<p class="ql-block">山東人民出版社出版</p> <p class="ql-block">上海辭書出版社出版</p> <p class="ql-block">揚(yáng)州人</p> <p class="ql-block">蘇州人</p> <p class="ql-block">五六年前，我在百花文藝出版社出過一本名叫《濁世蒼生》的書。內(nèi)容很雜，包括京油子、衛(wèi)嘴子、四川袍哥、江陰強(qiáng)盜、鳳陽(yáng)花鼓、山西樂戶、上海癟三、西南蠱人、關(guān)東胡子、湖湘兵勇、珠江老舉、南洋豬仔、三河老媽、松江娘姨、京師相公、河間太監(jiān)、豐臺(tái)花匠、嶺南海盜、北國(guó)念秧、徽州駱駝、山東響馬、江西臘雞、山陜老西、天津混星子、保定狗腿子、浙江同年嫂、潮州打怨家、高郵黑屁股、廣東咸水妹、粵南麻風(fēng)女、湖北九頭鳥、順德十姊妹、北方走馬伎等。我沒有辦法給它起一個(gè)更合適的書名，只覺得這些人處于濁世，都是蒼生，故名《濁世蒼生》。后來看見出版社的廣告把它歸于“中國(guó)地域人文現(xiàn)象研究”，也還恰當(dāng)，只是稍微拔高了一點(diǎn)。</p><p class="ql-block">至于我寫這些東西的緣由，在那本書的序里都已說了。</p><p class="ql-block">我的主要觀點(diǎn)是，因?yàn)榈胤帜媳保匀艘卜帜媳?。山川、氣候、物產(chǎn)的不同，給居住在那里的人，帶來了體質(zhì)、性情、風(fēng)俗的差異?？梢杂靡痪浜?jiǎn)單的話來說，歸根到底，是因?yàn)樽匀粭l件和地理環(huán)境的區(qū)別，才使得那里的人文景觀呈現(xiàn)出異樣的風(fēng)采。</p><p class="ql-block">我舉了許多例子，說明地域差異在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎無處不在。最明顯的差異，表現(xiàn)在學(xué)者的學(xué)風(fēng)上。顧炎武在《日知錄》中說過，北方學(xué)者的毛病是“飽食終日，無所用心”，南方學(xué)者的毛病是“群居終日，言不及義”，就是典型的例子。說人分南北，只是簡(jiǎn)言之而已。中國(guó)如此之大，何止南北兩派！俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。那么，十方水土呢？必定要養(yǎng)十方人了。其實(shí)，就中國(guó)而言，應(yīng)該說“百方水土養(yǎng)百方人”才算差不多適當(dāng)。</p><p class="ql-block">讓人感到詫異的是，千百年來，幾乎中國(guó)各地的人都有一種或幾種奇怪的諢號(hào)。這種諢號(hào)涵蓋于這方人的全體之上，仿佛誰(shuí)也不能例外。</p><p class="ql-block">早在北宋時(shí)，莊綽在《雞肋編》卷上就寫了一段奇特的話，說各地人都有特殊的忌諱：</p><p class="ql-block">天下方俗各有所諱，亦有謂而然。</p><p class="ql-block">渭州潘原諱“賴”。云始太祖微時(shí)，往鳳翔謁節(jié)度使王彥才，得錢數(shù)千，遂過原州，臥于田間，而樹陰覆之不移，至今猶存，謂之“龍潛木”。至潘原與市人博，大勝，邑人欺其客也，毆而奪之。及即位亡，幾欲遷廢此縣，故以“賴”為恥，然未知以欺為“賴”，其義何見。常州諱“打爺賊”。云有子為伍伯而父犯刑，恐它人撻之楚而自施杖焉。雖有愛心，于禮教則疏矣。楚州諱“烏龜頭”。