<p class="ql-block">《資治通鑒》是一部“大”書(shū)。之所以說(shuō)是一部大書(shū)，一是因?yàn)樗旧淼拇蟛款^。294卷、三百余萬(wàn)字，逐年記述了上起三家分晉、下迄北宋開(kāi)國(guó)1300多年間的歷史事件，洋洋灑灑，不可謂之不大。二是因?yàn)樗刂笾腔??！锻ㄨb》對(duì)人性的洞察，任何一部書(shū)、任何一篇文章都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可企及?？此茻o(wú)關(guān)緊要的一件事，也許決定著人物的命運(yùn)、決定歷史的走向。在司馬光的眼里，帝王將相、才子佳人，旁門(mén)左道、江湖術(shù)士，無(wú)一例外都是血肉豐滿的人。大人物或者小故事，足以留下筆墨的，都閃爍著人生的大智慧。三是因?yàn)樗N(yùn)含著大能量。有人說(shuō)語(yǔ)言文字是有能量的，這句話我曾經(jīng)并不理解，但翻開(kāi)《通鑒》，我真實(shí)感受到了語(yǔ)言文字所蘊(yùn)含的巨大能量。那是一種讓人肅然起敬的能量，是一種足以震懾心魄的能量。國(guó)家興盛時(shí)的生機(jī)勃發(fā)，朝代更替時(shí)的波譎云詭，不經(jīng)意的一句話，可能是腥風(fēng)血雨的發(fā)端，泰山崩于眼前的兇險(xiǎn)，也可能毫無(wú)波瀾地隨風(fēng)消散。面對(duì)這樣一部宏偉著作，能感受到密不透風(fēng)的壓抑，也能感受到云淡風(fēng)輕的快意，因?yàn)榭偸怯幸环N無(wú)形的能量，在真實(shí)和虛無(wú)之間躍動(dòng)，在文字與意識(shí)之間驅(qū)馳。</p><p class="ql-block">鑒于往事，有資于治道。這是一部寫(xiě)給帝王的書(shū)，用中國(guó)文人的方式，大膽而又巧妙地傳遞出為政以德、致中和的價(jià)值取向，勸誡當(dāng)政者凡事不可以左右偏頗；傳遞出權(quán)柄在手、心懷敬畏的悲憫情懷，告訴你，即便是“天子”亦不可逆天行事，蓋棺定論時(shí)的一個(gè)“謚”，足以讓你遺臭萬(wàn)年或者流芳百世。善可為法，惡可為鑒。這是每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)品讀的一部書(shū)，因?yàn)橛浭龅乃腥撕腿渴?，都是我們祖先曾?jīng)經(jīng)歷過(guò)的真實(shí)，也足以為今天的我們供養(yǎng)取之不竭的智慧。要知道，如果用歷史的眼光去關(guān)照現(xiàn)實(shí)，多么離奇的事件都完全合乎常情或者邏輯；要知道，多么新奇的想法在古人那里，早就經(jīng)歷過(guò)了無(wú)數(shù)次的試錯(cuò)或者試對(duì)；要知道，在《通鑒》的維度中，并沒(méi)有太多的蹊蹺人，也沒(méi)有什么是新鮮事。</p><p class="ql-block">《通鑒》記載了許多的人、許多的事，對(duì)于惜字如金的司馬光而言，這么多人、那么多事，都有著恰如其分的出場(chǎng)順序，不緊也不慢、不多也不少。就像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老者，在娓娓敘述著自己的家事，所有這些“家事”卻都是那么的真實(shí)，都滿含著人生的哲理。每一個(gè)人、每一件事，都告誡著后來(lái)人，人生的舞臺(tái)應(yīng)當(dāng)如何謹(jǐn)慎開(kāi)篇、如何沉穩(wěn)敘事、如何良善結(jié)局。我且試舉其例。</p><p class="ql-block">第一個(gè)故事：趙簡(jiǎn)子之子，長(zhǎng)曰伯魯，幼曰無(wú)恤。將置后，不知所立。