<p class="ql-block">（一）</p><p class="ql-block">說起西藏，總有一種無法名狀的情緒左右著我，那情緒是世界屋脊的巨人向我搖手示意？是雪山、藍(lán)天、白云、雍措的純凈讓靈魂來一次滌蕩沐浴？又或是匍匐在朝圣路上的信徒，一匍一虔一匐一敬的感召？附帶著紅墻、金頂、白塔、經(jīng)幡圣潔的回眸？我無法確切厘清，是什么樣的緣由促使我想走近她，擁抱她。</p><p class="ql-block">或兼而有之，亦或前世輪回的期許？</p><p class="ql-block">總之，去西藏仿佛是我冥冥之中前世達(dá)成的某種約定。終于在今年盛夏夙了愿，了了心，動(dòng)身前往成為不可動(dòng)搖的信念與腳步。</p><p class="ql-block">動(dòng)身前特意從當(dāng)當(dāng)買了張西藏地圖，全家人仔細(xì)做起了攻略，走什么路線，每天所要達(dá)到的行程，自然景觀，人文路線的規(guī)劃都一一商榷，達(dá)成共識(shí)。</p><p class="ql-block">動(dòng)身那天為了完成既定目標(biāo)，凌晨五點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)出發(fā)。雖說盛夏這個(gè)時(shí)段，東方已隱隱約約泛出暉暈，可夜幕依在然消極抵抗，路燈撒下的點(diǎn)點(diǎn)光影，給孤寂的路上留下了些許的慰藉。</p><p class="ql-block">由于走的是去年走過的路，第一天的行程比較熟悉，對(duì)于近五百公里炮彈坑路早有準(zhǔn)備，一路雖說顛簸，還是順利到達(dá)了玉樹，完成了第一天的目標(biāo)。</p><p class="ql-block">只是開了十五個(gè)小時(shí)的車，下車時(shí)帶著一身疲倦，還有周身的腰酸背痛。</p><p class="ql-block">不過，看到夜幕下的玉樹，華燈霓虹交相輝映，雨后街道倒影婆娑，行人如織。鱗次櫛比的商店燈火通明，給夜晚的玉樹帶來喧囂與炫麗，身心的疲倦被眼前的景象消減了大半。</p><p class="ql-block">考驗(yàn)旅途的艱辛，從第二天才算開始。本來的目標(biāo)是類烏齊，可在我畫餅充饑，望梅止渴的誘導(dǎo)下，全家人一路駛向了丁青。這無形為旅途增加了五六個(gè)小時(shí)的時(shí)間，漸陰漸暗的天氣也給前方的路途增添了許多不確定性。</p><p class="ql-block">高原的天氣喜怒無常，恰巧又是西藏的雨季，陰晴不定的天氣一路相伴，讓我們充分領(lǐng)略了翻臉比翻書還快的天氣變化。</p><p class="ql-block">到了下午，雨開始滴滴答答拉開了序幕。晚上八點(diǎn)，雨越下越大，雨刮器片刻不停的來回刮擦。車行駛在崎嶇的山路使車身不停地起伏顛簸，周圍已是一片朦朧，黛青色的山巒在暮靄中層層疊疊，路邊的金河（色曲），紅褐色的洪流湍急奔騰，激流拍打著岸邊的巖石，水花四濺。目的地還在幾十公里外的大山深處。夜色已悄然遮蓋了大地，車燈拼命在黑與霧中撕開一條縫，希望也只是在光亮所及的地方。饑腸、疲憊早已被大自然營造的恐懼所替代。車內(nèi)異常闃靜，甚至是沉悶，落石，泥石流的危險(xiǎn)緊緊圍裹在家人們的心頭。</p><p class="ql-block">此刻，祈禱盡快到達(dá)目的地就成了全家人唯一的心愿。</p><p class="ql-block">而我的心頭更多了一層自責(zé)，倘若住在類烏齊，此刻早已躺在溫暖舒適的房間里，不至于在夜幕下貿(mào)然趕路，一旦落石，泥石流從天而降……。