<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">曇曜（tan yao）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 曇曜的姓氏、家世、生卒年月，早在唐初已經(jīng)不詳。只知他自小出家習(xí)禪，品格堅(jiān)貞，志氣高遠(yuǎn)，風(fēng)度閑雅。早年在涼州修習(xí)禪業(yè)，為太子拓跋晃所禮重。北魏太武帝廢佛教，北地經(jīng)像零落，佛事斷歇，沙門多還俗，唯獨(dú)他堅(jiān)守佛法不變，太子再三親加勸喻，貼身仍身穿佛衣。文成帝即位后，再興佛教，文成帝把他禮為帝師。和平初年(460年)，道人統(tǒng)罽賓沙門師賢去世后，曇曜繼任，改名為沙門統(tǒng)。就在沙門統(tǒng)任上，他征得文成帝的同意和支持，在武州塞鑿山石壁，開(kāi)始了云岡石窟偉大工程的興建工作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 他所開(kāi)創(chuàng)的石窟共有5座，含有為北魏太祖以下五帝祈福的意義。每座規(guī)模都很宏大，窟內(nèi)各雕一尊石像，高達(dá)40尺至45尺，第5座的石像最大，高約50尺，總名為靈巖寺。其中最大的石窟可容3000多人，東頭佛窟所常供養(yǎng)1000僧。各窟雕飾之奇?zhèn)?，藝術(shù)形象之豐富精美，可說(shuō)是曠古所無(wú)，令人嘆為觀止。在曇曜之后，石窟的開(kāi)鑿沒(méi)有停止。文成帝之下的歷代帝王，傾全國(guó)的貲賦收入，曠日持久地繼續(xù)浩大的鑿窟雕像工程，遂成今天所見(jiàn)連綿30里，櫛比相連、數(shù)量眾多的云岡石窟群。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 云岡石窟是我國(guó)三大石窟（莫高窟—甘肅敦煌、龍門石窟—河南洛陽(yáng)）之一，是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史瑰寶，位于山西省大同市城西十六公里的武州山南麓，十里河北岸。石窟依山開(kāi)鑿，東西綿延一公里，現(xiàn)存大小窟龕254個(gè)，主要洞窟45座，造像59000余尊，堪稱中國(guó)佛教藝術(shù)的巔峰之作，代表了五世紀(jì)世界雕刻藝術(shù)的最高水平。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 云岡石窟古稱為武州山大石窟寺，開(kāi)鑿于北魏建都平城（今山西大同）時(shí)代，距今已有1600年之久。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 云岡石窟與我國(guó)諸多石窟寺比較，最具西來(lái)樣式，所謂胡風(fēng)胡韻最為濃郁，后期營(yíng)造的石窟又引領(lǐng)了中華佛教藝術(shù)本土化、世俗化、民族化的新風(fēng)尚，這在中華藝術(shù)寶庫(kù)中是獨(dú)一無(wú)二。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第五窟（大佛洞）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 坐佛高17米，是云岡石窟中最高大的佛像，后世包泥彩繪，呈唐代風(fēng)格。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第九窟（阿閦佛洞）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 第九～十三窟俗稱“五華洞”，因后世施泥彩繪而異常絢麗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第十窟（毗盧佛洞）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第十一窟</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第十七窟（彌勒三尊洞）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第十九窟（寶生佛洞）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 主佛像結(jié)跏趺坐，高16.8米，是云岡石窟中第二大佛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第二十窟（白佛爺洞）</span></p><p class="ql-block">公元460-470年</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 窟前立壁與窟頂早年崩塌，遼時(shí)建有木構(gòu)窟檐，后毀于兵火，形成露天造像。是云岡石窟雕刻藝術(shù)的代表與象征，也是中國(guó)早期佛教雕刻藝術(shù)的空前杰作。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">靈嚴(yán)寺</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 靈巖寺坐落于云岡石窟大景區(qū)的湖心島中央，整個(gè)寺院為三進(jìn)院落，是按照北魏著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中的描述而仿建的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">靈巖寺內(nèi)景</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">九龍壁</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 九龍壁位于大同市區(qū)東街路南，建于明代洪武末年，是明太祖朱元璋第十三子代王朱桂府前的照壁。該壁東西長(zhǎng)45.5米，壁高8米，厚2.02米，長(zhǎng)45.5米。