但曾相見

風清云淡

——我讀《帕拉莊園》 “遠闊而神秘的疆土，在老師的筆下徐徐生動鋪展。那里，值得一去，每一處皆是景，每一處都留有故事，每一處更值得去寫?！边@是我在許道連老師的《帕拉莊園》一文后的留評。恰巧，它也是我在西藏行前，所閱關于藏區(qū)游系列作品里的首篇。說來，冥冥中似與此莊園有了某種不解之緣。你看，緣分這東西，說起來也頗為奇妙。當你覺著可以觸摸到它時，它又在悄然隱退，擦肩溜走了。或許是天意，奈何，我的行程里沒能將其納入進來。由此，于帕拉莊園的印記，便停駐在作者的筆下了。“帕拉莊園是西藏大貴族帕拉家族的莊園，也是西藏目前唯一保留比較完整的封建農(nóng)奴主莊園，它位于江孜縣城境內(nèi)。”眾所周知，西藏，乃眾生矚目向往之地。那里的藍天白云，山水草木，風土人情，乃至藏教的文化信仰，歷史的風云際會等等，于外界而言，無不蒙著一層神秘的色彩，有著極強的感召和誘惑。還有那藏區(qū)獨特的地理環(huán)境，能夠順遂成行的，又該是怎樣的幸運之事呀。或許，是作者的青睞與執(zhí)著感動了上蒼，得幸運之神眷顧的筆者，幸運地敲開了帕拉莊園的大門。順勢，我們也沾了幸運的光澤，可以飽覽一番這里別樣的景致。初讀這樣的游記，心境是愉悅和順暢的。首先，你不得不折服于作者的老道，看上去，似乎并不很經(jīng)意的鉤沉，便將讀者的視線牢牢給鎖定了。讓你緊隨著他的車行，自如且有板有眼地前移，你仿若置身其中，清風拂面，仿佛感受到車轍碾壓過每一寸土地，又如朝暮期盼里終達成心愿一樣。以往，人們在小說里常會遇到的懸念，這會兒，也被作者巧妙拈來，嵌入進散文的文本里。讓你一時急作者所急，心中不免一凜，怎會這么不巧趕上了莊園在修繕？不曾相見，但求相見。超想一同去說服園內(nèi)藏民行個方便，好讓遠道慕名前來的游客一探究竟，心似乎便有了安放之所。“院落像是莊主的后花園，有幾棵高高的楊樹，樹下擺放著長長的木靠椅，院內(nèi)粉的、紫的格?；ㄔ谇锶贞柟庀麻_得正艷?！薄安厥浇ㄖL格，厚實刷白墻體，鑲嵌著窗子，黑色的外框，窗子上方圍著白色布簾子，與院落里的五彩經(jīng)幡一同在秋風中抖動。 ”讀到這樣的落筆，你會生就怎樣的感觸？這曼妙的意境該是有仁慈與光明相佐才是。先別急，這伏筆恰是在為后續(xù)場景的出現(xiàn)，做了絕妙的鋪墊。雖說，彼一時我錯過了此莊園，而藏區(qū)搖曳的格桑花，隨處逸動的經(jīng)幡，碉房黑框垂落不語的白簾子，對這些特有的地域符號倒還不算陌生。作者邊進入邊借著引領人的指點，對莊園的興衰演變，結構布局，乃至莊園主人的奢靡起居用度著墨陳述和描寫。要知道，在我們古老的文化中，鋪陳手法是辭賦的基本創(chuàng)作方法。賦中又見比興。那么，在散文創(chuàng)作中，也會于鋪陳中很好地承托物態(tài)貌狀。更可以影視作品里蒙太奇的手法，通過感性表象從而理解事物的本質。作者成功地跳出拖沓冗長的贅述，嫻熟的技巧促就了完美的闡釋。這一點，毋庸置疑，是值得我們高度認同和贊許的。“走出莊園來到一路之隔的帕拉朗生院。朗生是家奴，朗生院就農(nóng)奴生活的院落。”你瞧，對比和轉折來了，文章之前的鋪墊就此便有了著落。