人生的需要，“需”，要等待

好日子

蒙卦啟蒙了孩子的智慧，青年學(xué)生在學(xué)校里學(xué)業(yè)有成，畢業(yè)了進(jìn)入社會(huì)參加工作去實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，然而進(jìn)入社會(huì)才發(fā)現(xiàn)，學(xué)校學(xué)的這一套和社會(huì)的運(yùn)行規(guī)則有很多的不同，學(xué)生的身份轉(zhuǎn)換成社會(huì)工作者的身份，就開始迷茫了，心想社會(huì)實(shí)用的東西老師怎么沒(méi)教呢？在社會(huì)大學(xué)里還需要學(xué)，所以才會(huì)有學(xué)習(xí)是一輩子的事。 需要伴隨人的一生，有物質(zhì)上的需要，還有精神上的需要，那些是自己心中的需要，那些是可要可不要，那些需要會(huì)給自己帶來(lái)煩惱，用什么方法去要，如何滿足自己的需要，這些是“需要”的人生課題。因?yàn)椤靶枰笔且冻龃鷥r(jià)的，而且在“需要”的道路上充滿了風(fēng)險(xiǎn)和驚險(xiǎn)還有冒險(xiǎn)。所以我們要學(xué)習(xí)六十四卦中的需卦，開啟人生“需要”的智慧。 　　卦象：下乾上坎，為云氣上集于天，侍時(shí)降雨之象，卦德：下卦為乾為健，上卦為坎為險(xiǎn)。 全卦揭示需待以養(yǎng)精蓄銳之道，強(qiáng)調(diào)等待的重要意義。 《需》有孚，光亨，貞吉，利涉大川。 《需》真誠(chéng)守信，光明亨通，守正吉祥，渡大河有利。 需卦象征等待，懂得等待，前程光明而亨通。 孚通俘，有俘獲之意，有孚也可理解為需要得到了滿足，光享:做人做事要光明正大，人生的需要才會(huì)順利亨通。 在復(fù)雜多變的社會(huì)中，耐心等待時(shí)機(jī)確實(shí)考驗(yàn)人的智慧，時(shí)機(jī)未到盲目蠻干往往欲速則不達(dá)。 而“趙破匈奴之戰(zhàn)”可謂是靜待時(shí)機(jī)，以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)的經(jīng)典范例。 趙國(guó)大將李牧奉命到燕京一帶去攻打匈奴，李將軍帶部隊(duì)到了長(zhǎng)城腳下，發(fā)現(xiàn)匈奴兵強(qiáng)馬壯，敵強(qiáng)我弱，此時(shí)攻打，兇多吉少，于是決定對(duì)匈奴采取預(yù)防為主，設(shè)法使匈奴產(chǎn)生驕傲輕敵情緒，等待最佳時(shí)機(jī)。自己天天練兵，提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，這一等就是十年，在十年的某一天，戰(zhàn)機(jī)來(lái)了，李牧誘敵深入，然后派精兵強(qiáng)將，對(duì)匈奴10萬(wàn)騎兵出其不意的合圍包抄，一舉殲滅。最后一舉攻破匈奴。取得以弱勝?gòu)?qiáng)的勝利。 　　我們看看需卦的六個(gè)爻，只有九二不當(dāng)位，其他的都當(dāng)位，下卦是乾，是天，是健，上卦是坎，是水，是險(xiǎn)。這個(gè)需卦告訴我們；只要我們的需要符合天道，是正當(dāng)?shù)男枰覀兣θ?zhēng)取的時(shí)候，老天也會(huì)助力我們渡過(guò)堅(jiān)難險(xiǎn)阻。去實(shí)現(xiàn)我們的人生需要。所以需要要正當(dāng)合法，不能想要就要，總想多要，那叫貪得無(wú)厭。 需卦的初九的爻辭:需于郊，利用恒，無(wú)咎。意思是要耐心等待，要有恒心，不可輕易冒險(xiǎn)。 此爻陽(yáng)爻居陽(yáng)位，又為本卦初爻，故有陽(yáng)剛之勇，又與六四柔爻相應(yīng)，所以有上行之勢(shì)，容易為意氣所動(dòng)而執(zhí)意前行。 需于郊是一種比喻，是年輕人剛參加社會(huì)工作，還沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該有上進(jìn)心，懂得尋找有利時(shí)機(jī)，深知進(jìn)退之法則。耐心等待時(shí)機(jī)，做事要有恒心，不要朝三暮四，更不能涉險(xiǎn)冒進(jìn)，盲目蠻干。需耐心做事，“無(wú)咎”，就是沒(méi)有禍殃，沒(méi)有罪過(guò)。逐步立足社會(huì)，才有自己的一席之地。 走到九二爻，看看九二爻辭:需于沙，小有言，終吉。 九二爻，是陽(yáng)爻處陰位，且是不當(dāng)位，但是他處于下卦的中位，又是陽(yáng)爻，此爻宜持其剛正之氣，等待時(shí)機(jī)，小有言，指的是由于自己工作努力取得一些成績(jī)，有機(jī)會(huì)升遷時(shí)會(huì)遇到小人的嫉妒，說(shuō)一些不利于自己的話，會(huì)有言語(yǔ)中傷，此時(shí)應(yīng)胸懷寬廣，不計(jì)小嫌，更應(yīng)靜待不燥，終必得吉。 　　九三爻:需于泥，致寇至。 “泥”為與水相接的泥淖之地，是險(xiǎn)陷之地，“寇”指大災(zāi)禍。 