<p class="ql-block">在這個(gè)展中能集中看到六十多件來自兩宋時(shí)期的碑刻拓片。</p> <p class="ql-block">首先來了解一下，“碑”是什么？有什么用？是從什么時(shí)候開始有的呢？</p><p class="ql-block">大眾印象中的碑，是一塊長方形的石頭，刻字雕花，立于廊下亭下景前墓前…，碑在中國有著兩千多年的歷史。</p><p class="ql-block">在西周和春秋時(shí)，當(dāng)時(shí)宗廟里會有專門用來拴供祭祀用的牲畜的柱石，是最早的碑的原型，但這時(shí)候碑上還沒有字，到戰(zhàn)國時(shí)期，有些大型墓葬，下葬時(shí)墓穴很深，棺木要用滑車系繩索緩緩地放下去，墓穴邊上豎這樣的柱石作為支架借力，殯葬結(jié)束，有的碑石留在了墓地，后人為了紀(jì)念逝者，在碑石上刻些文字，這樣慢慢就出現(xiàn)了紀(jì)念性的碑。</p><p class="ql-block">東漢碑刻非常盛行，漢代碑和碑拓留存下來有二百多，到唐代碑刻發(fā)達(dá)，碑的作用也不再僅僅是用在墓葬，可以說五花八門，象祭神碑，建廟碑，紀(jì)功碑，還有橋碑、路碑、亭碑，貞婦、烈女、義士、孝子碑等等。</p><p class="ql-block">廣義上凡是刻字的石頭，都可被叫做碑。</p><p class="ql-block">金石學(xué)中的“金”是指青銅器，“石”就是以碑刻為主。</p><p class="ql-block">中國文字的發(fā)展非常清晰的被記錄下來，商周時(shí)期甲骨和青銅器上的文字，秦漢到唐大量的碑石，宋以后紙素上的文字，讓我們看到文字三千多年的令人感慨感動的發(fā)展史。</p><p class="ql-block">碑集雕塑、書法、文學(xué)、歷史于一身。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">古代許多君王都是書法高手，比如唐太宗是王羲之的狂熱粉絲，費(fèi)盡心機(jī)靠坑蒙拐騙，得到了王羲之的《蘭亭序》，臨終前還心心念念叮囑要讓《蘭亭序》隨葬，著名的唐碑——《懷仁集王羲之書圣教序》，是唐太宗為玄奘法師翻譯的佛經(jīng)所寫的700多字的序，他集結(jié)了國內(nèi)最好的書法大家們，用地毯式搜索的方法從留存下來的王羲之的所有行書作品中收集到了這700多個(gè)字，刻成石碑，真是夠瘋狂的。</p><p class="ql-block">而著名的《石臺孝經(jīng)》碑，不但產(chǎn)生了“朕略萌”這個(gè)歡樂梗，也讓我們看到了李隆基的一筆好字，這塊碑是唐玄宗寫隸書碑文，當(dāng)時(shí)的太子李亨寫的篆額。</p><p class="ql-block">唐玄宗的老爹唐睿宗李旦也寫得一手極其好的楷書——《景云銅鐘》…</p><p class="ql-block">本展第一個(gè)部分，來看看宋代君王們的書法</p> <p class="ql-block">宋徽宗曾說：“以碑本賜天下……以垂無窮”從他林立于全國各處的碑，能看到他特別喜歡用碑作為他治理國家的一個(gè)工具，從碑里也能看到他的各個(gè)時(shí)期的治國理念和當(dāng)時(shí)的政治局面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">辟雍，本是周天子所設(shè)大學(xué)，東漢以后歷代有辟雍，作為尊儒學(xué)、行典禮的場所，除北宋末年為太學(xué)之預(yù)備學(xué)校(亦稱“外學(xué)”)外，均為行鄉(xiāng)飲、大射或祭祀之禮的地方。</p><p class="ql-block">辟雍碑是北宋宋徽宗和宰相蔡京兩個(gè)人合作的作品之一。</p><p class="ql-block">宋徽宗是天才藝術(shù)家皇帝，字畫雙絕，他獨(dú)創(chuàng)的瘦金體骨骼清奇獨(dú)步武林，據(jù)說是因?yàn)榛兆谏瞄L工筆花鳥，常用勾線用的細(xì)硬的毛筆，在得心應(yīng)手融會貫通之下，創(chuàng)發(fā)了這種一點(diǎn)一捺一筆一劃都充滿生命力的字體。</p><p class="ql-block">蔡京是文學(xué)家，大書法家，他的頭銜后面還跟著一長串惡名：奸相，六賊之首，禍國之臣…，名著《水滸》中那個(gè)無能昏庸的皇帝和那個(gè)權(quán)勢熏天過個(gè)生日花十萬貫，害死宋江盧俊義的蔡太帥，就是這對君臣。