是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，建筑年代最早的一座龍壁，堪稱中國(guó)九龍壁之首。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大同九龍壁的龍爪、鱗片排列、龍尾及飛騰姿勢(shì)皆不同于北京北海公園、故宮的九龍壁的飛龍為五爪。大同九龍壁的飛龍為四爪,且沒(méi)有尾鰭，尾部類似蛇的尾巴，龍身鱗片是條形疊加分布，而故宮九龍壁的分布形式更像現(xiàn)實(shí)中魚(yú)類的交錯(cuò)分布。大同九龍壁的9條龍均為側(cè)向，故宮九龍壁中間黃龍為坐龍，這為了區(qū)別代王與皇帝的地位差別，不過(guò)這也足見(jiàn)代王在當(dāng)朝的地位。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">華嚴(yán)寺</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 華嚴(yán)寺位于大同市中心的清遠(yuǎn)街｛原大西街]，是依據(jù)佛教的七大宗之一——華嚴(yán)宗的經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而修建的，故名華嚴(yán)寺。寺內(nèi)主要建筑有大雄寶殿（上寺）和薄伽教藏殿（下寺），其建筑、塑像、壁畫(huà)、壁藏、藻井等，都是我國(guó)遼代藝術(shù)的典范。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 華嚴(yán)寺的始建年代已很難知道，一說(shuō)建于唐代，一說(shuō)建于北魏。目前公認(rèn)的創(chuàng)建年代是遼代清寧八年(1062)，兼具遼國(guó)皇室宗廟性質(zhì)，地位顯赫。后毀于戰(zhàn)爭(zhēng)。金天眷三年(1140)重建。后來(lái)，華嚴(yán)寺又幾經(jīng)戰(zhàn)亂，屢遭破壞，雖多次重修，但依然千瘡百孔，破敗不堪，一片凄涼景象。 寺院的重要建筑是大雄寶殿和薄伽教藏殿。自明代中葉，華嚴(yán)寺分為上（以大雄寶殿為主體）、下（以薄伽教藏殿為主體）兩座寺院，自成格局，建筑風(fēng)格古樸嚴(yán)謹(jǐn)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">華嚴(yán)寶塔</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 華嚴(yán)寶塔是根據(jù)《遼史·地理志》上的記載恢復(fù)建造的。木塔平面呈方形，包括塔剎在內(nèi)總高43.5米[7]，為三層四檐純木榫卯結(jié)構(gòu)，每層面寬、進(jìn)深各為三間，均按遼金時(shí)期建筑手法營(yíng)造。塔內(nèi)分層供奉著香檀木雕刻的釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、交腳菩薩像。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 華嚴(yán)寶塔是繼應(yīng)縣木塔之后全國(guó)第二大純木榫卯結(jié)構(gòu)的方形木塔，通高43米，上景金盤，下承蓮池，特別是塔下近500平方米的千佛地宮，采用100噸純銅打造而成，內(nèi)供高僧舍利及千尊佛像，金碧輝煌，全國(guó)唯一，是傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合的典范之作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鐘樓</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">華嚴(yán)寶塔俯瞰華嚴(yán)寺</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">華嚴(yán)廣場(chǎng)</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">平遙古城 </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 平遙古城位于山西省中部平遙縣內(nèi)，是一座具有2700多年歷史的文化名城，平遙古城是中國(guó)漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例，在中國(guó)歷史的發(fā)展中，為人們展示了一幅非同尋常的漢族文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫(huà)卷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 山西平遙與同為第二批國(guó)家歷史文化名城的四川閬中、云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”，也是中國(guó)僅有的以整座古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功的兩座古縣城之一（另一座為麗江古城）。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 平遙舊稱古陶，明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻，洪武三年（公元1370年）在舊墻垣基礎(chǔ)上重筑擴(kuò)修，并全面包磚。以后景泰、正德、嘉靖、隆慶和萬(wàn)歷各代進(jìn)行過(guò)十次的補(bǔ)修和修葺，更新城樓，增設(shè)敵臺(tái)。