這讓我不由得想起去西藏時，在羅布林卡廣場公園對面的西藏博物館，那里最貼近西藏的呼吸、觸摸西藏的地理歷史、人文和宗教……濃郁的物質和精神承托，是民族的思想智慧濃縮的精華。對于同齡人，大概還會存留幼時對西藏的烙印，還記得那個用姐姐的皮蒙成的人皮鼓嗎？那是怎樣的揮不去的殘忍一幕？館里就存有寺廟中用農(nóng)奴人皮制成法鼓鼓面的圖片。而帕拉莊園，難道不同樣隱匿著道不盡的心酸與凄苦嗎？據(jù)說，黃宗江的劇本先后寫了五稿，最后才定名為《農(nóng)奴》。本是沉重，原應嘆息。繼而，之前的舒適感開始變得沉悶壓抑起來。緊接著，作者筆鋒適時陡轉，?出現(xiàn)了與朗生院截然相反的勞動場面，翻身農(nóng)奴得解放。“遠方的客人請你看著我，我的歌聲多動聽。阿嘎土地面平如鏡，唱歌的人兒在傳情……那歡快、激情和節(jié)奏感極強的動感畫面深深打動了我……”看到這，誰能不為之動容呢？這原本就該歸屬勞作者的明亮節(jié)奏，在這阿嘎打擊聲中涌來又傳向遠方。鍋莊舞，尕巴舞，打阿嗄，無不將藏民的生活染墨烘托拔節(jié)，從而讓讀者的血液競相沸騰起來。歸終，藏教的精髓，經(jīng)幡的意義，由此而折射出來。讓一眾的思緒，讓種種陰郁從廢墟里昂首走向陽光，飛向藍天，奔向未來。想來，這才是作者的神來之筆，點睛之處。至此，一篇游記，整體語控平緩沉穩(wěn)，敘述張弛有度，層次分明利落，立意清晰深遠。一座莊園，但曾相見，再度回首，夫復何求？那么，掩卷時可否反觀一下，我們旅行及書寫的意義何在？且容我借阿來所言回贈作者，并與之共勉：“我走向了寬廣的大地，走向了綿延的群山，走向了無邊的草原。那時我就下定了決心，不管是在文學之中，還是文學之外，我都將盡力使自己的生命與一個更雄偉的存在對接起來?！?行走讓我們認識世界、深入世界，這樣人生才可能走向開闊，寫作才可能變得精致又廣闊。 作者簡介：董昕楓，中國石油作家協(xié)會會員，黑龍江省作家協(xié)會會員，中國紀實文學研究會會員，中國散文學會會員，中華詩詞學會會員，蕭紅文學院第十八屆中青年作家創(chuàng)作培訓班學員。曾任江山文學網(wǎng)編輯。作品散見于報刊、期刊雜志和文學網(wǎng)絡平臺，獲獎并收錄于文學書籍。 《帕拉莊園》原文：從珠峰大本營返程途中，我們特意拐個彎駛往帕拉莊園。 早在幾年前，從央視播放紀念西藏解放的專題中，得知帕拉莊園是西藏大貴族帕拉家族的莊園，也是西藏目前唯一保留比較完整的封建農(nóng)奴主莊園，它位于江孜縣城境內(nèi)。在導航的引領下，車子行進班覺倫布村，不多時便來到了帕拉莊園門前。 眼前的莊園，藏式門樓朱紅大門緊閉，門兩側延伸著不高的院墻，與周邊的藏民宅院看上去沒有什么區(qū)別。沿院墻走到莊園后門，見門前堆放一些建筑材料，門虛掩著，隔墻而望，挨著主樓外墻搭有腳手架，見狀便知莊園在閉園維修。推門進院，一位臉面黑里透著暗紅，黑發(fā)細而微卷的藏族中年人，講著不太順暢的漢語證實了我的猜想。我用懇求的語氣跟他商量說，我們是安徽的行程5千多公里，今天專程來游覽帕拉莊園，能不能提供個方便讓我們進去看看。他說，不行，在修。此時，我望見路對面有個小賣鋪，便買了兩包西藏當?shù)禺a(chǎn)香煙，心想，這權當是門票。