此刻，我已不敢去多想，只能硬著頭皮往前趕。</p><p class="ql-block">就在恐懼和希望掙扎中，目的地總算出現(xiàn)在了不遠(yuǎn)的前方。也許是對(duì)我們經(jīng)過了九九八十一難的考驗(yàn)，目的地就坐落在金河岸邊的一塊突出部上，稀松的燈光，在群山的剪影中折射出了人間煙火的氣息，兩座不大的建筑在山間河谷中顯得格外醒目雅致。</p> <p class="ql-block">坐在金河岸邊的藤椅上，心情已是一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，河景、山影還有燈光投射在河水中的熒熒閃閃，掃除了恐懼，點(diǎn)亮了溫馨。</p><p class="ql-block">第二天清晨，雨停了，云霧繚繞在山間，吃過早飯便迫不及待驅(qū)車爬山，去參觀此行的第一個(gè)景點(diǎn)——孜珠寺。</p><p class="ql-block">孜珠寺位于丁青縣的孜珠山上，海拔4800米，是西藏海拔最高的寺院之一。歷史悠久，始建于三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導(dǎo)所修建而成，也是雍仲苯教最古老、最重要的寺廟之一。</p><p class="ql-block">在險(xiǎn)峻蜿蜒的陡坡上爬行了十公里，順利登頂孜珠寺。</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，孜珠寺云遮霧繞，氤氳縹緲，恰似須彌山顯現(xiàn)在人間的圣境。山峰峭壁聳立直沖云霄，起伏不平的涯碧，崚嶒險(xiǎn)峻，怪石嶙峋，樣貌奇特。尤其是涯碧間的鏤空，奇妙玄幻，宛若仙境。絳紅色大經(jīng)堂坐落在灰赭色巖壁下熠熠生輝。山坡上綠草茵茵，經(jīng)過雨水的滋養(yǎng)，溫潤繁茂，給孜珠寺帶來勃勃生機(jī)。</p><p class="ql-block">我們到的這一天，恰好趕上孜珠寺松巴大象谷謝勒嘉格第十七屆格西畢業(yè)典禮。場面蔚為壯觀，幾位活佛在喇嘛們的簇?fù)硐聫牟煌较蚓彶阶哌M(jìn)大經(jīng)堂，隨后眾僧侶和游人也魚貫而入。</p><p class="ql-block">走進(jìn)孜珠寺的大經(jīng)堂，仿佛步入了一個(gè)超脫塵世的殿堂。建筑內(nèi)精美壯觀，雕刻著千年的歷史和智慧。金碧輝煌的佛像和神龕，散發(fā)出無盡的寧靜和神秘。信徒們虔誠地跪拜，念誦經(jīng)文，將心靈托付給苯教的神明。</p><p class="ql-block">苯教，如同高原上的流水，永不停歇地滋潤著西藏人民的心田。它不僅是一種宗教信仰，更是一種生活態(tài)度和文化傳承。它給予人們力量和勇氣，讓他們?cè)诼L的苦難中堅(jiān)定前行，追尋內(nèi)心的寧靜與純凈。</p><p class="ql-block">站在苯教的土地上，我沐浴著它神奇的光芒，感受著這片土地的靈性和力量。苯教，它如同西藏的靈魂，永遠(yuǎn)存在于這片壯麗而神奇的土地之中，與西藏人民共同譜寫著屬于自己的歷史和傳說。</p><p class="ql-block">整個(gè)典禮儀式上，氣氛莊嚴(yán)肅穆，潔白的哈達(dá)，四位畢業(yè)喇嘛畢恭畢敬對(duì)著活佛謙恭行禮，活佛們慈目安詳，吟誦唱念，為這些將要遠(yuǎn)行的信徒送上祝福。</p><p class="ql-block">苯教的歷史沿革如同一部史詩，承載了西藏人民的信仰與智慧。它曾經(jīng)在塵世中歷經(jīng)滄桑，但從未迷失自己的本真。