</p><p class="ql-block">論藝術(shù)成就他倆是使人刮目相看，論人品卻是讓人沒眼看……，在其位而不謀其政，被稱作亡國之君和禍國之臣。</p><p class="ql-block">蔡京的書法沒列入宋四家，也有后人惡烏及屋的原因吧。</p><p class="ql-block">崇寧三年，徽宗把興學(xué)碑刻擴(kuò)及到了全國，在京師和各地官學(xué)、文廟立碑興學(xué)，廣而告之他的昌明學(xué)術(shù)、繁興文化的宏愿。 </p><p class="ql-block">政治碑刻幾乎貫穿整個(gè)徽宗朝，其中立碑頻次高的年份，基本都在蔡京任相期內(nèi)，所以立碑不但是徽宗的政治手段，也有蔡京的大力支持和推波助瀾在。</p><p class="ql-block">順便說一下，這個(gè)蔡京曾做過秀州推官，也就是咱們嘉興的法院院長…</p> <p class="ql-block">崇寧四年徽宗親撰并書《誡約諸路監(jiān)司奉法御筆手詔》，命令地方監(jiān)司州軍長官廳都要立碑。這有可能是他的手詔第一次在全國立碑，徽宗也許期望通過這種“看得見的形式”強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)威和統(tǒng)治地位。</p> <p class="ql-block">宋徽宗在位時(shí)把碑刻作為傳播媒介，針對特定人群，在不同區(qū)域立碑，刻石遍及天下，碑刻內(nèi)容有黨人名籍、教育選舉、禮刑奉法、書法藝術(shù)、信神崇道、頌復(fù)疆土、修繕岱廟等等。大部分是針對士人與官員，少數(shù)是針對普通民眾，碑刻多由徽宗本人撰書，亦兼有臣僚撰書。從內(nèi)容上前期更多是興學(xué)重教，而后期則都是信神崇道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這塊碑雕刻華美，龍紋，云紋，纏枝紋富麗堂皇，古代沒有復(fù)印機(jī)，怎樣讓皇帝書寫的詔令頒發(fā)到相關(guān)的重要部門去呢？</p><p class="ql-block">宋代推拓技術(shù)已經(jīng)非常好了，先把文件刻在石碑上，這塊碑就算是一塊原始資料碑，然后用拓印的方法，拓成一比一的墨本，發(fā)到各部門去之后，再按拓本，復(fù)刻成碑，這樣就能讓宋徽宗的手詔遍布全國各地了。這塊碑上的詔令是發(fā)給監(jiān)司的的工作指示，這是袁州這個(gè)地方留存下來的版本。</p> <p class="ql-block">徽宗18歲登基，在位25年，比他大了許多年紀(jì)的蔡京，四度為相，前后長達(dá)近15年。</p> <p class="ql-block">為什么有名“詔書，御筆”的碑呢？</p><p class="ql-block">古代皇帝的命令跟朝廷的公文，常被混在一起。其實(shí)在唐宋時(shí)期，皇帝本人的批示和以其名義發(fā)布的朝廷正式命令之間，還是有著明顯區(qū)別的。</p><p class="ql-block">宋代皇帝的意志，在成為正式命令之前，要通過宰相機(jī)構(gòu)或?qū)W士院，然后才能以朝廷“命令”的形式下發(fā)，至少在宋代，皇帝確實(shí)是不能專權(quán)的。</p><p class="ql-block">徽宗朝大量出現(xiàn)以御筆、御筆手詔為名的文書，是由皇帝直接行下，是君權(quán)膨脹，皇帝“私意”對朝廷“公令”的一種侵害，常常不能得到有效執(zhí)行?！坝P手詔”，算是經(jīng)過了內(nèi)閣的允許，頒布出來的正式公文。順便說一句，岳飛的死，也是用“御筆手詔”，給弄死的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">宋高宗趙構(gòu)是宋徽宗的兒子，南宋第一個(gè)皇帝，也喜歡御書立碑，紹興二年（1132），宋高宗趙構(gòu)從越州（今紹興市）回臨安（今杭州市），第二年下了《恤刑詔》，大字手詔形制比較少見。當(dāng)年首先刊立在臨安都堂，后來和《御制戒石銘》一起，以“墨本”頒發(fā)各郡縣守令，命令刻在石碑上，放在目光可及的地方，碑文里“廷尉”“士師”“憲臣”等都是執(zhí)掌禁令刑獄的官員，體現(xiàn)出宋高宗在立國之初重視法制體系的建設(shè)、體恤民情的用心。