乃書(shū)訓(xùn)戒之辭于二簡(jiǎn)，以授二子曰：“謹(jǐn)識(shí)之?！比甓鴨?wèn)之，伯魯不能舉其辭，求其簡(jiǎn)，已失之矣。問(wèn)無(wú)恤，誦其辭甚習(xí)，求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無(wú)恤為賢，立以為后。</p><p class="ql-block">古人云“三歲看大，七歲看老”。在中國(guó)人的眼中，評(píng)價(jià)人不外乎賢與不肖?？梢允鞘ト酥t，可以是愚人之不肖。人生卜一出場(chǎng)，似乎難分賢與不肖，但在司馬光眼中，賢與不肖與生俱來(lái)。無(wú)恤繼嗣，伯魯失爵，看似評(píng)判個(gè)人的品行，確是對(duì)慎重用人的啟示，智伯與趙簡(jiǎn)子在處理身后事上的理解差異，卻真實(shí)地改變了歷史走向，決定了存亡生死。也許人生的成敗、事業(yè)的得失，從我們記事甚至是初生的那一天起，就已經(jīng)決定了走向，奏響了序曲。</p><p class="ql-block">第二個(gè)故事：初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。</p><p class="ql-block">人生，是一場(chǎng)不知道終點(diǎn)的漫長(zhǎng)爬涉。一路走來(lái)，有誘人風(fēng)景也有艱難險(xiǎn)峻，無(wú)論身處何種境遇，學(xué)習(xí)終是成長(zhǎng)道路上不可荒廢的要?jiǎng)?wù)之一。我們從孫權(quán)勸學(xué)的故事中，多多少少都能讀出一些過(guò)來(lái)人的諄諄教誨——學(xué)習(xí)是人生成長(zhǎng)進(jìn)步的必須，不為人前口快，更不為追名逐利，但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。沒(méi)有幾人能成為治經(jīng)博士，那就只管去學(xué)，只為了多經(jīng)見(jiàn)些往事，少犯一些前人曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤。</p><p class="ql-block">第三個(gè)故事：遼西太守甘陵趙苞到官，遣使迎母及妻子，垂當(dāng)?shù)娇?；道?jīng)柳城，值鮮卑萬(wàn)余人入塞寇鈔，苞母及妻子遂為所劫質(zhì)，載以擊郡。苞率騎二萬(wàn)與賊對(duì)陳，賊出母以示苞，苞悲號(hào)，謂母曰：“為子無(wú)狀，欲以微祿奉養(yǎng)朝夕，不圖為母作禍。昔為母子，今為王臣，義不得顧私恩，毀忠節(jié)，唯當(dāng)萬(wàn)死，無(wú)以塞罪?！蹦高b謂曰：“威豪，人各有命，何得相顧以虧忠義，爾其勉之！”苞即時(shí)進(jìn)戰(zhàn)，賊悉摧破，其母妻皆為所害。苞自上歸葬，帝遣使吊慰，封侯。苞葬訖，謂鄉(xiāng)人曰：“食祿而避難，非忠也；殺母以全義，非孝也。如是，有何面目立于天下！”遂歐血而死。</p><p class="ql-block">自古忠孝難以?xún)扇?，這是人生道路上我們時(shí)時(shí)處處需要作出的必答題。屈大節(jié)而存小義者，匹夫之所為；存大節(jié)而屈小義者，名為忠義實(shí)則祿狗之所為；存大節(jié)也顧小義者，便是圣人之所為。我們感慨于趙母的深明大義，我們也能感受彼時(shí)彼刻趙苞的抉擇艱難。這恰如人生的道路，看似平坦開(kāi)闊，實(shí)則左支右絀，從來(lái)就沒(méi)有一個(gè)非對(duì)即錯(cuò)的選擇。泱泱故事、嚶嚶螻蟻，孟子說(shuō)，魚(yú)和熊掌不能兼得。幾千年來(lái)，又有幾人守住了大節(jié)也成全了小義？