<p class="ql-block">佛羅倫薩 張棉麗攝</p><p class="ql-block">烏菲齊美術(shù)館位于維琪奧宮和阿爾諾河之間，它實(shí)際上是平行的兩棟狹長的3層樓建筑，中間以走廊連接，整棟建筑呈現(xiàn)出獨(dú)特的“U”字形。</p><p class="ql-block">美術(shù)館則位于烏菲齊宮主體建筑的第二和第三層，第二層是國家圖書館，藏有許多有關(guān)本市歷史的珍稀文獻(xiàn)， 以及包括卡拉瓦喬，雷尼，諾迪畫作在內(nèi)的新展室，第三層是美術(shù)館的精華，坐擁45間畫室和3個(gè)走廊。</p> <p class="ql-block">《圣像》約 1285 杜喬.迪.勃寧塞納</p><p class="ql-block"> 郭曉輝攝</p><p class="ql-block">這是錫耶納畫家杜喬的成名作。杜喬的風(fēng)格是喜歡把寶座畫成一種輕飄的構(gòu)造，然后將其放置在小拱門上，同時(shí)為了表現(xiàn)立體感，寶座方向不是正面相對(duì)而是略微偏向右方，還有一道珍貴面料的帳幔，即出現(xiàn)在圣母身后的那面簾子。六個(gè)天使圍繞著圣母，對(duì)稱地排列在寶座的兩側(cè)。與契馬布埃《圣像》中的天使不同，她們溫文爾雅。“天使們被描繪在一種虛幻的金色背景中，仿佛沒有身體重量而是輕靈的精神實(shí)體，停留在一種上蒼的寂靜中。”</p> <p class="ql-block">《廟宇獻(xiàn)圣》1342 安勃羅焦.勞雷澤蒂</p><p class="ql-block"> 郭曉輝攝</p><p class="ql-block">這幅作品是為錫耶納大教堂內(nèi)的祭壇而畫，原作是三聯(lián)畫，底座和邊幅都已丟失，邊幅上畫著天使長圣米蓋樂和錫耶納保護(hù)神圣克萊賢吉奧。作品被大公菲爾迪南多三世求得，自1822 年起被收藏在佛羅倫薩?！稄R宇獻(xiàn)圣》是錫耶納大師的成熟之作。</p> <p class="ql-block">“畫家敏銳地捕獲到人物心靈的搏動(dòng)，從小耶穌天真幼稚地吃手指的動(dòng)作可感而知，還有瑪利亞凝神傷感的動(dòng)人面孔。她優(yōu)雅地戴著獨(dú)特的彩色帽子，以母親的慈愛打開珍貴的帶有金色和桔色相間的邊飾的毯子，正等著接受割禮后抱在懷間的圣子?！?lt;/p><p class="ql-block">《廟宇獻(xiàn)圣》色彩鮮艷奪目，對(duì)大理石裝飾的描繪也細(xì)致入微，整個(gè)場面因方格地板的透視而變得復(fù)雜，這些都成為許多藝術(shù)家的靈感來源。</p> <p class="ql-block">《圣訊》1333 馬爾蒂尼 張棉麗攝</p><p class="ql-block">這幅畫是費(fèi)迪南多三世從錫耶納主教堂的祭壇上移至烏菲齊博物館的。該作品原畫框已經(jīng)丟失，但是作者名稱和日期都在畫作下面標(biāo)明的很清楚。</p><p class="ql-block">畫中的兩邊人物分別是圣安薩諾和圣瑪格麗特。在后面屏障的上端的圓形畫上有先知杰雷米亞，愛澤杰萊，依賽亞和丹尼埃萊，他們所拿著的卷軸都是靈魂化身的象征。(中間的圓形畫，現(xiàn)已丟失，其造型是一個(gè)托著鴿子的靈魂，代表著上帝)。</p><p class="ql-block">“這幅畫是典型的錫耶納畫作，在金色的運(yùn)用上顯得恰倒好處，而且直線與曲線搭配得也很合理。作品可以說是謹(jǐn)慎小心地描繪出了神母的形象?！碑嬛屑?xì)微的描繪了天使的斗篷，華麗的百合花瓶，以及圣母手中半開著的書。</p> <p class="ql-block">“天使出現(xiàn)在圣母面前 : 披著原汁原味的頭篷。反面是蘇格蘭方格圖案，外面是深棕褐色，還帶著降落時(shí)的飄動(dòng)感。西莫內(nèi)·馬爾蒂尼成功地創(chuàng)造了一個(gè)阿拉伯式圖案，優(yōu)雅而講究。讓空氣與斗篷的布料互動(dòng)，以此方式活躍場面，給人一種極為輕靈和自然的感覺?！?lt;/p> <p class="ql-block">畫家借助百合花瓶的亮麗細(xì)節(jié)象征瑪利亞的純潔。花瓶描繪細(xì)膩，造型突出，放在看似直立的大理石效果的地板上。</p><p class="ql-block">“最后畫中橫穿的一串文字也似乎在造就一種夸張的效果，同時(shí)也象征著天使對(duì)圣母的致敬和問候。”