</p><p class="ql-block">《紹興恤刑手詔》詔書全文出自高宗御筆，末署親筆御押，并于“九”字處加鈐“御書之寶”。</p><p class="ql-block">這兩件碑是宋高宗趙構(gòu)在建炎、紹興初期學(xué)習(xí)和推崇黃庭堅(jiān)書法的有力佐證。</p> <p class="ql-block">碑拓是用宣紙緊覆在碑版上，用墨打拓其文字或圖形，將紙揭下，紙上留下了碑版上的文字或圖形。</p><p class="ql-block">碑拓有“烏金拓”、“蟬翼拓”、“朱拓”等多種形式。碑拓有著悠久的歷史。</p><p class="ql-block">石碑上拓印的最常見的方法，是用事先浸濕的堅(jiān)韌薄紙鋪在石碑上面，然后用絲棉包扎成拳頭大小的軟槌在紙上輕輕拍打，使紙透入石碑上刻字處凹下的地方，待紙干后，再用軟槌在紙上拍上墨汁。揭下來就成了黑底白字的拓本。</p><p class="ql-block">碑拓與以后的雕版印刷有著血脈相連的關(guān)系。</p> <p class="ql-block">戒石銘碑</p><p class="ql-block">公堂前立戒石，距今已有1000多年的歷史，是由宋太宗趙光義首倡的，“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”四句話，是從五代后蜀主孟昶所撰的《頒令箴》中精選出來的。意思是告訴公務(wù)人員，你的工資俸祿都來自老百姓的血汗，欺負(fù)一個(gè)小老百姓是容易的，但老天爺在看著，你的良心過得去嗎？</p><p class="ql-block">明太祖朱元璋稱帝后，明令各府州縣都要立戒石在衙署堂前，并建亭保護(hù)，所以有“戒石亭”之稱。到了清代，因?yàn)榻涫ぴ诼氛虚g，導(dǎo)致出入不便，就改成了牌坊，架在甬道之上。咱們子城遺址公園里就有這么一個(gè)牌坊，上面也一樣復(fù)刻了黃庭堅(jiān)的這十六個(gè)字。</p><p class="ql-block">宋哲宗也曾御書《戒石銘》賜郡縣。</p><p class="ql-block">兩宋以后，《戒石銘》遍布全國各州縣流傳日廣，成為名言警句，官場箴規(guī)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黃庭堅(jiān)的這十六個(gè)字戒石銘碑，是他最早自己做地方官時(shí)書寫的。</p><p class="ql-block">最上面的篆書寫著：太宗皇帝御制。</p><p class="ql-block">這里展示了道州和梧州兩塊不同地方的碑石，如同雙胞胎，比對一下，細(xì)微的不同和區(qū)別還是有的。</p> <p class="ql-block">底紋雕刻非常精美</p> <p class="ql-block">接下來出場的這些名字，對中國孩子來說熟悉的就跟隔壁張大爺李大爺一樣…</p> <p class="ql-block">比如這六個(gè)隸書大字，書者是北宋司馬光，每個(gè)孩子都知道他砸缸的故事，記憶點(diǎn)里閃閃發(fā)光的他還是《資治通鑒》的編寫者，他的人生故事充滿了傳奇和波折。</p><p class="ql-block">一出生就自帶主角光環(huán)，天資聰穎，七歲就能背出春秋左傳，還沒出道就已經(jīng)有張尚書把女兒許給他，不滿二十歲高中進(jìn)士名滿天下，恰少年得志，卻三年內(nèi)父母雙亡前途未卜，這時(shí)出現(xiàn)了龐宰相把他當(dāng)親兒子一樣全力呵護(hù)栽培，一段持續(xù)一生的忘年交感人至極。這位龐宰相還曾做過我們秀州的知州。</p><p class="ql-block">他的盆友圈里的名字個(gè)個(gè)如雷貫耳，比如蘇洵蘇軾蘇轍，歐陽修，王安石…</p><p class="ql-block">這塊碑石并不是司馬光生前立的，碑石上的溫國公是他去世以后得到的封號，前面的官銜是丞相，這是南宋宋寧宗時(shí)期刻的碑。</p><p class="ql-block">“思無邪”是來自于《詩經(jīng)》，而“公生明”來自荀子，“公生明，偏生安”，這三個(gè)字也往往被刻在戒石坊的正面，用來告誡和提醒官員要公正公平廉潔。