無論是政治變遷、社會(huì)動(dòng)蕩，還是時(shí)間的推移，苯教都堅(jiān)定地屹立不倒，為西藏的文化和傳統(tǒng)注入了源源不斷的力量。</p><p class="ql-block">西藏的歷史起始于苯教，我們此行的第一站恰好落腳在苯教孜珠寺，意料之外，驚喜之中，似乎是上天的旨意，讓我們穿越千年，去追尋它的足跡，開啟一段探求藏族歷史文明起源的文化密鑰。</p><p class="ql-block">離開孜珠寺，已是烈日當(dāng)頭，云開霧散，陽光灑在大經(jīng)堂的金頂上發(fā)出璀璨耀眼的光芒。</p><p class="ql-block">車輛盤山而下，孜珠寺漸行漸遠(yuǎn)，它猶如一位歷久彌新的尊者，目送著我們離去，護(hù)佑著我們奔向下一個(gè)目標(biāo)。</p> （二）<br>沒去西藏之前，總聽說西藏地大物博，幅員遼闊，占地面積122萬平方千米，占全國面積八分之一左右。<br>如果只從數(shù)字上感知西藏的廣闊不免有些枯燥，正如宋代陸游詩中所云:紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。到了西藏，才深刻體會(huì)到什么是蒼茫與遼遠(yuǎn)。<br>作為世界屋脊的西藏，可以說，每一天的行程都是在朝發(fā)夕至中進(jìn)行。穿行在西藏的大地上，有翻不完的山，穿不盡的埡口，走不竭的草地，觀不夠的雪山。<br>到了拉薩，原本計(jì)劃停留三天，由于女兒高反，在拉薩多停留了三天，這也給參觀拉薩留出了充裕的時(shí)間。在拉薩，足跡遍及布達(dá)拉宮、哲蚌寺、色拉寺、大昭寺。<br>不過，在西藏參觀的所有寺院里，令我體驗(yàn)最好的還是桑耶寺與白居寺。<br>桑耶寺是西藏歷史上第一座寺院，是蓮花生大師選址，寂護(hù)大師主持建造的。它融合了藏漢印三種建筑風(fēng)格，造型獨(dú)特，有別于其它類型的西藏寺院，被稱為萬寺之源。不僅如此，環(huán)繞在寺院周圍有西藏寺廟建筑通常以紅白為主色，桑耶寺作為西藏第一座寺廟，是按四大部洲分為了白塔（東面諸州）、綠塔(南面諸州）、紅塔（西面諸州）、黃塔（北面諸州），四座塔分別坐落在寺廟四角。門口兩側(cè)立著一對(duì)用白石雕刻而成的石象，我詢問門前一位休閑而坐的喇嘛：這座白石象是否是建寺之初就已存在？喇嘛很肯定的回答道：是的。我繼續(xù)問道:這石象蓮花生大師可曾摸過？喇嘛點(diǎn)了點(diǎn)頭，表示非?？隙ā?lt;br>此刻一種莫名的興奮讓我激動(dòng)不已，我站在石象前，手不住的撫摸，仿佛穿越千年站在圣人腳下，聆聽那遙遠(yuǎn)的梵音。那一聲:南阿彌陀佛。鉛華洗盡,珠璣不御。<br> 好奇心再一次促使我問道:認(rèn)識(shí)寂護(hù)大師嗎？<br>喇嘛回復(fù)道:進(jìn)了經(jīng)堂，左側(cè)就是。<br>之所以特意去問寂護(hù)大師，這也是我一路走來的心病。<br>西藏之行，我問過很多喇嘛是否認(rèn)識(shí)寂護(hù)？得到的回答幾乎都不認(rèn)識(shí)。但當(dāng)我說起蓮花生，回答是出奇的一致——認(rèn)識(shí)，甚至是翹起大拇指。來西藏沿途的山上，也不時(shí)會(huì)出現(xiàn)蓮花生大師的金像。這不免讓我對(duì)寂護(hù)如此低的存在感，感到憤憤不平。<br>寂護(hù)是贊普墀松德贊邀請(qǐng)入藏的第一位印度高僧，他開啟了西藏地區(qū)的佛教的弘法之路。<br>可惜的是，他的到來受到了苯教貴族的激烈排斥，一度被迫離開西藏。