</p><p class="ql-block">第四個(gè)故事：初，爽之出也，司馬魯芝留在府，聞?dòng)凶?，將營(yíng)騎斫津門(mén)出赴爽。及爽解印綬，將出，主簿楊綜止之曰：“公挾主握權(quán)，舍此以至東市乎？”有司奏收芝、綜治罪，太傅懿曰：“彼各為其主也。宥之。”頃之，以芝為御史中丞，綜為尚書(shū)郎。</p><p class="ql-block">魯芝將出，呼參軍辛敞欲與俱去。敞，毘之子也，其姊憲英為太常羊耽妻，敞與之謀曰：“天子在外，太傅閉城門(mén)，人云將不利國(guó)家，于事可得爾乎？”憲英曰：“以吾度之，太傅此舉，不過(guò)以誅曹爽耳。”敞曰：“然則事就乎？”憲英曰：“得無(wú)殆就！爽之才非太傅之偶也?！背ㄔ唬骸叭粍t敞可以無(wú)出乎？”憲英曰：“安可以不出！職守，人之大義也。凡人在難，猶或恤之；為人執(zhí)鞭而棄其事，不祥莫大焉。且為人任，為人死，親昵之職也，從眾而已?！背ㄋ斐觥Ｊ露ㄖ?，敞嘆曰：“吾不謀于姊，幾不獲于義。”</p><p class="ql-block">面對(duì)著高平陵政變的疾風(fēng)驟雨，小小的參軍門(mén)吏不是身當(dāng)炮灰，便是自毀前程。這樣的兩難境地，如何存家保身？如何全身而退？辛憲英，雖一介女流，卻道出了人間少有的清醒與智慧。為人忠而不避危險(xiǎn)，行事難而不忘仁恕，這是亂局之中“小人物”唯一的存身之道。因?yàn)榇蟮乐刑煜聻楣?，每每前途未卜、勝敗難分之際，只能安守本分踐忠履職，剩下的事情只需交由天地良心，去作出當(dāng)然的評(píng)判。</p><p class="ql-block">第五個(gè)故事：爽從弟文叔妻夏侯令女，早寡而無(wú)子，其父文寧欲嫁之；令女刀截兩耳以自誓，居常依爽。爽誅，其家上書(shū)絕昏，強(qiáng)迎以歸，復(fù)將嫁之；令女竊入寢室，引刀自斷其鼻，其家驚惋，謂之曰：“人生世間，如輕塵棲弱草耳，何至自苦乃爾！且夫家夷滅已盡，守此欲誰(shuí)為哉！”令女曰：“吾聞仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。曹氏前盛之時(shí)，尚欲保終，況今衰亡，何忍棄之！此禽獸之行，吾豈為乎！”司馬懿聞而賢之，聽(tīng)使乞子字養(yǎng)為曹氏后。</p><p class="ql-block">我時(shí)常在想，為什么世界之大，唯有中華文明綿延五千載盛衰而不絕？其實(shí)《通鑒》給了我們很多的啟示，那就是天道無(wú)常，仁義永恒。雖然沒(méi)有什么放之四海而皆準(zhǔn)的普世價(jià)值，但有些事情對(duì)的就是對(duì)的，哪怕是經(jīng)過(guò)滄海桑田，哪怕是歷經(jīng)朝代變遷。我們感慨古人的愚忠愚孝，又何嘗不是在追求著古人所堅(jiān)守的那一份人生執(zhí)著和精神信仰？這便是五千年中華文明綿延不絕的基因密碼。</p><p class="ql-block">《通鑒》是一部大書(shū)，需要花大的力氣去讀，需要用大的格局去悟，需要用大的視野去關(guān)顧。這些透射著人生智慧的小故事，不勝枚舉、俯拾皆是。但是，永遠(yuǎn)也不要寄希望于能從那里得到點(diǎn)石成金的寶典秘籍，也不要寄希望于能從那里學(xué)到又黑又厚的官場(chǎng)知識(shí)。當(dāng)然，換個(gè)角度去想想，司馬文正公在字里行間，也為機(jī)會(huì)主義者們留下了不少的殘羹冷炙，也為功利主義者們傳授了圭臬教義。雖則如此，毋寧是夜深人靜細(xì)細(xì)品讀，因?yàn)橥高^(guò)這部大書(shū)，能與古人對(duì)話、足以捫心自省。也許不經(jīng)意的一撇，便廓開(kāi)了人生迷霧，于紛亂之中找到人生的一條歸途。</p>
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