授課語(yǔ)音 課件內(nèi)容 <p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展日新月異，席卷全球的信息化浪潮，在給我們廣大的詩(shī)詞愛(ài)好者提供了豐富精神家園的同時(shí)，也充分地給大家提供了展示才學(xué)的平臺(tái)。各種交流學(xué)習(xí)群，五花八門(mén)的詩(shī)詞交流平臺(tái)，詩(shī)詞專(zhuān)門(mén)的微信公眾號(hào)等等，都能讓我們可以隨時(shí)的展示出自己的詩(shī)詞作品。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們比古代的詩(shī)人是幸運(yùn)太多太多了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">然而雖然目前學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞寫(xiě)作的人越來(lái)越多，詩(shī)詞的創(chuàng)作熱潮方興未艾，但是真正把格律詩(shī)整明白了的人卻不是很多，寫(xiě)詩(shī)的人不少而得“詩(shī)道者卻是很少。大部分的人都是在用白話文寫(xiě)詩(shī)，用小說(shuō)、散文和各種日常用語(yǔ)的口氣在寫(xiě)詩(shī)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">寫(xiě)詩(shī)所用的語(yǔ)言不是寫(xiě)小說(shuō)，不是詳細(xì)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)?，F(xiàn)在我們大量的詩(shī)詞愛(ài)好者所寫(xiě)的詩(shī)，都是自己把話說(shuō)得滿(mǎn)滿(mǎn)的，把事情交待得清清楚楚的。在這些詩(shī)里面，起承轉(zhuǎn)合不過(guò)是在一直的交待下去，一直的解釋下去，一首詩(shī)直白的讓人無(wú)法去聯(lián)想到什么，毫無(wú)懸念，詩(shī)讀完了作者要表達(dá)的意思也就看得明明白白、清清楚楚了。就像一幅畫(huà)被畫(huà)得滿(mǎn)滿(mǎn)的，沒(méi)有一點(diǎn)空白之處，讓讀者不用去想，不用去思考。</p><p class="ql-block ql-indent-1">上述這種情況。是當(dāng)今詩(shī)詞作品中的一個(gè)通病，其主要原因是在詩(shī)詞的寫(xiě)作中沒(méi)有把握好一個(gè)“度”，沒(méi)有掌握好詩(shī)詞的開(kāi)合的“度”，沒(méi)有把握住詩(shī)詞虛實(shí)的“度”。有人說(shuō)好的詩(shī)就有如一杯好酒，好的酒是可以讓人回味無(wú)窮的，好的酒是能夠令人沉醉不已的，而好的酒肯定是度數(shù)合適的，一定是具有最適合口感的“度數(shù)”。所以寫(xiě)詩(shī)也一定要把握好一個(gè)“度”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“度”指的是物質(zhì)有關(guān)性質(zhì)所達(dá)到的一種程度，如固態(tài)的硬度、液態(tài)的濃度、天氣的溫度、空氣的濕度等等。我們大家應(yīng)該都知道一句俗語(yǔ)“凡事都有個(gè)度”，所以說(shuō)度這個(gè)概念在中華文化中是一個(gè)傳統(tǒng)的審美觀念。詩(shī)詞寫(xiě)作時(shí)的度，主要指的是詩(shī)詞的開(kāi)合之“度”和詩(shī)詞的虛實(shí)之“度”。今天我就這個(gè)話題來(lái)和大家一起進(jìn)行一些探討。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">一、詩(shī)詞的開(kāi)合</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">我們?cè)趯?xiě)任意一首詩(shī)的時(shí)候，總是一定會(huì)要寫(xiě)到人、寫(xiě)到景、寫(xiě)到事、寫(xiě)到物。同時(shí)在寫(xiě)到這些人、景、事、物的時(shí)候，還一定會(huì)涉及到他們的大小、美丑、遠(yuǎn)近、好壞等等方面的描寫(xiě)和敘述。而我們很多詩(shī)友在這個(gè)過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)方面的問(wèn)題，從而使得寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)詞沒(méi)有詩(shī)詞的味道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一種情況是完全只局限于眼前的一些景物或當(dāng)時(shí)的一種情緒，把景物的描寫(xiě)和情感的抒發(fā)牢牢地圈定在一個(gè)非常狹小的范圍之內(nèi)，這樣寫(xiě)的詩(shī)詞就必然形成景物是萎縮的、情感是淺薄的；另外一種情況是寫(xiě)的時(shí)候毫無(wú)章法，天馬行空，寫(xiě)空間天上地下、高山大海，寫(xiě)時(shí)間白天黑夜、春夏秋冬，描寫(xiě)出來(lái)的景物飄渺不定，抒發(fā)出來(lái)的情感捉摸不透。造成這些問(wèn)題的原因主要是沒(méi)有很好的處理詩(shī)詞開(kāi)合的度。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">1、開(kāi)合的基本概念</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">根據(jù)漢語(yǔ)詞典的解釋?zhuān)_(kāi)合的意思是：分合；開(kāi)閉；也特指詩(shī)文結(jié)構(gòu)的鋪展﹑收合變化等。