后來他邀請(qǐng)蓮花生大師來西藏弘法，沒想到蓮花生大師不僅站住了腳，而且取得了巨大的成功。<br>這就讓寂護(hù)在歷史長河中難免落寞無聞。<br>寂護(hù)來自印度薩霍爾國王子（今印度比哈爾邦人），自幼出家，后成為大乘佛教中觀學(xué)派衍生出的瑜伽中觀派創(chuàng)始人，曾任那爛陀寺首座，著有《攝真實(shí)論》等佛教典籍?？梢娝婪ǜ呱睿^非等閑之輩。<br>歷史與現(xiàn)實(shí)中的反差，讓我思考許久。<br>佛法本身具有高深的理論，縝密的邏輯，抽象的經(jīng)論涵蓋著博大精深的哲理。顯密精要是一般人很難悟道的，寂護(hù)恰恰把自己符箓在刻板的理論中，沒有把這一理論用通俗易懂的語言傳達(dá)，讓人很難理解，自然也就吸引不了顯貴的認(rèn)同。造成了水土不服，又找不到解藥。不懂變通，不懂得和苯教融匯貫通。<br>而他的師弟蓮花生卻善于弘法，又能很好的讓佛教與苯教巧妙結(jié)合，使得佛教在西藏立了足，生了根，蓮花生聲名鵲起也就成為情理之中。但，無論怎樣，寂護(hù)在西藏佛教弘傳上，都該有他的一席之地，歷史也該留下他不朽的遺跡。<br> <p class="ql-block">桑耶寺不僅建筑獨(dú)特，就連佛像也有著自己別具一格的特色，在烏孜大殿有一座天然的釋迦摩尼像。</p><p class="ql-block">傳說桑耶寺即將完工，贊普墀松德贊一臉愁容的對(duì)蓮花生大師說:佛殿里沒有佛像如何是好？</p><p class="ql-block">蓮花生大師氣定神閑的說道:這個(gè)莫急，十方諸佛早就加持了一座黑石佛像，在哈布日山里埋著。</p><p class="ql-block">赤松德贊將信將疑，命人速去查看。果然如蓮花生大師所說，眾人在哈布日山洞里，挖出一尊渾然天成的釋迦摩尼像。這故事就如同蓮花生在西藏的傳奇、神奇、驚奇的足跡，為他的弘法披上了一層神秘的面紗。</p><p class="ql-block">桑耶寺的建成離不開蓮花生的貢獻(xiàn)，人們?yōu)榱思o(jì)念他，也為他雕刻了一尊像，蓮花生看后贊嘆道:此像如我，若見此像即得解脫。</p><p class="ql-block">蓮花生大師的此番話，就是大乘佛教的度己度人的精神所在。</p><p class="ql-block">其實(shí)，在桑耶寺最讓我驚奇的不是釋迦摩尼佛像，也不是蓮花生大師像，更不是那帶有神秘玄幻的歷史傳說。</p> <p class="ql-block">在前往三樓回廊處，陳舊的墻壁，畫滿了贊普、佛陀、菩薩、上師的弘法故事，還有苯教特有的護(hù)法神，兇煞惡神的面孔。龜裂的墻壁，褪色的彩繪，透出的是滿滿的年代感。穿過幽暗的走廊，走上三樓，依然陳列著十方佛像。在拐角處，一尊歡喜佛像立刻吸引了我的眼球。歡喜佛自不必說，是男女結(jié)合的雙修道，也稱方便道，這是我第一次親眼所見，以前也只是電視上見過。這兩年在川西、青海、西藏走過不少寺院，大大小小十方佛見過不少，如今親臨目睹，著實(shí)驚嘆！</p><p class="ql-block">按大乘佛教說法，通佛的路八萬八千法門，男女雙修便是其中之一。男女雙修不僅佛教有之，印度婆羅門教同樣有之。</p><p class="ql-block">1360年，元順帝邀請(qǐng)噶舉派黑帽系第四世活佛乳必多吉去元都，乳必多吉到了元都，覲見元順帝，為順帝父子講那饒六法及金剛亥母灌頂，并給元順帝夫婦傳授男女方便道。</p><p class="ql-block">可見，男女方便道是修行頓悟的一個(gè)重要方式，這次有幸看見這尊歡喜佛，也是輪回之中的善緣。</p><p class="ql-block">只是我無法參透其中的奧秘，命運(yùn)注定，我只能是紅塵中的一位凡夫俗子。