云郡城像龜形，嘗被攻，而術(shù)者教以擊其首而破也。泗州多水患，故諱“靠山子”。真州多回祿，故諱“火柴頭”。漣水地褊多荒，人以“食蘆根”為諱。蘇州人喜盜，諱言“賊”。世云范文正乃平江人，警夜者避不敢言賊，乃曰“看參政鄉(xiāng)人”，是可笑也。而京師僧諱“和尚”稱曰“大師”。尼諱“師姑”，呼為“女和尚”。南方舉子至都諱“蹄子”，謂其為爪，與獠同音也。而秀州又諱“佛種”，以昔有回頭和尚以奸敗，良家女多為所染故爾。衛(wèi)卒諱“乾”，醫(yī)家諱“顛狂”，皆陽(yáng)盛而然。疑“乾”者謂健也。俗謂神氣不足為九百，或以乾為九數(shù)，又以成呼之，亦重陽(yáng)之義耳。蜀人諱“云”，以其近風(fēng)也。劉寬以客罵奴為“畜產(chǎn)”，恐其被辱而自殺。浙人雖父子朋友，以“畜生”為戲語(yǔ)，而對(duì)子孫呼父祖名，為傷毀之極。在龍泉，見村人有刻石而名“蠻”、名“嬌”之類，可恥賤者，問之，云欲人難犯，又可怪也。天長(zhǎng)縣炒米為粉，和以為團(tuán)，有大數(shù)升者，以胭脂染成花草之狀，謂之“炒團(tuán)”。而反以“炒團(tuán)”為諱，想必有說，特未知耳。 </p> <p class="ql-block">綏德漢子</p> <p class="ql-block">滄州拳師</p> <p class="ql-block">明人沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷二十六“謔語(yǔ)”，寫到嚴(yán)嵩因是江西分宜人，從而被譏為“臘雞頭”的趣事：</p><p class="ql-block">嘉靖間，分宜當(dāng)國(guó)，而高新鄭為史官，候于私宅。時(shí)江西鄉(xiāng)兗求謁者旅集，及分宜延客入，皆鞠躬屏氣，高因大笑。分宜問故，高對(duì)云：“適見君出，而諸君肅謁，憶得韓昌黎《斗雞行》二句云：‘大雞昂然來，小雞悚而待?！眹?yán)聞之，亦為破顏，蓋俗號(hào)江右人為“臘雞頭”也。</p><p class="ql-block">又，新鄭與江陵初年，相契如兄弟。偶聯(lián)鑣出朝，而朝暾初上，高戲出一儷語(yǔ)云：“曉日斜熏學(xué)士頭?！睆垜?yīng)聲曰：“秋風(fēng)正貫先生耳。”兩人拊掌幾墜馬。蓋楚人例稱“干魚頭”，中州人例稱“偷驢賊”，俗語(yǔ)有西風(fēng)貫驢耳也。</p><p class="ql-block">在明清流傳的話本《解學(xué)士詩(shī)話》里，有一首據(jù)說是明人解縉寫的詩(shī)，列舉了許多地方人的諢號(hào)：</p><p class="ql-block">罵聲江西是臘雞，蘇浙鹽豆落筲箕。</p><p class="ql-block">云貴兩廣真蠻子，福建土狗出詩(shī)書。</p><p class="ql-block">四川最多尖老鼠，湖廣都是臭干魚。</p><p class="ql-block">河南俱是偷驢漢，侉在山東瓜在西。</p><p class="ql-block">南京金陵挑糞桶，北京奤子吃酥酥。</p><p class="ql-block">民國(guó)時(shí)大華烈士的《西北東南風(fēng)》里有一篇“徽號(hào)”，記錄當(dāng)時(shí)各地方人的諢號(hào)是：</p><p class="ql-block">國(guó)內(nèi)各地居民，各有相當(dāng)之“徽號(hào)”。