開(kāi)合從字面上也可以理解為張開(kāi)和合攏的意思，也可以將其理解為放出去、收回來(lái)的意思。具體到寫(xiě)詩(shī)來(lái)講，開(kāi)的過(guò)程是詩(shī)意從一個(gè)狀態(tài)轉(zhuǎn)變到了另外的一個(gè)狀態(tài)，而合則是不但要很好的接住這個(gè)已經(jīng)發(fā)生了變化的詩(shī)意，而且還得要把這種變化落穩(wěn)、托實(shí)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這就是平時(shí)所說(shuō)的“既要放得出去，又要收得回來(lái)”。這樣詩(shī)的結(jié)構(gòu)鋪展和收合變化才會(huì)既具有擲地有聲的余韻，也不會(huì)脫韁而去收不回來(lái)。這也就好比中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖與陣勢(shì)安排?！伴_(kāi)”是展開(kāi)整幅畫(huà)構(gòu)圖的陣勢(shì)，是向外的伸張；“合”則是將畫(huà)面收攏起來(lái)、合回來(lái)，開(kāi)合也就是開(kāi)闔、撥動(dòng)與閉藏的意思。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">2、開(kāi)合的不同體現(xiàn)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">直觀的說(shuō)對(duì)于詩(shī)詞而言，開(kāi)合本質(zhì)上就是在詩(shī)詞中表達(dá)不同范圍的一個(gè)問(wèn)題。在不同的使用場(chǎng)合，開(kāi)合會(huì)出現(xiàn)各種不一樣的表達(dá)形式。</p><p class="ql-block ql-indent-1">對(duì)于寫(xiě)景而言，開(kāi)合表達(dá)的是一個(gè)空間范疇。這時(shí)候開(kāi)合所表達(dá)的是從物象與物象相互之間的一個(gè)聯(lián)系，這種聯(lián)系往往體現(xiàn)在大與小、深與淺、遠(yuǎn)與近、清晰與模糊、微觀與宏觀這些方面，而所有這一切，包含的都是時(shí)間方面的范圍。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而在敘事的角度來(lái)看，開(kāi)合主要體現(xiàn)的則是時(shí)間范圍。事件發(fā)生時(shí)間的早晚，是發(fā)生在過(guò)去，還是發(fā)生在現(xiàn)在，或者發(fā)生在將來(lái)。同時(shí)在敘事的時(shí)候，也會(huì)交待這件事與人物之間相互的關(guān)系，從人物的角度來(lái)看是自身經(jīng)歷的事件，還是他人經(jīng)歷的事件抑或是古人發(fā)生的事件。同時(shí)對(duì)于事件來(lái)說(shuō)，有大事、小事之分；有過(guò)去的事和當(dāng)今的事之分；有簡(jiǎn)單的事與復(fù)雜的事之分。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)的寫(xiě)景和敘事其最終的目的是為了抒情，對(duì)于詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，唯有抒情才是其根本目的。而在抒情的角度上來(lái)看，體現(xiàn)的則是自我出發(fā)的范疇，在這個(gè)范圍里面有自身和他人的情感波動(dòng)之分，同時(shí)情感也會(huì)涉及到強(qiáng)弱（大和?。?、古今（遠(yuǎn)和近）以及宏觀和微觀、擴(kuò)展和深入等等。</p><p class="ql-block ql-indent-1">由此我們就可以知道，開(kāi)合說(shuō)到底討論的其實(shí)就是一個(gè)范圍的問(wèn)題。不管是寫(xiě)景時(shí)的大與小、深與淺、遠(yuǎn)與近、清晰與模糊、微觀與宏觀；還是敘事時(shí)的過(guò)去、現(xiàn)在或?qū)?lái)以及抒情時(shí)的大和小、遠(yuǎn)和近都是指的時(shí)間和空間的范圍。也就是說(shuō)開(kāi)合是在時(shí)間和空間范圍內(nèi)的放開(kāi)和收攏。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">3、開(kāi)合的正確運(yùn)用</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)于詩(shī)詞寫(xiě)作時(shí)開(kāi)合手法的合理運(yùn)用，需要作者同時(shí)具有敏銳的靈感思維和一定的邏輯思維能力。既要求能夠抓住生活中突然涌現(xiàn)、瞬息即逝的頓悟，抓住豁然貫通時(shí)的奇思妙想，寫(xiě)出茅塞頓開(kāi)時(shí)的神來(lái)之筆；還要求作者有根據(jù)時(shí)間、空間的范疇以一定的框架形式對(duì)內(nèi)容的聯(lián)結(jié)和組織能力。這就要求我們?cè)谠?shī)詞創(chuàng)作的時(shí)候，用合理的思維結(jié)構(gòu)從時(shí)間和空間的跨度上來(lái)安排詩(shī)詞中景物、人事、情感?；诖耍瑥哪撤N意義上來(lái)說(shuō)靈感思維是“開(kāi)”，而邏輯思維則是“合”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">開(kāi)也就是一個(gè)開(kāi)始，從最初的找到話題，然后沿著這個(gè)話題寫(xiě)下去這個(gè)過(guò)程都是開(kāi)。