</p><p class="ql-block">游覽完桑耶寺，我們直奔江孜，這里不僅有江孜古城，而且還有聞名遐邇的白居寺。它是我們行程中的重要一站。</p> <p class="ql-block">到了江孜已是夜晚，雨水早已將這座古城浸潤清涼，甚至透著過一股寒意。</p><p class="ql-block">第二天早上，雨水仍然眷戀著這座歷史名城。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，江孜古堡在雨霧中孤寂孑然。淅淅瀝瀝的雨水仿佛在嘁嘁哀哀的低訴，讓人感受到冷兵器被火炮蹂躪的那段凄然淚下的往事。電影《紅河谷》，就取材這場慘烈的戰(zhàn)爭而被搬上銀幕，讓歷史銘記了這段悲壯的故事。</p><p class="ql-block">白居寺同樣因它獨(dú)特的建筑令我心馳神往，九層的塔身居然容納了十萬佛塔，聽起來已經(jīng)很神奇了，一探究竟的好奇，唆使我迫不及待的前往。</p><p class="ql-block">緊挨著古堡的白居寺，同樣伴隨著雨水，灰蒙蒙的雨霧給白居寺平添一份神秘色彩。沿塔層層而上，一個(gè)個(gè)造型奇特，千姿百態(tài)的佛像映入眼簾，他們或威武或安詳，凝神注視著蕓蕓眾生，祈愿著世界和平。</p><p class="ql-block">歷史上，最早在江孜開疆拓土的是法王白闊贊。</p><p class="ql-block">藏傳佛教的后弘期，這里先后有薩迦派、噶當(dāng)派、格魯派在這里匯聚。這也是史書上和百度上的基本說法，可當(dāng)我到了白居寺發(fā)現(xiàn)，史書與現(xiàn)實(shí)往往存在著一定的差異。</p><p class="ql-block">在白居寺大經(jīng)堂，一位年輕的僧人，在佛像前精心擺放著各種水果。我仔細(xì)端詳著佛像前左側(cè)立柱上的一幅畫像，畫像下方有這位活佛的大名，正是寺院的建造者熱丹.貢桑帕。</p><p class="ql-block">我指著這幅象對(duì)這位年輕的僧人說道:這就是白居寺的建造者吧？</p><p class="ql-block">僧人點(diǎn)點(diǎn)頭，表示同意。</p><p class="ql-block">緊接著我又說道:聽說建造這所寺院的還有格魯派活佛班禪.克珠杰？</p><p class="ql-block">聽完此話，小僧人表情明顯不悅，他對(duì)我說:你是從百度上看到的吧？百度上是不是還說我們布頓派已經(jīng)不存在了？</p><p class="ql-block">我點(diǎn)了點(diǎn)頭，心中一驚！</p><p class="ql-block">我告訴你，你看到的都不是真實(shí)的，白居寺是我們布頓活佛熱丹.貢桑帕一個(gè)人建的，和班禪.克珠杰沒有任何關(guān)系。還有，我們布頓派沒有消失，你看的那幅像就是我們布頓活佛熱丹.貢桑帕。</p><p class="ql-block">看著我認(rèn)真聆聽的表情，他進(jìn)一步說道:我們活佛熱丹.貢桑帕和班禪.克珠杰根本就合不來，班禪.克珠杰是利用他的權(quán)勢強(qiáng)行把自己的名字加上去的。所以，后世都說是他們兩人共同建造。</p><p class="ql-block">末了，他說道:別聽網(wǎng)上瞎說。</p><p class="ql-block">我雙手合十，深以為然對(duì)這位小僧人的說法表示了贊同。</p><p class="ql-block">走出寺院，我深深為這位小僧人的歷史儲(chǔ)備所折服，無論歷史真相如何，至少歷史又向我展示了不為人知的另一面。