2009年，平遙古城榮膺世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)中國(guó)現(xiàn)存最完整的古代縣城，再獲殊榮，平遙古城現(xiàn)已成為國(guó)家5A級(jí)旅游景點(diǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">平遙古城南城門</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">南大門城樓</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古城平面圖</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">南門外的群雕</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">平遙縣衙</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 平遙縣衙坐落于平遙古城中心，始建于北魏，定型于元明清，保存下來(lái)最早的建筑在元至正六年（1346年），距今已有六百多年的歷史，整座衙署坐北朝南，呈軸對(duì)稱布局，南北軸線長(zhǎng)二百余米，東西寬一百余米，占地26000余平方米。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">縣衙正門的楹聯(lián)：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 上聯(lián)：莫尋仇，莫負(fù)氣，莫聽(tīng)教唆到此地，費(fèi)心費(fèi)力費(fèi)錢，就勝人，終累己。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 下聯(lián)：要酌理，要揆情，要度時(shí)事做這官，不勤不清不慎，易造孽，難欺天。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">縣衙的第二道門，儀門</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 儀門即禮儀之門，建于明萬(wàn)歷四十七（1619）年，是一座強(qiáng)化封建禮制的建筑物。按照封建社會(huì)儒教倫理，人的一切行為舉止，都必須上下有別，不可亂禮逾制。在衙署中出入門庭也須遵循禮制。中門平時(shí)關(guān)閉，只在縣太爺出巡、回衙、恭迎上賓、重大慶典時(shí)方才開(kāi)啟。平時(shí)走兩側(cè)便門，兩側(cè)便門東為“人門”，西為“鬼門”。一般人兩門皆可出入，惟提審、押解犯人，必須走鬼門。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">——儀門聯(lián)——儀門正聯(lián)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">門外四時(shí)春和風(fēng)甘雨百載煙云歸咫尺</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">案內(nèi)三尺法烈日嚴(yán)霜一署風(fēng)雨話當(dāng)年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">——儀門聯(lián)——儀門背聯(lián)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">與百姓有緣才來(lái)到此事以利人皆德業(yè)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">期寸心無(wú)愧不負(fù)斯民言能益世即文章</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">—</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">縣衙大堂</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 儀門后是大堂，是知縣處理公務(wù)的主要場(chǎng)所，也稱官閣，閣上懸有“明鏡高懸”的匾額。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">堂上楹聯(lián)：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上聯(lián)：“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">下聯(lián)：得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">平遙市樓</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">平遙市樓位于平遙古城的中心位置，是古城內(nèi)唯一的樓閣式高層建筑，風(fēng)格別具特色，是研究平遙城市發(fā)展史、建筑史的重要實(shí)物。貫通南大街南北，昔日古陶中心。日有“朝”“午”“夕”三市，市樓由此得名。市樓南偏東有水井一眼，世傳：“水色如金”故又有金井樓美稱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">平遙古城最繁華的南大街店鋪</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">衛(wèi)城雕塑</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">制醋雕塑</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古城夜景</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">王家大院家族史略</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 靈石靜升王氏家族，源出太原，元仁宗皇慶年間（1312年—1313年），先祖王實(shí)遷至靜升村后，靜升王氏從耕作與兼營(yíng)豆腐業(yè)開(kāi)始，由農(nóng)及商，由商到官，家業(yè)漸大，家資漸厚，聲名漸高，在此前提下，其后大興土木，營(yíng)造宅第，自是常事。王家最早筑屋舍于村西張家槐樹(shù)附近，之后，由西向東，從低到高，逐漸擴(kuò)展，修建了“三巷四堡五祠堂”等龐大的建筑群，總面積達(dá)15萬(wàn)平方米以上。