</p> <p class="ql-block">《巴迪亞系列肖像》約 1295-1300 </p><p class="ql-block"> 郭曉輝攝</p><p class="ql-block">這件藏品原來一直是擺放在佛羅倫薩巴迪亞修道院的大圣壇上，畫中間的人物是圣母和她手持著的圣子，從左邊開始依次是福音傳道者約輸和圣尼古拉，右邊的圣彼得和本篤。另外這五個(gè)人物肖像上面的每一個(gè)尖端部分各有一個(gè)小的畫像(中間的是上帝，其他分別都是天使)，“該畫不但擁有它應(yīng)有的藝術(shù)成分，同時(shí)也很符合建筑學(xué)的理論構(gòu)造，并且它還利用了非凡的色彩明暗配合法和詳細(xì)的細(xì)節(jié)描述，所以它無疑是喬托的完美之作。”這件作品是他在去羅馬和里米尼之后，移居到帕多瓦之前完成的。</p> <p class="ql-block">《圣母頌》約1480 桑德羅.波提切利 </p><p class="ql-block"> 郭曉輝攝 </p><p class="ql-block">這是一幅非常著名的圓形畫作，以觀者的角度來看好像人物都浮現(xiàn)在一個(gè)凸型的鏡子中，畫中離圣母最近的人物是一個(gè)在祈禱的圣徒，他手中拿著一本打開著的的書，并期待著圣母為其賦予標(biāo)題。圣嬰的左手拿著一個(gè)石榴，上面深紅色的籽代表了圣主的熱情。藍(lán)色背景前面雕刻著代表著佛羅倫薩的金百合花，其造型就跟會(huì)見大廳的天花板一樣。</p><p class="ql-block">幾年以后，該作者畫了一個(gè)同樣類型的圓型畫作，《拿著石榴的圣母》，其初衷是為維基奧宮的馬塞會(huì)見大廳所做的，現(xiàn)在也陳列在同一個(gè)展廳。這種畫作的設(shè)計(jì)方法是罕見的。</p> <p class="ql-block">《以撒的犧牲》約 1666 年 卡拉瓦喬</p><p class="ql-block"> 張棉麗攝</p><p class="ql-block">“這幅畫在確定畫作年代上存有爭議，因?yàn)槟芨械皆摦嬜鞯漠嬶L(fēng)受到倫巴第和威尼托繪畫的強(qiáng)烈影響，尤其是在背景右側(cè)的露天風(fēng)景中，那里有一片逐漸消散的淺淡色光線，使城堡和鄉(xiāng)村的輪廓變得更為柔和?！?lt;/p><p class="ql-block">第一層面的場景悲劇性很強(qiáng)，表現(xiàn)出亞伯拉罕正要服從神的指示，將兒子獻(xiàn)祭。構(gòu)圖相反方向則著意表現(xiàn)下面故事的“凄美哀婉”。</p><p class="ql-block">一位天使降臨，打斷了犧牲場面，畫家所釋放的動(dòng)作是 : 用手拉住亞伯拉罕的胳膊?！翱ɡ邌讨噩F(xiàn)了布魯內(nèi)萊斯基所采用過的浮雕圖案 ，人們又一次見證了畫家的革新藝術(shù)，即選擇了讓天使下到地面，以此方式攪動(dòng)了神界與人寰?！?lt;/p> <p class="ql-block">《天使報(bào)喜》1475—1480之間 達(dá).芬奇</p><p class="ql-block"> 郭曉輝 攝</p><p class="ql-block">畫中描繪了日出、日落時(shí)分，微弱的光線使人物輪廓線條呈現(xiàn)柔和及暈染的效果，這是達(dá).芬奇最具代表性的畫風(fēng)。年輕的圣母穿著優(yōu)雅絲綢服飾，宛若一位文雅的貴婦。她坐在讀經(jīng)臺(tái)前，舉起左手，表示已知天使即將說出的消息；天使的翅膀是由達(dá).芬奇根據(jù)鳥類的翅膀精心繪制的，因?yàn)閯倧奶炜战蹬R，所以依然呈現(xiàn)張開的狀態(tài)；天使腳下多種花草，細(xì)致真實(shí)，表現(xiàn)了達(dá).芬奇對(duì)自然界的深刻觀察；畫面遠(yuǎn)景似乎是北方的港口風(fēng)貌，景觀被霧氣覆蓋，隱約浮現(xiàn)在灰藍(lán)的色調(diào)中。天使的影子撒在無數(shù)代表生命的花朵上。</p> <p class="ql-block">《寓言》1847-1501 年 喬萬尼.貝利尼</p><p class="ql-block"> 郭曉輝攝</p><p class="ql-block">喬萬尼·貝利尼是15世紀(jì)后期威尼斯畫派最為重要的畫家之一?！八谧髌分姓宫F(xiàn)了在所有西方畫作中最吸引人的不可思議之處。關(guān)于這幅不同尋常的《寓言》的象征意義，有許多不同的解釋?！?lt;/p><p class="ql-block">畫面里充滿了圣人和動(dòng)物，包括半人半馬怪獸。他們被設(shè)置于平靜的水景中。在岸的另一邊，右方是立有十字架的圣安東尼修道院。