而在寫(xiě)的過(guò)程中保持句與句之間的密切聯(lián)系以及結(jié)句時(shí)的總結(jié)概括這些就是合。開(kāi)的時(shí)候要利用靈感思維和進(jìn)行形象思維，充分的發(fā)揮聯(lián)想能力，要緊緊的抓住靈感和聯(lián)想來(lái)開(kāi)得遠(yuǎn)，開(kāi)得妙，最好是腦洞大開(kāi)，不僅自己腦洞大開(kāi)，也要使得讀者的腦洞大開(kāi)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而當(dāng)我們?cè)趯?xiě)景、敘事、抒情等等方面開(kāi)了，把詩(shī)意利用時(shí)間和空間的跨度放出去了之后，就要時(shí)時(shí)記住不能讓詩(shī)意變成脫韁的野馬，放的時(shí)候就要考慮到怎樣收回來(lái)，要記住自己在前面的詩(shī)句表達(dá)了什么，并及時(shí)的往回收。這就需要用邏輯思維來(lái)進(jìn)行全局的把控和完整的處理。這時(shí)候就涉及到語(yǔ)言的貼切運(yùn)用、情感的協(xié)調(diào)處理，所以這個(gè)時(shí)候就要求要有很好的思維架構(gòu)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">用靈感思維和形象思維來(lái)開(kāi)，用邏輯思維的架構(gòu)來(lái)合。開(kāi)的時(shí)候要開(kāi)得妙、開(kāi)得遠(yuǎn)、腦洞大開(kāi)；合的時(shí)候要記得住、合得攏、天作之合。所以說(shuō)，詩(shī)詞的寫(xiě)作不僅要有充分的形象思維，同時(shí)也還要有一定的邏輯思維。比如李白《贈(zèng)汪倫》：</p><p class="ql-block ql-indent-1">李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。</p><p class="ql-block ql-indent-1">桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是李白于唐玄宗天寶十三年（公元754年）前后，在安徽省皖南地區(qū)涇縣的桃花潭游歷時(shí)所作，是為了答謝他住在當(dāng)?shù)睾糜淹魝惗鞯囊皇琢魟e詩(shī)。詩(shī)的首句是平鋪直敘的開(kāi)，告訴讀者李白是在乘輕舟待發(fā)，在就要離岸的小船上望向告別的人們。接下來(lái)的承句，把剛放開(kāi)去的話題合了回來(lái)，收攏到了岸邊，這就是表現(xiàn)手法上的合。</p><p class="ql-block ql-indent-1">有了這樣的起、承兩句，如果是讓我們來(lái)寫(xiě)的話，很多詩(shī)友會(huì)順著承句的意思繼續(xù)往下去說(shuō)，比如寫(xiě)岸上送行的人唱的什么歌，這首歌表達(dá)的什么意思；或者是寫(xiě)岸上踏歌的人載歌載舞的情景。這樣繼續(xù)平鋪直敘的寫(xiě)就正是我們前面說(shuō)到的那種情況，被眼前的景物和當(dāng)時(shí)的情緒所局限，把景物、情感圈定在岸邊這樣一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，勢(shì)必造成景物的萎縮和情感的淺薄。</p><p class="ql-block ql-indent-1">如果詩(shī)仙也這樣寫(xiě)，那他就不是詩(shī)仙了。在前面寫(xiě)了起承兩句之后，詩(shī)仙天馬行空、腦洞大開(kāi)的仙氣在這里充分的展示了出來(lái)，此時(shí)他選取了一個(gè)與起承毫無(wú)關(guān)聯(lián)的意象，然后進(jìn)行渲染和夸張：“桃花潭水深千尺”。這是一個(gè)大跳躍、冷不丁的開(kāi)，更是開(kāi)得猛，開(kāi)得奇，可以說(shuō)是開(kāi)了十萬(wàn)八千里。</p><p class="ql-block ql-indent-1">那么詩(shī)仙對(duì)這個(gè)十萬(wàn)八千里的大開(kāi)，能不能收回來(lái)，又是怎樣收回來(lái)的呢？以一句“不及汪倫送我情”作結(jié)，不僅收回來(lái)了，而且還收得精美絕倫、妙不可言。用“不及”二字托住了三、四句之意的聯(lián)系；“送”字緊緊扣住起句進(jìn)行合；一個(gè)“情”字不僅把承句中熱情的景象烘托出來(lái)了，同時(shí)又渲染和點(diǎn)明了主題，更是扣住了全詩(shī)的情感脈絡(luò)。一個(gè)最普通、最平談、最簡(jiǎn)單、最淺顯的結(jié)句，卻成了一個(gè)誰(shuí)也意想不到童叟無(wú)欺的絕妙收筆。</p><p class="ql-block ql-indent-1">難怪明代桂天祥在《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》中批到此處時(shí)會(huì)說(shuō)：“好句好意，放之又放，達(dá)之又達(dá)?！边@樣大開(kāi)的放之又放，大合的達(dá)之又達(dá)，非詩(shī)仙莫能為之！清人沈德潛在《唐詩(shī)別裁》里面點(diǎn)評(píng)這個(gè)結(jié)句時(shí)說(shuō)：“若說(shuō)汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)，妙境只在一轉(zhuǎn)換間?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">寫(xiě)詩(shī)正是要在這種手法的張弛，結(jié)構(gòu)的疏密等方面多進(jìn)行一些基礎(chǔ)的訓(xùn)練，多看古人在開(kāi)合上面的范例，訓(xùn)練自己寫(xiě)詩(shī)的基本意識(shí)和基礎(chǔ)功力。