</p><p class="ql-block">司馬光的隸書一向備受推崇。</p><p class="ql-block">他的坎坷一生直到他死后，被奪謚，砸碑，貶官，而后又追封，配享太廟…，我們看《知否》時(shí)聽王若弗氣勢磅礴的大喊：我父親配享太廟…。配享太廟四個(gè)字，在當(dāng)時(shí)確實(shí)是非常不簡單的，整個(gè)宋代一共只有二十四個(gè)大臣配享太廟。司馬光的政敵王安石也配享太廟，但這倆人的功過因?yàn)檎值姆磸?fù)而反復(fù)變化，王安石資格后來被取消了，司馬光也墓碑都被推倒，磨平了。</p><p class="ql-block">雖然宋代只有24位配享太廟的大臣，我們接下來就能看到四位！</p><p class="ql-block">“配享太廟”的資格是啥，除了有出眾才華功德政績之外，還跟政局與帝王治國方案有關(guān)聯(lián)，所以我們可能第一個(gè)會想到岳飛，但他不在名單內(nèi)，而且宋代只有少數(shù)幾位武將能入太廟，也充分體現(xiàn)了宋代的重文抑武。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">把王安石的字放在這里，雖然很合理，也很有點(diǎn)八卦的意思，王安石比司馬光小兩歲，是唐宋八大家之一，也是青年得志，23歲就高中進(jìn)士，和司馬光一樣不但一身才華，還有一腔抱負(fù)，兩個(gè)人成為了知己好友，沒想到相知到白頭到老，卻在知天命之年，因?yàn)檎姴煌?，分道揚(yáng)鑣，成為了政敵。</p><p class="ql-block">王安石同樣做到了宰相的位置。</p><p class="ql-block">他是十一世紀(jì)著名的改革家，死后配享太廟，但又被撤銷資格。</p> <p class="ql-block">墓志銘，為紀(jì)念逝者而立，表述墓主人的生卒和生平事跡，贊揚(yáng)和表達(dá)親人的不舍悲傷。這位俞夫人出自望族，先輩曾是錢氏家族的屬下。</p><p class="ql-block">王安石的字很有特點(diǎn)，每一個(gè)撇的收尾處，都會往上提出一個(gè)小勾，豎和其它筆畫有較多的楷書寫法。</p> <p class="ql-block">碑一般分為碑首、碑身、碑座三部分。碑首刻寫碑名，碑身刻寫碑文，碑座起承重和裝飾作用。明代以后，碑座?？坛伤讫敺驱?shù)臉幼樱Q為赑員（bixi），傳說它是龍的九子之一，善于載重。</p> <p class="ql-block">徽宗朝的政治碑刻，大致可以以政和四年為前后分界線，后期碑刻偏重于信神崇道，而且越往后越嚴(yán)重</p><p class="ql-block">從拓片看出，結(jié)構(gòu)中上符下文，充滿了濃厚的道教神秘色彩。</p><p class="ql-block">上好下效，宋徽宗喜歡神神道道，下面的官員就竭力迎合，這是徐姓官員祈雨成功，奏請封山洞里的龍神，不顧蒼生顧鬼神啊…</p> <p class="ql-block">游師雄，比前面的司馬光和王安石要小上十幾，北宋名臣，文武雙全，27歲中進(jìn)士，他同時(shí)也是文物保護(hù)做的特別好的一位官員，尤其是復(fù)刻昭陵六駿，使后人能在文物被破壞和盜運(yùn)之后，還能了解到文物原來的樣貌。游師雄還有一點(diǎn)厲害的，是他的五個(gè)兒子，全都考上了進(jìn)士。</p><p class="ql-block">而這個(gè)邵篪（chi)，就很有八卦點(diǎn)了，他本來長的就不太好看，在朝中做官時(shí)，有一天在朝堂上不小心放了一個(gè)屁，讓皇帝龍顏大怒，把他降低官職，貶到了外地，到宋徽宗做皇帝時(shí)，看到他的字寫的還不錯，就把他又召回京都還升了官呢。</p><p class="ql-block">在墓志銘上記載，撰寫者是張舜民，書寫者是邵篪，碑上方的篆書是章茨（？），負(fù)責(zé)刻的四位應(yīng)該是官方部門的專業(yè)刻師。</p> <p class="ql-block">唐宋八大家的歐陽修，他的《醉翁亭記》是中學(xué)生必背古文。