</p><p class="ql-block">其實(shí)，歷史上薩迦派和噶舉派，噶舉派和格魯派的爭斗早已不是什么新鮮事，這也是讓我困惑許久的事。</p><p class="ql-block">離開江孜，雨依然在下，江孜籠罩在煙雨朦朧的霧色中。我們靜靜地來，是為了撫慰那不屈的靈魂，我們默默地走，是不想去驚擾安睡的故人。別了，江孜，別了，那位令人敬佩的小僧人，前世的佛緣讓你我遇見，期待后世的輪回彼此間再次走來。</p> <p class="ql-block">（三）</p><p class="ql-block">感受了西藏佛教的博大精深，又怎能忽略它的壯美與遼闊？西藏的美可不止一面，它的美不是小家碧玉似的吳儂軟語；不是亭臺(tái)樓閣似的繾綣纏綿；不是晚霞夕照似的牧童短笛。它的美是壯麗的、遼遠(yuǎn)的、蒼茫的、純凈的和昂揚(yáng)的，它少了人工雕琢的嬌柔，多了渾然天成的鬼斧神工。</p><p class="ql-block">這里有連綿不斷的雪山，湛藍(lán)純凈的雍錯(cuò)，嘆為觀止的土林，滿山翠綠的草原和牛羊成群的生機(jī)。</p><p class="ql-block">那高高涌起的珠峰是激烈對(duì)撞后的豐碑，是生命與自然博弈后不屈不撓的見證。</p><p class="ql-block">游走在西藏的路上，隨時(shí)會(huì)被眼前的景物所吸引，在西藏分布著數(shù)不清的雍錯(cuò)，如同巖魔女撒落在人間的藍(lán)寶石，裝點(diǎn)著高原的凈土，讓高原散發(fā)出水天一色的藍(lán)。在這眾多的雍錯(cuò)中，當(dāng)屬納木錯(cuò)、羊卓雍錯(cuò)、和瑪旁雍錯(cuò)最負(fù)盛名。</p><p class="ql-block">這當(dāng)然與她們的美麗傳說不無相關(guān)，盛傳在蓮花生大師進(jìn)藏前，這三個(gè)雍錯(cuò)是本地地母（藏地護(hù)法神）。蓮花生大師入藏降服了她們，使之心悅誠服。</p><p class="ql-block">如果要把這三個(gè)雍錯(cuò)按照前后順序排序的話，納木錯(cuò)毋庸置疑排在首位。</p><p class="ql-block">說起納木錯(cuò)還得從三十年前說起，那時(shí)候偶然被一本書名所吸引——《世界四十九大之謎》，毫不猶豫買了下來，其中一篇就是關(guān)于達(dá)賴?yán)镬`童轉(zhuǎn)世的故事，深深吸引了我。傳說，達(dá)賴?yán)飯A寂前都要吩咐弟子們，自己圓寂后轉(zhuǎn)世靈童的確切位置，達(dá)賴?yán)飯A寂后，弟子們就會(huì)按照達(dá)賴?yán)锼傅奈恢萌ふ肄D(zhuǎn)世靈童。當(dāng)出現(xiàn)無法確定靈童所在的確切位置時(shí)，喇嘛們就會(huì)來到納木錯(cuò)，在湖邊誦經(jīng)。不一會(huì)湖中就會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)世靈童家所在的具體方位，喇嘛們按照湖中顯現(xiàn)的倒影，很快就會(huì)找到達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童。這一神奇的故事世世代代流傳著，當(dāng)年讀到這個(gè)故事時(shí)深信不疑，但如今想來，未免感覺自己有點(diǎn)幼稚。故事終歸是故事，它永遠(yuǎn)不可能成為真實(shí)的歷史，就猶如蓮花生降服十二地母的故事，都只是個(gè)美麗的傳說而已。