這種多讀、多學(xué)古人的詩(shī)詞就好比我們練習(xí)書(shū)法時(shí)的臨帖是一樣的道理，學(xué)習(xí)書(shū)法如果不臨帖是斷然不可能學(xué)好的，學(xué)詩(shī)亦然。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們寫(xiě)詩(shī)的開(kāi)合手法會(huì)體現(xiàn)在詩(shī)句中的方方面面，有一句之內(nèi)的開(kāi)合；有一聯(lián)內(nèi)出句對(duì)句間的開(kāi)合；聯(lián)與聯(lián)之間的開(kāi)合；一首詩(shī)整體的開(kāi)合等等。因此在詩(shī)詞寫(xiě)作的時(shí)候是不能沒(méi)有開(kāi)合意識(shí)的。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)開(kāi)合是對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)句的控制、把握和協(xié)調(diào)。開(kāi)合是依據(jù)結(jié)構(gòu)來(lái)展開(kāi)的，一首詩(shī)好的謀篇布局是展開(kāi)好的開(kāi)合的基礎(chǔ)；開(kāi)合時(shí)最基本的要求是環(huán)環(huán)相扣；開(kāi)合最基本的特點(diǎn)是要做到收放自如。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">二、詩(shī)詞的虛實(shí)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">虛實(shí)，最簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)阂馑季褪翘摷俸驼鎸?shí)。在詩(shī)詞中討論的虛實(shí)結(jié)合，就是指詩(shī)名的內(nèi)容對(duì)景物、人事、情感既有實(shí)際的描述，同時(shí)還有著虛擬的、想像的描述，虛實(shí)結(jié)合是詩(shī)詞寫(xiě)作時(shí)非常重要的一種表現(xiàn)手法。</p><p class="ql-block ql-indent-1">清人唐彪在《讀書(shū)作文譜》中說(shuō)到：“文章非實(shí)不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實(shí)常宜相濟(jì)也?！碧搶?shí)相濟(jì)對(duì)于詩(shī)詞來(lái)說(shuō)更加的尤其重要，詩(shī)詞很短小的篇幅決定了其要使用非常凝練的語(yǔ)言，要通過(guò)很少的文字來(lái)表達(dá)深沉復(fù)雜、流轉(zhuǎn)細(xì)膩的思想感情。往往要想詩(shī)詞具有豐富的意象，開(kāi)闊的意境，詩(shī)句含蓄蘊(yùn)藉且具有生動(dòng)的氣韻，就要很好的運(yùn)用虛實(shí)相濟(jì)的手法，惟其如此才能給讀者帶來(lái)豐富的審美體驗(yàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">古人評(píng)論“虛”與“實(shí)”二者關(guān)系時(shí)說(shuō)：有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，抽象為虛；顯者為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)為虛；已知為實(shí)，未知為虛；眼見(jiàn)為實(shí)，心想為虛；已然為實(shí)，未然為虛等等。關(guān)于虛實(shí)，還有一種直觀明了的說(shuō)法是：“身臨其境，仰觀俯察為實(shí)；思接千載，視通萬(wàn)里為虛?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">“實(shí)”指客觀世界中存在的能看得見(jiàn)的、感知得到的那些實(shí)景、實(shí)境、實(shí)事，這些景物和人事是具體的、客觀的、已知的；“虛”則是指的那些過(guò)去的、未來(lái)的、抽象的、主觀的且經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀想象得到的。如果對(duì)古典詩(shī)詞的虛實(shí)關(guān)系進(jìn)行分析我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用。這種虛實(shí)關(guān)系在詩(shī)詞中得到了充分的呈現(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">1、詩(shī)中的“寫(xiě)實(shí)”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">“實(shí)”在詩(shī)詞中指的是那些在詩(shī)中出現(xiàn)的具體物象，是客觀世界真實(shí)存在的景、事、實(shí)境。也就如同是在中國(guó)畫(huà)中的畫(huà)面中實(shí)際存在的那些細(xì)致豐富的筆畫(huà)，如八大山人畫(huà)中的魚(yú)，齊白石畫(huà)中的蝦等等。詩(shī)詞創(chuàng)作一定要鍛煉自己寫(xiě)實(shí)的能力，而且應(yīng)該要有具體的、形象的寫(xiě)實(shí)能力，就如同畫(huà)家的畫(huà)魚(yú)、畫(huà)蝦能力。寫(xiě)實(shí)是對(duì)事實(shí)進(jìn)行直接描述，對(duì)景物或人物進(jìn)行正面表現(xiàn)，以增添文章的現(xiàn)實(shí)感和逼真感，所以寫(xiě)實(shí)是詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">例如杜甫《春望》中的：“國(guó)破山河在，城春草木深?！