他是宋代的偶像們的共同偶像，比如司馬光和王安石，都比他小一輩，他多次向皇帝舉薦這兩個(gè)有才華的年輕人，他也是蘇洵蘇軾蘇轍的好友和恩師，他和范仲淹（他的岳陽樓記也是初中必背古文）是兩肋插刀的好友，和書法家蔡襄是好哥們，和韓琦，富弼這倆同樣“配享太廟”的哥們兒一起改革干事業(yè)…</p><p class="ql-block">中國古代的窮孩子，都把歐陽修當(dāng)作勵志的榜樣：他四歲父親去世，家里貧窮買不起紙筆，媽媽用蘆葦桿子在沙地上比劃教他寫字…</p><p class="ql-block">歐陽修是北宋時(shí)代的文壇領(lǐng)袖，他發(fā)掘人才、敢說敢言，被稱為是宋朝知識分子的良心。他也是金石學(xué)的開創(chuàng)者。</p><p class="ql-block">他的字看上去也很有個(gè)人特色。</p> <p class="ql-block">歐陽修的媽媽是中國被廣為傳頌的四大名母之一，歐母畫荻教子，其他還有孟母三遷，岳母刺字，陶母賣發(fā)，在有的版本上，還有嘉興錢陳群的媽媽陳書，夜績陪讀～</p> <p class="ql-block">碑上的書寫者宋敏求，也是個(gè)開掛的少年，父親是兵部尚書，他在二十歲時(shí)已經(jīng)步入官場，他知識淵博就像一個(gè)”十萬個(gè)為什么”，他有藏書三萬多冊，都是高質(zhì)量的藏書，據(jù)說當(dāng)時(shí)的讀書人們?yōu)榱四芙钑矗娂娰I下他家附近的房子，以致房價(jià)飛漲。</p><p class="ql-block">文彥博，又是一個(gè)天才…，21歲中進(jìn)士，兩次拜相，活到92歲，和他的名字一樣，沉穩(wěn)端重。</p><p class="ql-block">宋徽宗登基后，右相蔡京炮制了著名的“元佑黨籍碑”，309個(gè)“奸黨”名單上，有文彥博和司馬光，還有蘇軾蘇轍，黃庭堅(jiān)以及李清照的父親李格非等，現(xiàn)在再來看這份黑名單，簡直就是一份光榮榜…，后來徽宗特別命令將文彥博從黨籍中除名，追復(fù)他太師之職。謚“忠烈”。康熙六十一年，文彥博與歷代功臣四十人從祀歷代帝王廟。</p><p class="ql-block">而墓主人韓琦，又是一個(gè)配享太廟的牛人，19歲中進(jìn)士，文武雙全官至宰相，與范仲淹合稱“韓范”，與富弼合稱“富韓”，藏書萬卷，只是也很命苦，22歲就父母雙亡…，韓琦一生很精彩，墓志銘長達(dá)6000字，創(chuàng)下宋代墓志尺寸最大，字?jǐn)?shù)最多兩項(xiàng)紀(jì)錄。</p><p class="ql-block">看這個(gè)碑拓展，發(fā)現(xiàn)宋代名臣大都二十左右就出道開始一路升級打怪了，想想咱們現(xiàn)在二十歲的，才剛上大學(xué)…</p> <p class="ql-block">韓琦后來在自己的家鄉(xiāng)建了著名的晝錦堂，觀魚軒，碑上稱魏國公，他去世后被封為郡王。</p> <p class="ql-block">晝錦堂，位于河南安陽。是三朝宰相韓琦回鄉(xiāng)任相州知州時(shí)，在州署后院修建的一座堂舍。據(jù)“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行”，反其意而名“晝錦堂”。晝錦堂中最為著名的景點(diǎn)是號稱“三絕”的晝錦堂記碑。</p><p class="ql-block">絕在哪里呢？</p><p class="ql-block">一絕是歐陽修寫的文章。</p><p class="ql-block">寫了名相韓琦的事跡，“至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下事于泰山之安，可謂社稷之臣矣。”，歐陽修寫完文章后，又快馬加鞭把文稿追了回來，重新書寫，韓琦再三讀之，發(fā)現(xiàn)通篇只在頭二句加兩個(gè)“而”字，傳為文章修改的佳話。</p><p class="ql-block">二絕是蔡襄的書法。</p><p class="ql-block">蔡襄是北宋書法家，“宋四大家”之一，書法史上素有“蘇黃米蔡”的說法。《晝錦堂記碑》是蔡襄大字楷書的代表作。為了表示對當(dāng)朝重臣韓琦的敬重，蔡襄在創(chuàng)作過程中別出心裁將每個(gè)字單獨(dú)寫幾十遍，優(yōu)中選優(yōu)，擇最佳者拼合，叫“百衲碑”，故《晝錦堂記碑》又號稱“百納碑”，被宋人稱為“本朝第一”。</p><p class="ql-block">三絕是邵必的篆額。</p><p class="ql-block">另外還有司馬光撰文記載韓琦在河北大名府救災(zāi)的事跡，這篇文章被刻在了碑陰部分。