋼鐵廠，煙囪高聳，白煙蒸蒸日上。一高一下，歷史與現(xiàn)狀。<br></div> 元朝時期，中央政府實(shí)行“行省制”，中央最高行政機(jī)關(guān)為中書省，在地方設(shè)立行中書省，簡稱“行省”。在這種行政體制下，中央分設(shè)了“陜西行省”和“甘肅行省”。到了明朝，廢除“甘肅行省”，設(shè)立陜西布政使司，通稱“陜西省”，管轄今天陜西、甘肅全境、寧夏全境及內(nèi)蒙部分地區(qū)的行政。<div><br>清初，由于“陜西省”過于龐大，不利于應(yīng)對疆域問題和民族矛盾，清中央政府把陜西布政使司一分為二，右布政使從西安移駐鞏昌（今天甘肅隴西），左布政使仍駐西安。1669年，鞏昌布政使司移駐甘肅巡撫所在地蘭州，并改稱為甘肅布政使司，通稱“甘肅省”。至此，陜甘分治的過程最后完成。</div><div><br>清代的蘭州城市布局在規(guī)模上與明代相同。乾隆二十九年（公元1764年），陜甘總督自西安遷駐蘭州，蘭州成為陜甘總督、甘肅布政使、甘肅學(xué)政、蘭州府、皋蘭縣駐地，蘭州由此成為大西北政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心，城市建設(shè)得到了重視和加強(qiáng)。</div><div><br>左宗棠任陜甘總督期間，大力發(fā)展工業(yè)，創(chuàng)建了機(jī)器制造局、織呢局，開創(chuàng)蘭州工業(yè)城先河。</div><div><br>到了1905年，升允任總督時，在蘭州推行"新政"，創(chuàng)辦學(xué)堂，造就人才；設(shè)立巡警總局，維護(hù)治安；發(fā)展農(nóng)業(yè)，開礦辦廠；引進(jìn)歐美技術(shù)和材料修建黃河第一橋，使蘭州成為中國興起近代工業(yè)化的城市之一。<br><br>對蘭州的認(rèn)知不僅限于博物館，從地圖上看，還有文殊院、城隍廟、金天觀、莊嚴(yán)寺、宗教場所以及蘭州八辦等地方，不知道把這些場所看過后，我能不能給蘭州人講蘭州的故事………<br></div>
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