如察哈爾人為“山藥蛋”；江西人為“老俵”；四川人為“川老鼠”；湖南人為“湖南騾子”；湖北人為“九頭鳥”；山西人為“老西”，又為“醋糟”；陜西人為“老陜”；東北人為“扁腦杓子”，又為“白帽子”；山東人為“老山東”；河北南三府人為“棒子面”；津東人為“老紿”；河南人為“河南侉子”；廣東人為“老廣”；江北人為“江北佬”，又為“江北豬玀”；蘇州人為“蘇空頭”；杭州人為“杭鐵頭”；北人稱南方人為“蠻子”，又為“臭豆腐”；北京人為“京油子”；天津人為“衛(wèi)嘴子”；保定人為“狗腿子”。北方俗諺云：“十個(gè)京油子，趕不上應(yīng)該衛(wèi)嘴子；十個(gè)衛(wèi)嘴子，趕不上一個(gè)保定府的狗腿子?！?lt;/p><p class="ql-block">近人瞿兌之在《養(yǎng)和室隨筆》一書的最后，說各省人都有所謂“地諱”，其實(shí)也就是諢號(hào)：</p><p class="ql-block">各省皆有地諱，莫知所始。如畿輔曰“響馬”；陜西曰“豹”；山西曰“瓜”；山東曰“胯”；河南曰“鱸”；江南曰“水蟹”；浙及徽州曰“鹽豆”；浙又曰“呆”；江西曰“臘雞”；福建曰“癩”；四川曰“鼠”；湖廣曰“干魚”；兩廣曰“蛇”；云貴曰“象”。</p><p class="ql-block">今人錢鐘書先生在《管錐編》里，也曾談到他的家鄉(xiāng)江南一帶城市的各種諢號(hào)：</p><p class="ql-block">近世吾鄉(xiāng)惠山泥人有盛名，吾鄉(xiāng)語(yǔ)稱土偶為“磨磨頭”，而自道曰“倷伲”。故江南舊噱，呼無錫人為“爛泥磨磨”，亦猶蘇州人渾名“空頭”、常熟人渾名“湯罐”、宜興人渾名“夜壺”。</p><p class="ql-block">這些因地域而產(chǎn)生的諢號(hào)，林林總總，奇奇怪怪，絕不會(huì)無緣無故地形成。在它們的后面，應(yīng)當(dāng)隱含著地理、歷史、風(fēng)俗、人文等廣泛內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">少林和尚</p> <p class="ql-block">宜興夜壺</p> <p class="ql-block">我在《濁世蒼生》的序里承認(rèn)，我的書不敢妄稱研究，至多只能說是一本讀書劄記。閑來讀書，偶有所得，輒援筆記之。資料積久漸多，又受到出版社的錯(cuò)愛，稍加董理，就變成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。在那篇序里，我特別鄭重聲明：</p><p class="ql-block">如果書中的一些文字，讓某地的朋友讀了不大愉快，我預(yù)先聲明，那絕不是我的本意。我只是根據(jù)我能得到的材料說話，我甚至只是想給朋友們提供一點(diǎn)茶余飯后的談資而已，絕對(duì)無意對(duì)某地某人有所褒貶。</p><p class="ql-block">我希望讀者諸君體諒我的用心。假如承蒙你們垂青，我也許有勇氣再寫本續(xù)集。</p> <p class="ql-block">秦淮八艷</p> <p class="ql-block">大同婆娘</p> <p class="ql-block">諢號(hào)僅是一個(gè)標(biāo)識(shí)，內(nèi)涵深藏在它里面。</p><p class="ql-block">“淮瓶子”不是談器皿，“無錫賊”不是談小偷，“南京大蘿卜”也不是談蔬菜園圃。我談的是人。但這一來就不免有些風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)榉彩侨耍际蔷唧w地方的人。</p><p class="ql-block">幾年來，我一直注意各地人對(duì)他們自己的諢號(hào)的反應(yīng)，當(dāng)然首先是對(duì)我寫的一系列文章的反應(yīng)。