九三最接近上卦的坎體，身處河邊的泥地，其處境非常容易招致寇到來(lái)。 九三陽(yáng)爻居陽(yáng)位，有剛亢躁進(jìn)之象，若稍有不慎，則會(huì)致禍。 “需于泥，致寇至”，咎由自取，不必怨天尤人。 九三，停留淤泥里，會(huì)招致盜寇到來(lái)，此爻宜臨險(xiǎn)而靜，謹(jǐn)慎從事。不致惹火燒身。 以個(gè)人成長(zhǎng)的經(jīng)歷看，到了九三爻，應(yīng)該是成家立業(yè)了，有家庭的需要和個(gè)人成長(zhǎng)的需要，上有老下有小，開支越來(lái)越大，加上工作生話壓力，此時(shí)最容易進(jìn)入險(xiǎn)境，此時(shí)如果沖動(dòng)冒險(xiǎn)，不守本份，往往事沒(méi)辦成反而引火燒身。 六四:需于血，出自穴。 本爻六四是陰爻居陰位雖然險(xiǎn)，但是當(dāng)位，居九五陽(yáng)爻之下，是順從的象征，有九五陽(yáng)爻的幫助終能獲吉。 雖陷入險(xiǎn)境，但能從容待機(jī)，終得脫險(xiǎn)，以陽(yáng)柔和順為本，冷靜需待，上結(jié)九五并順其志，定能走出困境。 從人的一生來(lái)看，到此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入不惑之年，已經(jīng)沒(méi)有年輕時(shí)的干勁和沖動(dòng)，需要降低自己的欲望，屬于守業(yè)階段，守住自己的一畝三分地，順其自然終能走出人生的困惑。 九五:需于酒食，貞吉。《象》九五“灑食貞吉“，以正中也。 本爻九五是陽(yáng)爻，居上卦中位，象征道德中正，所以說(shuō)“以中正” 九五爻已深入坎險(xiǎn)中間，本來(lái)是非常險(xiǎn)且值得憂慮的，但此爻陽(yáng)居中位，又高居君位，陽(yáng)剛中正，其德足以服人，中則左右逢源，正則長(zhǎng)久不已。 得此爻者，應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，修養(yǎng)德行，廣譯民眾，蓄養(yǎng)人力，固守正道，則能從容地應(yīng)對(duì)困難，處險(xiǎn)而不驚，以待大起之時(shí)機(jī)，在艱難困險(xiǎn)中還能飲食自若，安然自處，以待時(shí)機(jī)，這才是應(yīng)對(duì)險(xiǎn)困的大境界。 從人生的經(jīng)歷看，到九五爻，已經(jīng)是功成名就，該吃吃，該玩玩，講究的是修身修心，以德服人，否則有點(diǎn)權(quán)力，有點(diǎn)資源就貪得無(wú)厭，什么都想要，會(huì)把自己送入險(xiǎn)境，晚節(jié)不保，最典型的案例是房地產(chǎn)大老“許十印”沒(méi)有守住法律的底線，無(wú)限的滿足自己的需要，貪得無(wú)厭，還不知道自己已入險(xiǎn)境，不懂見好就收，最終父子郎當(dāng)入獄，身敗名裂。 上六：入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之終吉。 進(jìn)入居住處，有三個(gè)不速之客來(lái)訪，恭敬接待就會(huì)終獲吉祥。 上六有柔順之德，能恭敬接待三位不速之客。終能化險(xiǎn)為夷而得吉。 得此爻者，因?qū)彆r(shí)度勢(shì)。確定以守為攻的戰(zhàn)略對(duì)相助之人，禮敬有加，臨危不亂。永遠(yuǎn)不冒進(jìn)。則可自保不失。 人生走到上六爻階段，已經(jīng)是老年人了，子女已成家立業(yè)，如何過(guò)好晚年生活，值得思考，“三位不速之客來(lái)訪，恭敬接待”表面看是不速之客，實(shí)際可以理解為和子女搞好關(guān)系，一家人關(guān)系和睦，最終獲吉，安度晚年，否則和子女關(guān)系緊張，則煩惱不斷。 　　從需卦的分析得知，人一生的需要會(huì)碰到的風(fēng)險(xiǎn)，指導(dǎo)我們?nèi)绾伪茈U(xiǎn)獲吉的底線思維。總結(jié)出來(lái)就一個(gè)字“正”，人生需要走正道，否則走歪門邪道，會(huì)害人害己。 社會(huì)的資源是有限的，而人生的需求是無(wú)限的，人和人之間在爭(zhēng)取需要的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生矛盾，利益矛盾的糾分需要訴訟解決嗎？如何解決需要產(chǎn)生的矛盾需要繼續(xù)學(xué)習(xí)六十四卦中的訟卦，學(xué)會(huì)解決人之間矛盾的智慧。請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注下一篇《爭(zhēng)訟化解的智慧》。 二零二三年十月二十五日

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人生的需要，“需”，要等待

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