青城山問道

未來

青城山，山城青。城上有青山，山上有青天。天外復(fù)青城， 直上九重天。一 來問道，問得到？問者心輕躁，知者擅言教。玄同懷玉者， 愚失怯訥拙。二 能道的，可是道？智信美善富，熙熙享太牢。不知畏唯惡， 少缺心不惑。三 不道的，可是道？道化天地人，心初本嬰兒。玄妙難名者， 沖淵象之先。四 有時(shí)無，無時(shí)有；有時(shí)觀其復(fù)，無時(shí)懷素樸。足足才是有， 損損致虛極。五 無為何，何無為；為者懷爭欲，福禍埋心機(jī)。和常明祥強(qiáng)， 有為而不爭。六 道之外，是何物？上下德上仁，圣智義巧利。狐疑大笑士， 自是自矜恃。七 道之內(nèi)，是何物？一清寧生貞，恍惚孕真信。柔曲知損止， 慈儉守靜篤。八 夢中遍尋無量道，醒后覺假似疑真。故夢依稀演道境， 乾坤或存名與身？九 建福宮外望青城，不見山來不見城。老君閣里瞰青山， 一片城去一片山。十 三十六八七十二， 一百零八三二一。十一軒轅不識(shí)五斗米， 龍門可曾躍清虛？十二 注釋：一、青城山，城連著山，山圍著城，又遮著天，好一個(gè)山外有山，城外有城，天外有天。二、道，法于自然，當(dāng)學(xué)研于經(jīng)典，劫歷于事人，體察于本心。坐而問道者，多出于欲利，落于輕率急躁。知而論道者，多言教有加，好為師表。而與道玄同、披褐懷玉者，往往表面愚失，拙笨口訥，難容于俗。自然恒常之道，可問得來？三、智慧、誠信、美麗、善良、富有，為眾人之追求。眾人多溺于享受（如享受高檔太牢祭品）。不以智慧為目的，知道人之所畏，知道傲慢與謙恭之區(qū)別，也許更高明？不貪多而少有即可，不恨缺而以此知得，才是真的不惑？四、道生一，一生二，二生三，三生萬物；自然萬物，皆為道之演化。人之初，本是嬰兒。道，玄妙難名，無處不在，深?yuàn)W莫測，萬物萬象之前就已存在。五、有與無，是對(duì)立統(tǒng)一體。當(dāng)有之時(shí)，觀事物之運(yùn)行反復(fù)，不被其引惑；當(dāng)無之時(shí)，心懷素樸，不念戀擁有。知足者富，以足為足，是為真有之人；為道日損，損之又損，臻于虛極之境。六、有為者，往往欲在其先，的在其前，心則爭之，利則趨之，福禍藏匿于心機(jī)之間。心與體、人與事當(dāng)運(yùn)行和順，規(guī)避悖亂奓僭，知此之和為常（正常之道理），知此?？梢孕∫姶?，為明（明智）；以益于生氣正常為祥（吉祥無禍）；以赤子本心，守柔使氣則為強(qiáng)。因此，為人處世，當(dāng)求和常明祥強(qiáng)；而非爭名逐利，隨波逐流，忘卻嬰兒之本我。此無為，即無欲利之為，不有意而為之；有所必為者，當(dāng)懷不爭之心。七、上德、下德、上仁、上義、上禮，為道之外華、愚之起始，圣、智、義、巧、利等亦如是。下士聞道，大笑狐疑，自以為是，自做矜持。此皆不在道之內(nèi)，而流于道外者歟？八、萬物皆有其道其本，此之謂一；天得一則清朗，地得一則安寧，萬物得一則生存，王侯將相得一則貞正。反之，將何如？道，為自然規(guī)律，存于萬物之中，恍惚難辨，因人往往惑于外相，而事物運(yùn)化規(guī)律之中，自有真理與實(shí)信。柔弱、曲婉，知道損失和節(jié)制之益處，慈悲、簡樸，明曉清靜與篤安之境界，而非好強(qiáng)、好勝、好得、好滿、好狠、好奓、好躁、好動(dòng)，或?yàn)榕c道有緣者也。八、建福宮、老君閣分別位于青城山腳與山頂。九、青城山有三十六峰、八大洞、七十二小洞、一百零八景之說；這些，許是由三而生，可歸回二，又合而為一也。十、黃帝、張道陵、全真教龍門派，皆與青城山有緣；他們是否已步入清虛之境呢？ 后記：二零二一年夏，余攜妻女游青城山。古有“青城問道”，嘗慕之；今來，如愿矣。學(xué)《道德經(jīng)》數(shù)年，有愚見。賦此詩，紀(jì)此游，亦聊釋經(jīng)意焉。 2021年7月于成都崇州街子古鎮(zhèn)2021年11月 2022年1月復(fù)稿于深圳南山2022年4月深圳南山 ? 老君閣 青城山景 建福宮

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