我再次跟他商量，他也不肯接煙，并說他做不了主。正當我患難時，從樓房出來幾個人，邊走也比劃邊說著什么，我想可能是討論維修方案。他們也看到了我與那位中年商量的情景，其中一個人像是負責人，走到我們跟前，問了一下情況后，對著那位中年人說，那么遠來一趟不容易，就讓他進去吧。我拉過中年人說，這也沒賣門票，也沒講解員，有勞你辛苦一下，這煙是犒勞你的。這時他把煙放進兜里，便走在前面引路。 院落像是莊主的后花園，有幾棵高高的楊樹，樹下擺放著長長的木靠椅，院內(nèi)粉的、紫的格桑花在秋日陽光下開得正艷。中年人邊走邊向我介紹道，這莊主原是不丹一個部落的酋長，不丹發(fā)生內(nèi)亂時便遷到西藏，并獲得了西藏地方政府官位，從此帕拉家族逐步發(fā)展步入西藏大貴族行列。他說，帕拉莊園原建于江孜江嘎村，1904年英軍入侵時被焚毀，抗英戰(zhàn)爭結束后，帕拉莊園在這里重建的。并說，帕拉家族在興旺時期，還有37個附屬小莊園，12個牧場，近2000公頃土地，農(nóng)奴3000多人，牲畜近15000頭。 我們從樓后木樓梯進入院內(nèi)，只見莊園的樓房呈回字形，主樓是長方形三層碉房，南部二層建筑是配房，其余三個方向環(huán)繞著大片郁郁蔥蔥的林卡，以夯土高墻圍合。藏式建筑風格，厚實刷白墻體，鑲嵌著窗子，黑色的外框，窗子上方圍著白色布簾子，與院落里的五彩經(jīng)幡一同在秋風中抖動。 中年人指著主樓對我說，左側高出屋頂?shù)奶齑皟?nèi)是佛堂“朗達郭松殿”，中間露臺后是日光室，右側分別是領主和夫人的起居室。他說，帕拉莊園現(xiàn)存房屋57間，面積5300多平方米，內(nèi)有經(jīng)堂、日光室、會客廳、臥室，還有娛樂廳。 院落中的樓房，一層為圈養(yǎng)牲畜及放雜物地方，二層為酒坊、磨坊，家奴大灶等奴隸勞作的地方，三層為莊主住所及活動場所。走進三樓，雕梁畫棟，富麗堂皇。經(jīng)堂陳設考究，并有經(jīng)書、佛龕存列，是帕拉莊主念經(jīng)或舉行法事活動的地方。堂內(nèi)雕刻、繪畫、擺設等多為內(nèi)地樣式，可見是受到中原文化的影響。 再看起居室，金銀玉器琳瑯滿目，還有帕拉貴族當年享用的名貴食品、餐具、進口酒、進口白醋、珍貴裘皮服飾，極盡奢華。在娛樂廳，蠟像還原了莊主與豪紳們打麻將的景像。 走出莊園來到一路之隔的帕拉朗生院。朗生是家奴，朗生院就農(nóng)奴生活的院落。整個院落呈長方形，有14個房間對稱地環(huán)繞在院落四周。在這低矮黑暗的土坯房里卻生活著60多名朗生，有的一家7口也只住一間房里。每間小屋門上都釘塊小木板，上面寫著朗生的名字，如：邊巴倉決家、片多家、米瑪頓珠家、平措曲珍家、尼瑪次仁家等。透過狹小的門望見屋內(nèi)擺放著朗生們使用過于原始的瓦罐、碗，土灶等生活用品，朗生們睡的是地鋪，有的房間里還有紡車。這些家奴是從帕拉所屬各地莊園和屬民中搶征過來的，他們生活在社會最底層，干著繁重的體力勞動，有的甚至戴著鐐銬勞動。在帕拉莊園樓道里陳列就有站籠、皮鞭、腳鐐等刑具。這些朗生受盡了莊主的殘酷剝削和人身摧殘，絲毫沒有尊嚴可言。 