</p><p class="ql-block">站在納木錯(cuò)湖邊，略顯渾濁的湖水在風(fēng)的作用下，泛起一陣陣波浪，根本沒有圖片中宣傳的那樣的湛藍(lán)澄澈，霧靄讓遠(yuǎn)方的山顯得灰蒙蒙的。幾位年輕的游客穿著藏服有模有樣擺著造型拍著合影。一位藏族女孩慵懶的躺在草地上翻看著手機(jī)，手里牽著一只雪白的羊羔。女兒興奮的抱起了這只雪白的羊羔站在湖邊，攝影的自然是我這個(gè)義務(wù)服務(wù)的老爸。風(fēng)中夾雜著寒意促使我們不能過多逗留，鉆進(jìn)溫暖的車?yán)?，迎著夕陽，一路朝著拉薩駛?cè)ァ?lt;/p><p class="ql-block">我們此行游覽的第二個(gè)雍錯(cuò)——羊卓雍錯(cuò)。羊卓雍錯(cuò)位于西藏山南市浪卡子縣，距離拉薩70公里左右。到了羊卓雍措。從高處鳥瞰羊湖，陰云密布的天氣，絲毫沒能掩蓋她那婀娜秀美的身姿，陽光從濃重的云霧中斜刺劈出一條光輝，照射在湖面，泛起粼粼波光。水面呈現(xiàn)出深淺不一的藍(lán)，在湖中劃出兩條優(yōu)美的曲線。湖水被群山環(huán)抱，遠(yuǎn)處雪峰巍峨，近處青山翠微，湖水邊，山腳下點(diǎn)綴著藏寨、寺院和油菜花。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黃的鮮艷，綠的葳蕤，紅的深邃，藍(lán)的澄明，讓羊卓雍措猶如熱情奔放的美少女，投身懷抱涌起一股難以割舍的溫柔。行駛在環(huán)湖公路，湖水成為了一個(gè)向心力，目不轉(zhuǎn)睛，目不暇接，迷了雙眸，醉了心田。</p> <p class="ql-block">依依不舍離開了羊卓雍措，途中一個(gè)沒有在意的景點(diǎn)，讓我們深感意外——卡諾拉冰川。</p><p class="ql-block">到達(dá)卡諾拉已近黃昏，昏暗的天氣預(yù)示著降雨即將來臨，颯颯陰風(fēng)掠過冰川帶來陣陣寒意，猶如封凍的老翁，蒼涼凄楚。我們?cè)谝晃粺嵝牡牟刈逍值艿囊龑?dǎo)下，從一條小路穿過溪流，沿棧道緩慢行進(jìn)。一邊走藏族兄弟一邊向我介紹著卡諾啦冰川的特色，當(dāng)他說起山的背后就是第六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措的家鄉(xiāng)時(shí)，我聽后不禁心生感嘆。倉央嘉措一生命運(yùn)多舛，本就紅塵身，錯(cuò)投在經(jīng)堂，終究成為了權(quán)力爭斗下的犧牲品。路旁的經(jīng)幡在風(fēng)中劇烈搖曳，每走一步都異常艱辛。經(jīng)過艱難的前行，終于到達(dá)了海拔5300米的冰川腳下?；疑奶炜?，灰色的冰川，灰色的湖水無不透著一股凄涼。眼前的冰川正如倉央嘉措的身世。二十年前，為一場敘事宏大的影片，轟然一聲，讓眼前的冰川留下無法撫平的傷痕，看著眼前裸露的巖石，讓人唏噓不已。</p><p class="ql-block">離開卡諾啦，雨水漸濃，那是倉央嘉措的淚？亦或是卡諾啦的淚？我不得而知，雨霧模糊了視線，模糊了歷史與現(xiàn)實(shí)的界限。</p> <p class="ql-block">到達(dá)瑪旁雍措同樣是“黃昏”時(shí)分，此刻說黃昏實(shí)在不恰當(dāng)，因?yàn)榘⒗锏貐^(qū)已接近西藏最西端，下午六點(diǎn)依然是艷陽高照，太陽絲毫沒有落幕的意思。我們的車在瑪旁雍錯(cuò)的岸邊停了下來，一輛大眾途昂也一同停在了我們車旁，五位喇嘛紛紛下車跑向湖邊。他們脖頸上佩戴佛珠，上身著金黃色坎肩，身披絳紅色僧袍，在湛藍(lán)的湖水映襯下顯得格外耀眼。他們站在湖邊擺著各種造型拍起照來。