</p> <p class="ql-block">在平臺(tái)上是神的圍欄，其間兩位婦女守護(hù)著圣女。她是除幼年耶穌之外唯一被賜坐的人。畫面中央的兒童正在搖晃一棵小蘋果樹(可能代表生命之樹)，另一個(gè)兒童(可能是幼年圣約翰)把搖落的蘋果給了耶穌。欄桿邊的是持劍追趕異教徒的圣保羅和圣·彼得(或圣·約瑟夫)。對(duì)這幅作品最具可能性的理解是它是救贖或人之生命的寓言。</p> <p class="ql-block">《花神芙羅拉》約 1515 年 提香 </p><p class="ql-block"> 張棉麗 攝</p><p class="ql-block">給這位美貌女子取名《花神芙羅拉》的人，叫彼得·丹·約德。大概芙羅拉的原型是一個(gè)訂婚女子，不過人們對(duì)其身份一無所知。提香于威尼斯完成此畫，是其所有女性特征畫中最著名的作品。 </p><p class="ql-block"> “此畫構(gòu)圖極其簡單，以正面身體表現(xiàn)女神，她的頭部稍微傾斜，潔白寬大的外衣自然滑落，露出豐潤的肌膚；金褐色的卷發(fā)輕柔的傾斜在肩頭，透露出青春活力和莊重典雅；而抓滿花的右手伸向觀眾，提示空間的深度。在花與葉之間，隱約可見她的訂婚戒指，這是男女愛情的信物?！?lt;/p><p class="ql-block">在花神芙羅拉這個(gè)訂婚女子用手指的特別動(dòng)作可以看出，很快她將失去童貞。藝術(shù)家的筆調(diào)細(xì)微之處還有，畫出了寬松而潔白衣服上的褶皺，與織花絲巾高雅的鮮玫瑰色形成對(duì)照。</p> <p class="ql-block">《基督洗禮》約 1470 達(dá).芬奇 郭曉輝</p><p class="ql-block">圣經(jīng)說，在羅馬大帝提庇留統(tǒng)治的15年間，約翰在約旦河一帶向貧民傳道，鼓動(dòng)人民接受上帝洗禮，篤信耶和華，說這是為了免去自己身上的罪孽，可以升入天堂。一天，耶穌來了,他要接受約翰的洗禮。約翰知道他是上帝的兒子，不敢為他施洗。經(jīng)耶穌勸說，約翰給耶穌施了洗。圣經(jīng)上還說，當(dāng)約翰舀起約旦河的圣水并為耶穌施洗時(shí)，天空豁然開朗，有一鴿子形狀的圣靈顯現(xiàn)在天空中，此后，約翰便追隨耶穌，跟耶穌布道，因而得名施洗約翰。</p><p class="ql-block">這幅《基督受洗》達(dá)·芬奇主要畫的是兩個(gè)小天使中左邊一個(gè)，他著重描繪了一個(gè)天真無邪、毫無神秘色彩的兒童形象。“小天使頭部的卷發(fā)、身上的衣褶、后面自然背景之間的和諧關(guān)系，給人以極其真實(shí)可信的感受。盡管是初露頭角，但可以看出達(dá)·芬奇在人體結(jié)構(gòu)與自然形象方面的深入探究?！?lt;/p> <p class="ql-block">《托萊多的埃菜奧諾拉和兒子喬瓦尼的肖像》1545-1546年 阿尼奧洛·布龍齊諾 </p><p class="ql-block">張棉麗攝</p><p class="ql-block">埃萊奧諾拉共為科西莫育有 11個(gè)孩子，喬瓦尼是埃萊奧諾拉和科西莫一世之子，命中注定活不過少年（喬瓦尼卒于 1562年，年僅19 歲。）。</p><p class="ql-block">畫中的他顯得有些拘謹(jǐn)，睜著一雙大眼睛，帶有恍惚、不自然的表情。</p><p class="ql-block">“濃密光滑的背景猶如青金石一般耀眼奪目；反襯之下，大公夫人一動(dòng)不動(dòng)的輪廓完美如中國神像。高貴、自制、沉靜、嚴(yán)肅、超然，所有情緒都被不變的貴族面具限制住或過濾掉了?！?lt;/p> <p class="ql-block">烏菲齊美術(shù)館 三樓平面圖</p><p class="ql-block">如今的烏菲齊博物館共有畫廊40多間，分為三層，收藏著約10 萬件名畫、雕塑、陶瓷等，是世界上規(guī)模最大、水平最高的藝術(shù)博物館之一。</p> <p class="ql-block">烏菲齊美術(shù)館的藏品大部分是13至18 世紀(jì)意大利派、佛蘭德斯派、德國及法國畫派的繪畫和雕刻，展品按時(shí)代順序和流派陳列。在這里，你既可以看到意大利藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，也可以概括地了解世界藝術(shù)、特別是繪畫藝術(shù)的各種流派。</p>
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