據(jù)《靜升村王氏源流碑記》載，明天啟年間，族人中，有的不再以耕讀為本，有的不持續(xù)以商發(fā)展，有的滿足于一官半職，有的安樂(lè)于錦衣玉食，不少人既無(wú)承繼先業(yè)之志，亦無(wú)固本守成之心，以有的竟成為盜賊、乞丐或不惜賣兒賣女之“莠民”。王氏家族從十三世進(jìn)入清朝。鼎盛于康熙、乾隆、嘉慶年間。其時(shí)，除大興土木，營(yíng)造住宅、祠堂、墳塋和開(kāi)設(shè)店鋪、作坊外，在當(dāng)?shù)剡€辦有義學(xué)，設(shè)有義倉(cāng)，修橋筑路、蓄水開(kāi)渠、賑災(zāi)濟(jì)貧等，善舉不斷。從十八世以后（清道光年間）逐漸衰敗。大院內(nèi)再無(wú)人居住</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">王家大院</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 王家大院位于山西省靈石縣城東12 公里處的靜升鎮(zhèn)，是清代民居建筑的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏后裔——靜升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間所建，建筑規(guī)模宏大，總面積達(dá)25萬(wàn)平方米以上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 目前開(kāi)放的建筑群有兩個(gè)，一個(gè)是恒貞堡（也叫紅門堡）建筑群，另一個(gè)是高家崖建筑群。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 王家大院紅門堡建筑群建于乾隆四年（1739年），乾隆五十八年（1793年）竣工，前后經(jīng)歷了54年?？偯娣e25000平方米,大小院落88座，房屋776間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 整座建筑依山而建，從低到高，共分四甲（甲：豪華住宅），甲與甲之間的橫向通道與中間的縱向干道形成了一個(gè)很規(guī)整的“王”字。各座院落依主人身份、喜好的不同在結(jié)構(gòu)和裝飾上呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，院內(nèi)門門有匾額，院院有楹聯(lián)，體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 目前紅門堡建筑群是以館中館的形式開(kāi)放，設(shè)有力群美術(shù)館，牛文美術(shù)館、胡正文學(xué)紀(jì)念館和王氏博物館。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">高家崖建筑群</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 王家大院高家崖建筑群是由十七世王汝聰、王汝成兄弟共同修建于嘉慶元年（1796年）到嘉慶十六年（1811年），面積19572平方米，大小院落35座，房屋342間。主體建筑嚴(yán)格按封建等級(jí)制度建造，結(jié)構(gòu)上繼承了我國(guó)西周時(shí)已形成的前堂后寢的庭院風(fēng)格，裝飾上以磚、木、石三雕為主，題材繁多、內(nèi)容豐富，集中展示了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和王氏家族獨(dú)特的治家理念。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">精美的石雕</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">很別致的柱礎(chǔ)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 王家大院不是一個(gè)單個(gè)的院子，它是依山而建的封閉城堡式的建筑群。有“民間故宮”之美譽(yù)，并喊出了“王家歸來(lái)不看院”的口號(hào)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">晉祠</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 晉祠始建于北魏前，是為了紀(jì)念周武王次子叔虞而建。武王滅商之后分封諸侯，把次子叔虞封于唐，叔虞死后，其子夑繼位，因有晉水，改唐為晉國(guó)。后人在懸甕山麓、晉水源頭建祠立設(shè)，以祭祀叔虞。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “晉祠”并非“晉王祠”的簡(jiǎn)稱。新中國(guó)建立后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)晉王祠游玩。他游完一圈后說(shuō)如今百姓當(dāng)家做主，中國(guó)已無(wú)王侯，便把晉王祠中的“王”字去掉，改稱晉祠。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金人臺(tái)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 魚(yú)沼飛梁位于圣母殿前，是我國(guó)現(xiàn)存古橋中唯一的一座十字形橋梁。晉祠的這座魚(yú)沼飛梁始建于北魏時(shí)期，距今已有1500多年的歷史，整個(gè)梁架都是宋代的遺物。橋面呈十字型，把圣母殿和獻(xiàn)殿連為一體，給人以一種展翅欲飛的感覺(jué)，“飛梁”之意，當(dāng)在于此了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 有人把魚(yú)沼飛梁比做當(dāng)代立交橋的始祖。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">網(wǎng)上下載的魚(yú)沼飛梁模型示意圖</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">獻(xiàn)殿</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 獻(xiàn)殿位于晉祠內(nèi)魚(yú)沼飛梁的前面。