令我驚奇的是他們竟然帶著專業(yè)相機(jī)，一位小喇嘛端著相機(jī)拍照，顯得非常專業(yè)。我不失時(shí)機(jī)的拿起相機(jī)進(jìn)行抓拍，幾位喇嘛們看著我的舉動(dòng)也非常配合，擺著各種造型秀著自己最美的一面?？粗沂掷锬弥鴮I(yè)相機(jī)，喇嘛毫不客氣，要求我給他們拍合影，這樣舉手之勞的善舉我自然不會(huì)推脫，變換著角度做起了攝影志愿者。在相互互動(dòng)中，彼此熟絡(luò)起來，分別時(shí)間盡然有些依依不舍。</p> <p class="ql-block">如果說三大雍錯(cuò)因她美麗傳說讓其聞名遐邇，成為眾多游人的首選打卡地，我個(gè)人到傾心于拉昂錯(cuò)，拉昂錯(cuò)雖說不大卻有著自己獨(dú)特的魅力，小巧精致不張揚(yáng)，而又有自帶氣場的別樣美，湖心小島為她增添了幾分神秘。從湖岸邊遠(yuǎn)眺便是神山岡仁波齊，傲然屹立的神峰掩映在繚繞的云霧中，偶露崢嶸霎時(shí)就顯出了威嚴(yán)與圣潔，拉昂錯(cuò)恰似晶瑩剔透的藍(lán)寶石點(diǎn)綴在雪山腳下，讓神山、雍錯(cuò)相映成輝，光彩奪目。恰在此時(shí)，一位藏族老奶奶帶著孫女，站在湖邊極目遠(yuǎn)望——人間的溫暖，自然的美麗——這不正是對(duì)人與自然和諧共處最好的詮釋嗎！？我又怎能錯(cuò)過這一人間圣景，抓起相機(jī)記錄下了這一永恒的瞬間。</p> <p class="ql-block">我們阿里行程的最后一站是古格王朝，古格王朝位于阿里扎達(dá)縣境內(nèi)。阿里地區(qū)有著悠久的歷史和燦爛的文化，早在公元前這里就有人類繁衍生息，公元前1500年左右，就有了一個(gè)古老的王朝——像熊古國。這里不僅有古老的王國，還有燦爛的文化，西藏最早的宗教——苯教，就起源于這里。后弘期阿底俠來西藏弘法，被稱為：燃燈吉祥智，他是后弘期下弘路的開創(chuàng)者。阿底俠進(jìn)藏還有一個(gè)動(dòng)人的故事，相傳柯日非常崇尚佛教，為了學(xué)佛，他決然放棄了王位，把自己的王位傳給了的侄子，出家為僧，取法名：拉喇嘛.益西沃。為了湊足學(xué)佛的黃金，他誤入突厥人的領(lǐng)地采金，結(jié)果被突厥人抓去，侄子絳西沃去突厥人那里請(qǐng)求放人，對(duì)方提出了一個(gè)很苛刻的條件，必須拿出和益西沃等身的黃金才能放人。益西沃對(duì)侄子說：我已經(jīng)是一把老骨頭了，活在世間的時(shí)日無多，與其用這么多的黃金贖我，還不如用這些黃金去請(qǐng)阿底俠大師進(jìn)藏弘法。侄子聽從了益西沃的建議前往天竺，當(dāng)阿底俠聽說了這個(gè)故事大受感動(dòng)，無償入藏，弘揚(yáng)佛法。</p><p class="ql-block">我站在古堡上眺望遠(yuǎn)方，夕陽下的土林層層疊疊，高低起伏，連綿不絕。形狀各異的土林，有的似古堡，有的似塔林，有的似信徒，仿佛敘述著一場久遠(yuǎn)的弘法之路。這里有艱辛、坎坷、淚水，更有數(shù)不盡的醍醐灌頂?shù)挠X醒。貧瘠的土地絲毫沒有阻擋住他們前行的腳步。我這個(gè)凡夫俗子只能用的崇敬的目光，虔敬之心，去緬懷信徒們的涅槃之路。</p><p class="ql-block">離開古格王朝，我們的行程也接近了尾聲，一萬公里的路途留下了太多的收獲與遺憾，時(shí)間的倉促使我們無法靜心領(lǐng)略這片圣潔土地上的故事與美麗，太多太多的神奇只能留待夢中重逢。</p>
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