周記——體會(huì)生活中的不平淡

焦若軒

一周又很快的過(guò)去了，回望，這一周看似啥也沒(méi)干但又經(jīng)歷了許多。這一周前半部分在床上了躺著，每天都在煎熬著，但在這煎熬中我度過(guò)了神圣的十八歲的最后一天。如今我已經(jīng)是十九歲的“未成年”的孩子了。為了讓自己盡快“成年”，病還沒(méi)好我就迫不及待得趕來(lái)上課，結(jié)果由于體力不支我又睡回宿舍了。病好了時(shí)已經(jīng)拉下來(lái)一些任務(wù)，腦袋一清醒我就開(kāi)始閱讀學(xué)習(xí)《中國(guó)辯證法》。這周的任務(wù)是把導(dǎo)論學(xué)完，十七頁(yè)書卻讓我看了兩節(jié)課，還用了四節(jié)課的來(lái)討論，進(jìn)行精讀。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中終于把自己那鐵銹的腦子轉(zhuǎn)了起來(lái)，在完成老師的任務(wù)時(shí)我體會(huì)最大的應(yīng)該就是第一個(gè)問(wèn)題“Dialectics”與辯證法有何不同，讓我許是頭疼，不就是辯證法嘛，有什么不同？能有什么不同？與我的組長(zhǎng)探討了許久，直到看到了徐老師的文章中講到歷史不等于“history”也就是中國(guó)的歷史是以人為主，事為副。沒(méi)有人，何來(lái)人事？中國(guó)人一向看清楚這一點(diǎn)。但西方人看法卻和我們不同，似乎把事為主，人為副，倒過(guò)來(lái)了。因此，西方歷史多是紀(jì)事本末體，中國(guó)史則以列傳體為主，二十四史稱為正史，最難讀。一翻開(kāi)只見(jiàn)一個(gè)個(gè)人，不易看見(jiàn)一件件事。如讀《史記》，漢代開(kāi)國(guó)，只見(jiàn)漢高祖、項(xiàng)王、張良、韓信、蕭何許多人，把事分在各人身上。而著對(duì)待歷史的不同觀點(diǎn)也正是因?yàn)槲鞣脚c中國(guó)人的地域環(huán)境，人文發(fā)展的不同。西方是商業(yè)文明起源，重利益，重交換。都是小家庭制，多流動(dòng)，所以西方思維以分為主，認(rèn)為世界有主體有客體，有主觀有客觀，主體是通過(guò)對(duì)客體的掌控達(dá)到自由的。而我們中國(guó)則不同，我們是農(nóng)業(yè)文明起源，重整體，重分享，都是大家族制，所以中國(guó)思維以合為主，萬(wàn)物一體，天人合一，人是通過(guò)與自然的和諧達(dá)到人性的。看到了這樣的區(qū)別也就讓我明白了“Dialectics”與辯證法不同，那就是思維方式的不同，所以西方的這個(gè)詞他的含義必然與中國(guó)的不同，因?yàn)橹袊?guó)中國(guó)的整體文化讓我們辯證法里包含陰陽(yáng)，整體天道而這些西方是沒(méi)有的。我們常說(shuō)知己知彼百戰(zhàn)不殆，這也讓我有了更多的欲望想去了解中西方在腦子里的不同，只有懂了這些我們才能理解西方人對(duì)世界的作為。而這周六我們也去了湘潭博物館，博物館整整有三層轉(zhuǎn)了一上午我都沒(méi)看完，腦容量深感不夠，有些基礎(chǔ)的我看完都深嘆歷史之恢宏，原來(lái)覺(jué)得湘潭是個(gè)小城市博物館應(yīng)該也沒(méi)什么底蘊(yùn)的，但轉(zhuǎn)完后覺(jué)得自己還是膚淺了，在歷史的洪流中我還是太渺小了。在這之中我看到了中國(guó)歷史的悠久與厚重，也讓我體會(huì)到了其中的整體感，不管朝代怎么變都有人是為了大一統(tǒng)的奮斗的，為了生活而努力。不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程吧，看似平淡，但在其中也體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴也是很好的體驗(yàn)。

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周記——體會(huì)生活中的不平淡

焦若軒