边@聯(lián)中所寫(xiě)之景，都是作者親歷所感之事是寫(xiě)實(shí)；王之渙《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流?！边@是作者寫(xiě)出的親眼目睹之景是寫(xiě)實(shí)；白居易《邯鄲冬至夜思家》中的：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。”這是作者寫(xiě)的自己當(dāng)時(shí)所為之事是寫(xiě)實(shí)。所有這些對(duì)作者所見(jiàn)、所感、所為的景物、人事進(jìn)行描寫(xiě)的文字都是寫(xiě)實(shí)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">2、詩(shī)中的“寫(xiě)虛” </b></p><p class="ql-block ql-indent-1">在傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)技法中，總是會(huì)在畫(huà)面中保留一些空白的部分或者是有一些的地方，這就是中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)技巧中的“虛”，這些留白和筆墨輕淡的地方，是給人們留出來(lái)想象的空間，正是因?yàn)橛辛诉@些想象空間，才會(huì)讓讀者產(chǎn)生回味無(wú)窮的藝術(shù)境界。詩(shī)也一樣，也有中國(guó)畫(huà)中的這種留白方法，這就是詩(shī)中的“寫(xiě)虛”，寫(xiě)的是依靠我們看不見(jiàn)、摸不著、憑直覺(jué)感受不到，卻又能將一種虛象和空靈的境界讓讀者從字里行間體味出來(lái)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)詞中的“寫(xiě)虛”具體來(lái)說(shuō)有以下一些內(nèi)容：詩(shī)人寫(xiě)虛時(shí)借助一些虛無(wú)縹緲的境界來(lái)以虛象顯實(shí)境從而反襯現(xiàn)實(shí)，這類(lèi)境界主要有詩(shī)人的夢(mèng)境、神仙和鬼怪的世界，如蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》就是寫(xiě)夢(mèng)；另一種寫(xiě)虛是寫(xiě)作者以前經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾發(fā)生過(guò)的景象，都已經(jīng)過(guò)去的景物和境象，如杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”；還有一種“寫(xiě)虛”是寫(xiě)未來(lái)之境，它是寫(xiě)還沒(méi)有發(fā)生事情，是詩(shī)人對(duì)未來(lái)的設(shè)想。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">3、虛實(shí)與情景的關(guān)系</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">虛實(shí)相生是詩(shī)詞創(chuàng)作中非常重要的寫(xiě)作手法，其要求寫(xiě)詩(shī)時(shí)做到虛實(shí)之間彼此聯(lián)系、相互滲透、互相轉(zhuǎn)化。從而達(dá)到實(shí)中有虛、虛中有實(shí)的表現(xiàn)手法，達(dá)到深化主題、彰顯主旨、豐富內(nèi)涵、含蓄詩(shī)意、強(qiáng)化情感、開(kāi)拓意境、提高審美的藝術(shù)效果。</p><p class="ql-block ql-indent-1">虛實(shí)相生表明虛與實(shí)在詩(shī)詞中形成一種相輔相成的關(guān)系，這也表明了虛絕不是完全的虛無(wú)，它也是一種存在，是一種依托于實(shí)生發(fā)出來(lái)的存在。虛本質(zhì)上是在實(shí)的基礎(chǔ)上由詩(shī)人的大腦通過(guò)形象思維想象、創(chuàng)造出來(lái)的。虛與實(shí)二者是一對(duì)相對(duì)的概念，包含自然間的方方面面，其主要體現(xiàn)在下面一些方面。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>1）現(xiàn)在為實(shí)，過(guò)去為虛</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，通過(guò)與當(dāng)前看到的實(shí)景具有某種聯(lián)系的過(guò)去之景寫(xiě)入到詩(shī)詞之中，用這些已逝去之景來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心當(dāng)時(shí)的情懷。如李白《越中覽古》中的越王破吳，義士還家，宮女滿(mǎn)殿這些都是過(guò)去的虛景，而結(jié)句“只今惟有鷓鴣飛”才是詩(shī)人眼中當(dāng)時(shí)看到的實(shí)景。通過(guò)這樣以虛寫(xiě)實(shí)，以虛襯實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，通過(guò)過(guò)去繁盛和眼前凄涼的對(duì)比，凸顯出人事變化，盛衰無(wú)常的主旨。類(lèi)似的通過(guò)以過(guò)去為景表達(dá)情感的詩(shī)非常多，尤其是以借古諷今的懷古詩(shī)為多。