一塊碑上齊聚了北宋時(shí)期的五位大名鼎鼎的人物：韓琦的政績，歐陽修的文章，蔡襄的書法，邵必的篆額，司馬光的碑陰?？梢韵胂筮@塊碑的價(jià)值了吧！</p> <p class="ql-block">這又是一個(gè)配享太廟的宰相——“洛陽才子”富弼。范仲淹看到他的文章，曾驚嘆不已，晏殊把女兒嫁給他，1055年他和文彥博同時(shí)拜相。</p><p class="ql-block">宋哲宗親自為他的墓碑寫篆首“顯忠尚德”，蘇軾撰文刻寫銘文。</p><p class="ql-block">和司馬光王安石一樣，凡是能“配享太廟”的大臣，就算死了也還在風(fēng)口浪尖上，1096年，宰相章惇認(rèn)為富弼曾得罪先帝，免除了他配享廟庭的資格，但之后宋欽宗給富弼恢復(fù)了資格，皇帝家的飯真是不好吃啊。</p><p class="ql-block">司馬光篆蓋。</p> <p class="ql-block">范仲淹的小兒子范純?nèi)蕦懙奈恼?，司馬光寫的字，范純?nèi)拭麣獠蝗缢?，但是才華才干不輸給他父親，官至宰相。</p><p class="ql-block">墓主人王尚恭和他弟弟都是歐陽修的弟子，在27歲這年和弟弟一起中了進(jìn)士，他曾經(jīng)是包拯的屬下，得到包拯的高度贊賞，去世后有朝廷重臣為他撰文立碑，從志文中看出王尚恭在當(dāng)時(shí)也是一位聲名顯赫、極有影響力的人物。</p> <p class="ql-block">熊本又是一個(gè)少年得志的天才，10歲得到范仲淹的賞識，20歲中進(jìn)士，這里的名臣大多是反對王安石變法的，但熊本比王安石小五歲，堅(jiān)決支持王安石變法，熊本長期在北宋西南邊疆任職，多次平定西南地區(qū)的少數(shù)民族叛亂及交趾國的入侵。為西南邊疆的穩(wěn)定和發(fā)展做了很大的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">彭汝礪是宋朝一代直諫名臣，著作頗多。</p><p class="ql-block">治平二年（公元1065年），彭汝礪的狀元來的比較特別，比其他狀元少了一個(gè)環(huán)節(jié)，，因?yàn)樗稳首谌ナ溃瑖鴨势陂g，英宗就沒有進(jìn)行殿試，按成績直接封了狀元，時(shí)年25歲。</p><p class="ql-block">彭汝礪高中狀元的捷報(bào)傳到家鄉(xiāng)饒州，知州大人非常高興，讓他坐自己的車風(fēng)風(fēng)光光的回家，彭汝礪與熊本是從小玩到大的好朋友，曾一起在州學(xué)讀書，有人就開玩笑熊本的父親，問下一回是不是要輪到熊本了呀？沒想到幾年后，熊本也高中進(jìn)士了，也坐著知州的車風(fēng)光的回家，這事在饒州當(dāng)?shù)乇粋鳛榧言?，激發(fā)了州內(nèi)的好學(xué)之風(fēng)。以后每榜科舉，饒州總有人登第，有時(shí)一榜竟有數(shù)十人！</p> <p class="ql-block">司馬光曾為蘇軾的母親寫墓志銘，而他去世后的墓志銘是蘇軾撰寫和書寫的，不管是官方要求，還是出于好朋友關(guān)系，還是雙方的身份地位，蘇軾確實(shí)是是最合適的人，也是最了解他，能寫好他的人。</p><p class="ql-block">司馬光去世后墓前折騰不斷，碑被磨平砸碎深埋，朝堂上吵吵鬧鬧，墓前波波折折，荒墳想必?zé)o人敢祭，碎碑處野杏花開，成為一道感慨的風(fēng)景，后來復(fù)刻的碑就叫作杏花碑…</p><p class="ql-block">拓上字跡顯得模糊，不知是刻的原因還是拓的原因。</p> <p class="ql-block">難得的蔡京的書法，筆力雄健，氣度不凡。碑刻立于宣和1122年，“面壁之塔”四個(gè)楷書大字，碑原在初祖庵后面的祖師面壁塔上，后幾度搬遷，1985年又移至碑廊。</p> <p class="ql-block">蔡京寫的文章和書法，連同篆蓋。</p><p class="ql-block">這是他留存最早，也是保存最好的作品。</p><p class="ql-block">蔡京80歲被貶，家人后代或死或流放，走到哪里都被臭罵，百姓恨之入骨不賣給他飯食，連一張?zhí)傻拇捕甲獠坏?，因?yàn)槊曁珘模臅ㄈ藗儾辉甘詹?，都撕碎入廁或立時(shí)焚毀，所以他的書法留下來的很少。