這是一件有趣的事情，也是一件冒險(xiǎn)的事情，因?yàn)檫@既可了解某地人的開放程度，而我自己也時(shí)刻有挨罵的可能。</p><p class="ql-block">高郵人對(duì)“高郵黑屁股”的態(tài)度很平常。一位高郵讀者對(duì)我寫的《高郵黑屁股》評(píng)論道：“原來是這樣來的！我也說嘛，怎么這么叫我們。真是很有意思。”</p><p class="ql-block">杭州人對(duì)“杭鐵頭”這個(gè)綽號(hào), 也沒有多少反感。一位杭州讀者對(duì)我寫的《杭鐵頭》這樣評(píng)道：“揚(yáng)虛子、蘇空頭、杭鐵頭、南京大蘿卜……說明某地具有比較廣泛的的影響。哈哈！”</p><p class="ql-block">我沒有看到大同人對(duì)于“大同婆娘”有何評(píng)論。只見到香港網(wǎng)友“月生?！痹谡劦健按笸拍铩焙汀皳P(yáng)州瘦馬”時(shí)說：“大家有興趣可以讀一本書，系韋明鏵先生所寫，書名叫《濁世蒼生》，講得唔算露骨?！睘槭裁凑f“唔（不）算露骨”？是因?yàn)椤按笸拍铩焙汀皳P(yáng)州瘦馬”都是娼妓群體，行文容易涉及情色。我在《大同婆娘》中曾提到舊時(shí)對(duì)“大同婆娘”生理結(jié)構(gòu)的一些傳聞，雖然有個(gè)女網(wǎng)友抱怨說：“小妹愚笨, 唔明解???”但恕我對(duì)此只能點(diǎn)到為止。</p><p class="ql-block">“珠江老舉”是舊時(shí)廣東的一個(gè)妓女人群。我之寫《珠江老舉》一文，意在考證這種被歷史風(fēng)塵湮沒的卑微人群的生活狀態(tài)。此后，有人找出更多的材料，證實(shí)“珠江老舉”確實(shí)存在。如陳徽言《南越游記》云：“近惟珠江水寮諸妓，謂之‘珠娘’，南北岸粉黛成行，佳者殊鮮?！睆堧H亮《南浦秋波錄》云：“至若粵東，稱伎曰‘珠娘’，曰‘老舉’。其宅最盛者曰‘花地’，蓋南漢故花田也，舟岸雜處，習(xí)俗與閩無別?！弊x者的新發(fā)現(xiàn)，是以為“珠江老舉”之名可能與福州土話有關(guān)系。福州舊有“諸娘”一詞，如陳衍《福州方言志》云：“（福州）女呼‘諸娘’。案：當(dāng)謂無諸國(guó)之娘。”葉俊生《閩方言考》云：“‘諸娘’，女子也。任昉《述異記》：‘越俗以珠為上寶，生女謂之珠娘?！辉疲洪}古為無諸國(guó)，故婦曰‘諸娘’?！笨墒牵瑥V東的“珠娘”和福建的“諸娘”是不是一回事，還有待進(jìn)一步證實(shí)。正如郭白陽(yáng)《竹間續(xù)話》所說：“粵東稱伎曰‘珠娘’，未聞閩有‘珠娘’之稱?！?amp;nbsp;</p><p class="ql-block">使我感到欣慰的是，順德人對(duì)于古代有女子同性戀傾向的“順德十姊妹”，并無貶評(píng)。一位順德網(wǎng)友對(duì)我寫的《順德十姊妹》的讀后感是：“聽過咯，的確系有咁嘅事。哦，原來是這樣啊！”</p><p class="ql-block">與此相映成趣的，是福建人對(duì)于古代有男子同性戀傾向的“福建契兄弟”的態(tài)度。我寫的《福建契兄弟》被貼在福建的網(wǎng)上，一位福建網(wǎng)友看了顯然不高興：“這么說來，合著閩人自古就有龍陽(yáng)之好、斷袖之癖的傳統(tǒng)？這倒是教人不好接受。”但另一位福建網(wǎng)友的話讓我放下心來：“‘契弟’之說在福州民間倒是有過耳聞，也曾出現(xiàn)在老福州方言里，但是說的人也以為不恥。沒想到元明時(shí)此風(fēng)如此之盛，我只當(dāng)是奇談，呵呵！”