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>2）當(dāng)前為實(shí)，憧憬為虛</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)人的心中對(duì)于未來(lái)都有許多的憧憬，這些各種各樣的憧憬體現(xiàn)在詩(shī)句就成了詩(shī)人設(shè)想的未來(lái)之境。詩(shī)人通過(guò)二者之間的某些聯(lián)系，巧妙的將其與當(dāng)前之景、當(dāng)前之情進(jìn)行對(duì)比或烘托，以虛襯實(shí)，用以抒發(fā)情感。如李商隱《夜雨寄北》中的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！眱删涠际且糟裤綖樘摰南胂笾~，是對(duì)未來(lái)歡樂(lè)相會(huì)的憧憬。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>3）客觀為實(shí)，虛幻為虛</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">夢(mèng)境、仙境都是脫離于現(xiàn)實(shí)世界的虛幻景象，詩(shī)人通討對(duì)這種虛幻景象的描寫(xiě)，達(dá)到抒發(fā)情感、表現(xiàn)理想。寫(xiě)夢(mèng)境、仙境的詩(shī)詞，當(dāng)屬李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》最為有名，詩(shī)人通過(guò)瑰麗的詩(shī)句刻畫(huà)出了一個(gè)吉祥、美麗的神仙世界，反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡和兇險(xiǎn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡。詩(shī)人在虛與實(shí)之間為讀者架起了一座橋梁，讓讀者可以盡情的思考、想象。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>4）景物為實(shí)，情感為虛</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">客觀存在的景物是人們能夠看得見(jiàn)，感受得到是有形的、實(shí)在的；而人的思想情感卻是看不見(jiàn)摸不著是無(wú)形的、虛泛的。詩(shī)詞就是要將這種無(wú)形的轉(zhuǎn)化為有形的，將這種虛泛的轉(zhuǎn)化為實(shí)在的，這樣的詩(shī)詞才能將情感傳遞給讀者。這就要求詩(shī)人要化虛為實(shí)、化情思為景物，這也是我們常說(shuō)的“寓情于景”，詩(shī)人只有充分的做到了化情思為景物、寓情于景，讀者才可將詩(shī)詞的字句化景物為情思、化實(shí)為虛，體會(huì)出詩(shī)人的情感。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>5）形象為實(shí)，抽象為虛</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">上面說(shuō)到的景物與情思的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)上也是形象與抽象的關(guān)系。但抽象所包含的內(nèi)容除了情感還有很多，那些難以表述的情景和事件都可以說(shuō)是抽象的以、是虛的。聲音、香味、音樂(lè)的旋律等等這些都是抽象的，所有這些抽象的存在都是難以捉摸的。詩(shī)人就是要將這些難以捉摸的、虛的抽象存在，化抽象為形象、化虛為實(shí)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>6）有限為實(shí)，無(wú)限為虛</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)實(shí)世界的客觀存在都是有限的，詩(shī)人筆下的那些無(wú)限之境是通過(guò)想象，在有限的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的，通過(guò)有限之實(shí)創(chuàng)出無(wú)限之虛。宋代詩(shī)人梅堯臣在《宛陵先生文集》中說(shuō)“含不盡之意，見(jiàn)于言外”，這里所說(shuō)的“不盡之意”指的就是無(wú)限。葉紹翁的“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”就是以有限的紅杏表現(xiàn)無(wú)限的春意，以有限為實(shí)，無(wú)限為虛，如此這般的以有化無(wú)把虛實(shí)結(jié)合推向到了及至。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>7）正面為實(shí)，側(cè)面為虛</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">我們看到很多詩(shī)詞都是從事物的側(cè)面來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)，從而化實(shí)為虛，以虛寫(xiě)實(shí)，使詩(shī)意達(dá)到含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果，給人們留下充足的想象空間。講究疏密的書(shū)法，講究掩映的園林也都是這樣的虛實(shí)結(jié)合。如李白在《望天門(mén)山》中的“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回?！