</p> <p class="ql-block">以下兩塊碑來自一對父子，謝絳和他的長子謝景初，謝氏一門三代六進(jìn)士。</p><p class="ql-block">謝絳21歲就中進(jìn)士了，跟歐陽修是同事，才華出眾，在一次文友們的聚會中，他的文章被評為第一名，謝絳46歲去世后，是歐陽修親寫的墓志銘，王安石為謝絳的妻子夏侯氏撰寫生平。</p> <p class="ql-block">謝絳的長子謝景初，和他父親一樣有才華，也是黃庭堅(jiān)的岳父。</p> <p class="ql-block">閃閃發(fā)光的蘇軾！蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，北宋著名文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人…。嘉祐二年（1057年），蘇軾20歲時(shí)中進(jìn)士。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”，散文與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，是“宋四家”之一。</p> <p class="ql-block">表忠觀</p><p class="ql-block">1143年宋高宗趙構(gòu)把自己書寫的石經(jīng)豎立在臨安太學(xué)的同時(shí)，看到蘇軾寫的《表忠觀碑》后，下詔把表忠觀碑的四塊重約三噸的巨石移置到太學(xué)內(nèi)，和皇帝手書石經(jīng)放在一起。</p><p class="ql-block">表忠觀的舊址在杭州西湖玉皇山，清代以后稱“錢王祠”。宋神宗1077年，杭州知州因?yàn)楦锌趨窃酵蹂X繆有功于后世，但錢氏的后代卻生活潦倒，吳越王沒有得到供奉，所以報(bào)請朝廷將“妙因院”改建成“表忠觀”，第二年，表忠觀落成，請?zhí)K軾撰寫了碑文，就有了四石八面，共850字的《表忠觀碑》。</p><p class="ql-block">碑文風(fēng)格清雄，是蘇東坡“四大名碑”之首。</p><p class="ql-block">碑文前兩行交代了蘇軾這個(gè)書寫者的身份，之后仔細(xì)概括和贊揚(yáng)吳越王的功績，后代現(xiàn)狀和建觀過程及供奉后續(xù)方案等等，一字一句讀下去，毫不枯燥，字妙文妙，越看越妙。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)存表忠觀碑是后人根據(jù)拓本復(fù)刻的，原碑還有殘石留存。</p> <p class="ql-block">這是明刻版表忠觀碑</p> <p class="ql-block">韓琦在1050樹了這塊碑，現(xiàn)在在河北省保定市，碑身下端的文字有些殘缺，但龜趺碑座碑額這些都還完好。</p><p class="ql-block">碑額篆書首題的是“大宋重修北岳廟記”，</p><p class="ql-block">撰文并書丹者都是韓琦，那么北岳廟是什么廟呢？</p><p class="ql-block">國之大事，在祀與戎，五岳祭祀，由來已久，歷代王朝對五岳的祭祀都是當(dāng)時(shí)國家的重大事務(wù)。</p><p class="ql-block">古北岳恒山，就是現(xiàn)在曲陽縣西北的大茂山，從漢代到清代，歷代帝王都尊奉大茂山為北岳，但是由于山道險(xiǎn)峻，交通不方便，帝王不能親自登上北岳祭祀，就在曲陽城里建北岳廟遙祭。</p> <p class="ql-block">這是宋刻版表忠觀碑</p> <p class="ql-block">以下幾幅都是蘇軾的字碑拓片</p> <p class="ql-block">能看到活潑潑的，到處走，到處是朋友</p> <p class="ql-block">又是一對雙胞胎拓片，刻者手藝真高超。</p> <p class="ql-block">以下是蘇軾的家人和好友，學(xué)生的字。</p> <p class="ql-block">難得一見蘇轍的書法，撰寫文章的是狀元彭汝勵，拓清晰雪白，是新拓。</p><p class="ql-block">蘇轍18歲中進(jìn)士，和爸爸哥哥一起被稱為三蘇，由于哥哥是火遍一千多年的顯眼包，幕后總是擔(dān)待，收拾殘局的，也一樣才華橫溢的“子由”，感覺上沉穩(wěn)內(nèi)斂的更像“兄長”。