</p><p class="ql-block">江陰人對(duì)于“江陰強(qiáng)盜”的諢號(hào)，心懷矛盾。大體而言，對(duì)此有抱有兩種態(tài)度。一是加以辯白，如有人說：“這是我聽到的關(guān)于‘江陰強(qiáng)盜無錫賊’的解釋：有個(gè)江陰人，是種桃子的，有一天他到無錫去賣桃子，賣不出去?？商易淤u不出去會(huì)爛掉，沒辦法，只好降低價(jià)格出售，就叫做‘強(qiáng)賣’，因此他蝕了本。所以他回家對(duì)別人說‘江陰強(qiáng)桃無錫蝕’，慢慢地就變成了‘江陰強(qiáng)盜無錫賊’?！倍且暈槊耧L(fēng)，如有人回憶說：“年少時(shí)在南京求學(xué)，和一女同學(xué)相處甚歡。一日，延自家中吃飯，其母包餃子。晚餐時(shí)，其父下班回家，問及我，同學(xué)代為回答江陰人。其父愣了片刻，忽然大笑曰：‘哎呀，原來是江陰強(qiáng)盜??！’眾人愕然。后方知，其父為江蘇作家協(xié)會(huì)主席，其姥爺曾在江陰打過游擊，對(duì)江陰民風(fēng)甚是了解。” 須知，“江陰強(qiáng)盜”是指江陰人的性格，不是說江陰人都是剪徑的李鬼。</p> <p class="ql-block">吉水翰林</p> <p class="ql-block">云南馬幫</p> <p class="ql-block">各地的人，都有可能獲得某種諢號(hào)。有朋友告訴我，如果揚(yáng)虛子、蘇空頭值得一說，那么約翰牛（英國(guó)人）、北極熊（俄國(guó)人）、高盧雞（法國(guó)人）、山姆大叔（美國(guó)人）、海上馬車夫（荷蘭人）等也不妨一談。還有一位自稱“愚人”的網(wǎng)友讀了我的文章之后說：“不錯(cuò)，還可以更多地發(fā)掘?！?lt;/p><p class="ql-block">對(duì)的，我自當(dāng)更多地發(fā)掘。但我的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)掘揚(yáng)虛子、蘇空頭們，而不是約翰牛、北極熊們。</p><p class="ql-block">我感謝各種批評(píng)。這本書的寫作，就是批評(píng)給了我莫大的勇氣。這是因?yàn)?，假如我們不能正面自己的過去，假如我們以為熱愛桑梓就意味著不能批評(píng)自己的家鄉(xiāng)，假如我們一廂情愿地臆想那些舊時(shí)諢號(hào)倘若不再被提起就不會(huì)有人記得我們?cè)?jīng)的瘡疤，那么，那些諢號(hào)造成的陰影將還會(huì)籠罩在我們的心頭，造成那些諢號(hào)的社會(huì)病毒將還會(huì)附著在我們的身上。</p><p class="ql-block">我還要特別感謝《社會(huì)學(xué)家茶座》和山東人民出版社，是他們一以貫之的熱情鼓勵(lì)和大力支持，才使得本書與讀者見面?！渡鐣?huì)學(xué)家茶座》的王焱主編和王萍女士，山東人民出版社的于宏明編輯和馬潔小友，給了我不同程度的幫助，讓我感念在心。</p><p class="ql-block">每一個(gè)家鄉(xiāng)都擁有光明的未來，但我們的眼睛必須向著光明，才能將影子留在身后。</p><p class="ql-block">韋明鏵</p><p class="ql-block">2008年7月13日于揚(yáng)州醒堂</p> <p class="ql-block">福建契兄弟</p> <p class="ql-block">廣州十三行</p>
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