边@一聯(lián)可以說(shuō)是虛實(shí)結(jié)合的典范。“天門(mén)中斷楚江開(kāi)”正面看上去是在寫(xiě)天門(mén)山，而側(cè)面實(shí)際上是在寫(xiě)水；“碧水東流至此回”，正面看上去是在寫(xiě)水，而側(cè)面實(shí)際上是在寫(xiě)山。這就是正側(cè)、虛實(shí)結(jié)合。</p><p class="ql-block ql-indent-1">總之，實(shí)境是客觀存在的一種真境、事境、物境；虛境往往都是詩(shī)人在實(shí)境的基礎(chǔ)上，為充分的表達(dá)詩(shī)意而給讀者描述出來(lái)的一種想象空間。從上面所舉的一些例子中我們可以看出，虛可生實(shí)，實(shí)可生虛，虛實(shí)相生，相輔相成。而想象則是虛實(shí)之間的橋梁，詩(shī)人通過(guò)想象化實(shí)為虛、化虛為實(shí)，而讀者通過(guò)想象的橋梁進(jìn)行虛實(shí)的轉(zhuǎn)換，從而體悟出充滿(mǎn)靈氣的飽滿(mǎn)詩(shī)意，體會(huì)出詩(shī)情畫(huà)意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">虛景和實(shí)景的關(guān)系，有的時(shí)候相輔相成而形成渲染、烘托，從而突出詩(shī)意的主題、主旨、中心思想。而有的時(shí)候二者又形成相反相成的關(guān)系，從而利用強(qiáng)烈的對(duì)比來(lái)突出中心。因此我們?cè)谔撆c實(shí)的表述上，也如同前面講詩(shī)詞的開(kāi)合一樣，一定要把握好一個(gè)度。既不能一味地寫(xiě)實(shí)，太實(shí)就是堆砌；也不能夠一味地虛寫(xiě)，太虛則如浮云。寫(xiě)實(shí)景時(shí)要實(shí)中透虛，寫(xiě)虛景時(shí)要有所憑籍和依托，虛實(shí)適度，互相轉(zhuǎn)化，要一切以詩(shī)詞的主題為出發(fā)點(diǎn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">今天就講到這里，謝謝大家！</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">東莞周劍平</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">2023年9月28日晚于長(zhǎng)青詩(shī)教二群</p> 教師簡(jiǎn)介 <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">周劍平：</b>筆名品位，男，漢族。湖南省岳陽(yáng)市人，現(xiàn)旅居廣東東莞。熱衷于詩(shī)、詞、賦的學(xué)習(xí)創(chuàng)作，作品散見(jiàn)于各詩(shī)刊雜志、書(shū)籍?，F(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事、香港詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《香港詩(shī)詞》主編、東莞市清溪詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、長(zhǎng)青詩(shī)學(xué)院主講教師。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">榮譽(yù)院長(zhǎng)：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">陶濤 孫連宏 包德珍</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">院務(wù)委員：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">高 源 周興海 陳顯赫 盛月富 姜曉瑋 張 刃 張和平 裔 均 宋曉光 周劍平 趙 明</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">首席主講：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">包德珍</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">院長(zhǎng)：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">盛月富</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">副院長(zhǎng)：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">陳林洲 宋 力 張士平 華慧娟 張 刃 盧敬兵 翁寒春 陳麗娟 鐘茂榮 周海燕 宋曉光 邢國(guó)宏 劉志祥</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">教務(wù)長(zhǎng)：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">盛月富（兼）</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">執(zhí)行教務(wù)長(zhǎng)：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">張 刃 （兼） 周劍平（兼）</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">副教務(wù)長(zhǎng)：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 