目睹朗生院情景，使我腦海里再現(xiàn)了早些年曾看的電影《農(nóng)奴》。那是一部格調(diào)沉悶，令人壓抑的影片。片子大量近于白描和直敘手法，緩慢又真實地刻畫了一位舊西藏教主和領主殘酷奴役下的農(nóng)奴強巴走向新生的故事。 一排排黑色長長號角，發(fā)出低沉的聲音；風中猛烈抖動的經(jīng)幡，四處回旋喃喃地詠經(jīng)聲；反復搖戈的酥油燈火苗，還有那幾乎貼近地面，卑微的，一雙雙黑的發(fā)亮，滿是絕望的農(nóng)奴眼睛…… 走出朗生院，聽見陣陣節(jié)奏感很強的歌聲，尋聲望去，對面的樓頂上列成一排的藏民手持木棍伴隨著歌聲，邊敲打樓頂平臺，邊挪動著小碎步。在走進西藏的日子里，我看過鍋莊舞，身段裊娜，步履輕盈，舞姿優(yōu)美。我也看過藏區(qū)慶祝豐收時跳尕巴舞，尕巴舞多姿多彩，表現(xiàn)形式多樣，此時的青稞已經(jīng)收割，他們是不是在跳另一種尕巴舞呢？問了陪同的中年人，他用藏語說，打阿嗄，打阿嗄。怕我聽不懂又用漢語說，他們在打阿嗄。并說，我們藏區(qū)高寒缺氧沒法燒制磚塊和水泥，建房時選用的是黏性很強的阿嗄土，把它打實。他接著說，打阿嘎先要把粗的阿嘎土鋪在卵石和打實的土層上，淋水后用“帛多”夯打。我又不解的問：“帛多”是什么？他解釋道，是一種專門打阿嘎的藏式工具，一根木棍插進青石塊中，用它打阿嗄土，邊夯打邊鋪阿嘎土，并不斷淋水，直到起漿表面平整光潔。然后，用鵝卵石將地面打磨光滑，再用榆樹皮浸泡出的汁將地面擦拭兩三遍，最后涂上西藏常見的青稞油、蜂蜜等增加其抗水性能。經(jīng)過千錘百打的阿嘎，人們可以清楚地看到大小不一的阿嘎土塊被鑲嵌在地，混著赭紅色樹脂，光亮平整。此時使我感到驚嘆，難怪走在帕拉莊園屋內(nèi)和回廊上，地面如同天然的大理石般堅硬光亮呢！看見他們邊夯著地面，邊唱著歌，又像是勞動號子，聽聲音有男聲也有女聲?？捶棧即┲嘏?，又隔著一段距離看不出哪個是男哪個是女。進藏多日，見過藏區(qū)很多男士也蓄著長發(fā)，有的在腦后留著獨辮子，也有把辮子盤在頭頂上，要想分辨出男女只有近距離看，或者從聲音中去分辯。 此時，打阿嗄的藏民們變換了曲調(diào)，不像是號子，調(diào)子優(yōu)美歡快，我聽不懂歌詞便問藏族中年人，他們歌的是什么？他回答道，他們唱的是流傳很廣的阿諧（打阿嗄歌），歌詞大意是：遠方的客人請你看著我，我的歌聲多動聽。阿嘎土地面平如鏡，唱歌的人兒在傳情……?！班?、嘭、嘭”的響聲，猶如伴奏在歌聲里的低音炮，厚重、深沉。他們邊打啊嗄，邊移動步伐，邊唱著歌。那歡快、激情和節(jié)奏感極強的動感畫面深深打動了我，在他們臉上洋溢著幸福的笑靨，而那伴隨著阿嘎打擊的歌聲也從帕拉莊園傳出，在湛藍的天空中隨著白云飄蕩，飄向遼闊的遠方。 作者簡介：許道連：中國散文學會會員，安徽省作家協(xié)會會員。散文和隨筆散見于報刊、雜志和網(wǎng)絡。出有散文集《悠然在山村》，多篇作品獲獎并收錄于文學書籍中。

久草资源站色婷婷,妹子干综合,九九国内精品偷拍视频,欧美1区2区,理论av优区,热热色麻豆,精品久久无码,成人免费黄色电影网站,99在线一区二区三区

但曾相見

風清云淡