這座大殿原來(lái)是祭祀圣母、供獻(xiàn)禮品的場(chǎng)所。金在定八年(1168年)創(chuàng)建，明萬(wàn)歷二十二年(1594年)修葺。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">圣母殿</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 晉祠內(nèi)主要建筑，坐西向東，位于中軸線終端。是為奉祀姜子牙的女兒，周武王的妻子，周成王的母親邑姜所建。創(chuàng)建于北宋天圣年間（公元1023年一1032年），崇寧元年（公元1102年）重修，是中國(guó)宋代建筑的代表作。殿面闊七間，進(jìn)深六間，重檐歇山頂，黃綠色琉璃瓦剪邊，殿高19米。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">晉祠三絕之一</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">周柏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">周柏是西周時(shí)代種植的柏樹(shù)。周柏位于圣母殿北側(cè)，原先本有兩株，名為齊年古柏。周柏距今已有3000多年，樹(shù)干粗壯，需數(shù)人才能合圍。在當(dāng)?shù)厝搜壑?，這株古柏就是長(zhǎng)生不老的象征。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">晉祠三絕之二</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宋代彩塑</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 圣母殿內(nèi)宋代的彩塑。圣母殿是北宋年間為叔虞之母邑姜修建的一座規(guī)模宏大的殿堂。由于這座殿堂修筑得十分富麗堂皇，再加上古代官員都要到圣母殿來(lái)獻(xiàn)祭祈雨，這座殿堂就成了晉祠的主體建筑，而原來(lái)的唐叔虞祠倒反而退居次要的地位了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 殿內(nèi)供奉著四十三尊彩塑。主像是圣母邑姜，其余四十二尊是宦官、女官和侍女。圣母鳳冠蟒袍，端坐在鳳頭椅上。侍女手里都拿著侍奉的東西。有的伺候飲食，有的負(fù)責(zé)梳洗，有的專管打掃，眉眼有神，姿態(tài)自然，塑工精美，是中國(guó)雕塑史上的精品。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">晉祠三絕之三</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">難老泉</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三絕中最后一絕是難老泉。晉水有三個(gè)源泉，一是善利泉，一是魚(yú)沼泉，一是難老泉。難老泉是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這里流出，長(zhǎng)年不息，水溫保持在17℃，每秒流量是1.8立方米。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 關(guān)于難老泉，有一個(gè)“柳氏坐甕，飲馬抽鞭”的民間故事。說(shuō)是晉祠北面的金勝村有一個(gè)姓柳的女子，嫁到了古唐村，受婆婆的虐待，每天都要到遠(yuǎn)處去挑水。一天，在挑水的路上，她碰見(jiàn)一位騎馬的老人向她討水飲馬。雖然這一擔(dān)水她好不容易從遠(yuǎn)處挑來(lái)，但是善良的柳氏還是把這一擔(dān)水全送給老人飲馬了。老人臨走時(shí)送給柳氏一根馬鞭，說(shuō)只要把鞭子插在水缸里，一提鞭子，水就會(huì)涌上來(lái)。柳氏回家之后一試，果然如此。后來(lái)，婆婆發(fā)現(xiàn)媳婦不再挑水，而水缸里的水卻始終是滿的，心中不免產(chǎn)生懷疑，就趁媳婦不在家，偷偷地察看，發(fā)現(xiàn)了水缸中的馬鞭，心想這是一個(gè)寶貝，伸手過(guò)去把馬鞭提出缸外，一時(shí)之間，缸里的水馬上噴涌而出，向四處漫流。正在娘家梳頭的柳氏發(fā)覺(jué)水涌出來(lái)了，趕快跑回婆家，見(jiàn)水大難以堵住，忙用院中的石板蓋住缸口，自己坐在石板上。洶涌的大水頓時(shí)變成潺潺的細(xì)流，不斷從柳氏的身下流出來(lái)。后人為了紀(jì)念這位善良的女子，稱她為水母，在難老泉的西側(cè)建起了水母樓，樓內(nèi)塑有一尊端莊秀麗的水母塑像。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 傅山（1607－1684）明清之際思想家、書(shū)法家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名，漢族，山西太原人。明諸生。明亡為道士，隱居土室養(yǎng)母?？滴踔信e鴻博，屢辭不得免，至京，稱老病，不試而歸。顧炎武極服其志節(jié)。于學(xué)無(wú)所不通，經(jīng)史之外，兼通先秦諸子，又長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)醫(yī)學(xué)。著《霜紅龕集》等。一些武俠小說(shuō)里，傅山被描寫為武俠高手。他是著名的學(xué)者，哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)、金石、武術(shù)、考據(jù)等無(wú)所不通。他被認(rèn)為是明末清初保持民族氣節(jié)的典范人物。傅青主與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一起被梁?jiǎn)⒊Q為“清初六大師”。</span></p>
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