鐘曉紅 文勵(lì)洪 馬海軍 李 靖 尹秀華</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">教務(wù)部主任：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">盧敬兵（兼）</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">成員：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">王友貴 袁秀芬 孫勝權(quán) 董國(guó)常 張偉 李欣 萬(wàn)靜 劉育新</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">教學(xué)部主任：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">鐘曉紅（兼）</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">成員：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">張秋波 景寶華 蔡冰 吳文勝 陳玲靜 李依倫 直珍 史曉麗</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">學(xué)研部主任：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">姜曉瑋（兼）</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">成員：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">周劍平 傅占魁 范讓能 孟依依 周海燕 鐘茂榮 康懷軍 曾繼全</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">微刊主編：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">張和平（兼）</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">執(zhí)行主編：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">華慧娟</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">副主編：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">宋力 鐘曉紅</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">編委：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">唐石成 李金日 周立軍 楊忠明 盧敬兵 尹秀華 荊惠芬 文勵(lì)洪 王傳金 賈真 周海燕 李欣 夏小燕</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">藝術(shù)中心主任：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">陳林洲（兼）</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">成員：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">趙明 張樹(shù)華 李進(jìn)生 邱俊標(biāo) 邱紅峰 張士平 萬(wàn)靜 吳文勝 鄭志華 康懷軍 文勵(lì)洪</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">辦公室主任：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">唐超</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">成員：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">楊帥 張昊</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">美篇主編：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">盧敬兵</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">編委：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">蔡冰 袁秀芬 文勵(lì)洪 賈真 賈瑞紅 江杰 陳一燦</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">本期編輯：</b><span style="color:rgb(128, 128, 128);">盧敬兵</span></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.ivoryta.cn/4e5pg4jh" target="_blank">周劍平：詩(shī)詞創(chuàng)作《寫(xiě)詩(shī)之前先讀詩(shī)》，長(zhǎng)青詩(shī)學(xué)院詩(shī)詞講座系列課件</a></p><p class="ql-block"><a 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