</p> <p class="ql-block">文同（1018～1079年），字與可，號笑笑居士、笑笑先生，著名畫家、詩人，與蘇軾是從表兄，以學(xué)名世，擅詩文書畫。</p> <p class="ql-block">透過《墓志銘》，我們得以知道：死者是蘇軾的乳母任氏，名采蓮，任氏是蘇軾母親的婢女，侍奉了蘇母三十五年，她哺育過蘇軾姐弟，又照看了蘇軾的三個(gè)兒子，對蘇家三代皆有恩勞。她還曾跟隨蘇軾宦游，到過杭州、密州、徐州和湖州，最后在元豐三年（1080）八月壬寅，死在了蘇軾貶謫的黃州，享年七十二歲。</p><p class="ql-block">從銘文看，任氏生前大概曾有生育，但沒有得到子女的孝養(yǎng)，死后也沒歸葬故里，蘇軾寫下：生養(yǎng)不必其子，死葬不必其里，祭奠從與享之，魂氣無所不至。正是這樣豁達(dá)的不別扭的心態(tài)，才會讓他成為這樣人見人愛的蘇軾。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">明刻版的豐樂亭記，豐樂亭記是蘇軾的恩師歐陽修的散文，碑書是蘇軾的晚年力作。</p><p class="ql-block">《豐樂亭記》碑與《醉翁亭記》碑是蘇軾在同一時(shí)間書寫的歐陽修的文章，北宋年間刻的《豐樂亭記》碑刻已毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)存的碑刻是明代天啟年間復(fù)制的，在“文化革命”時(shí)遭到紅衛(wèi)兵破壞，現(xiàn)已字跡斑駁，殘缺不全。</p> <p class="ql-block">黃庭堅(jiān)是宋四家之一，他的字拍出史上最高價(jià)，少年天才22歲中進(jìn)士，踏入官場，詩人，宋四家之一。</p><p class="ql-block">黃庭堅(jiān)的曾祖父黃中理立下的《雙井黃氏家規(guī)》，被稱為“黃金家規(guī)”。</p><p class="ql-block">黃庭堅(jiān)與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀，天下稱為蘇門四學(xué)士。</p><p class="ql-block">來說說黃庭堅(jiān)與蘇軾的神仙友情…</p><p class="ql-block">早在1072年，蘇軾就對友人極力贊頌?zāi)贻p的黃庭堅(jiān)，夸他猶如精金美玉…，優(yōu)秀的人兒雖隔山海，卻靈犀相通～</p><p class="ql-block">到1078年時(shí)，34歲的黃庭堅(jiān)寫了兩首詩詞寄給蘇軾，蘇軾也復(fù)書和詩，雖然兩人不在一地，又經(jīng)常改變官所，不能頻繁唱和，但“海內(nèi)存知己 天涯若比鄰”</p><p class="ql-block">1079年，蘇軾因?yàn)椤盀跖_詩案”下獄，蘇軾與黃庭堅(jiān)的唱和之作也成為罪證之一，黃庭堅(jiān)沒有避嫌，反而高調(diào)自豪的說，蘇子瞻是最了不起的文人，是忠君愛國的！這波操作使他受到“罰金”的處分。</p><p class="ql-block">又八年之后的1086年春天，蘇軾和黃庭堅(jiān)這對相知相慕、心神兩契的人兒，終于在京師首次見面了。此后在京相處三年多，這倆切磋詩文，鑒書賞畫，唱和幾達(dá)百篇之多…，幾乎全是圍繞友誼和林泉志趣，想想那是多么幸福的時(shí)光！</p><p class="ql-block">黃庭堅(jiān)和秦觀、晁補(bǔ)之、張耒等，雅集蘇門，比肩奮進(jìn)；時(shí)人把他和蘇軾并稱“蘇黃”，但黃庭堅(jiān)依然保持對蘇軾最初的仰慕之情，堅(jiān)持以弟子之禮相待。</p><p class="ql-block">亦師亦友，不離不棄，相知相惜，這就是神仙友情吧。</p> <p class="ql-block">李格非，北宋文學(xué)家，女詞人李清照的父親，蘇軾的學(xué)生。李格非與廖正一、李禧、董榮一起被稱為“蘇門后四學(xué)士”。</p><p class="ql-block">撰文的晁補(bǔ)之，是蘇門四學(xué)士之一。</p>
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