<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i>走進(jìn)千年古村——紅色瓦合</i></b></p><p class="ql-block"> 2021年的夏天，我有幸接待了原中國(guó)人民解放軍第十八軍52師154團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)郄晉武子女一行到洛隆開展講座，并將郄晉武團(tuán)長(zhǎng)當(dāng)時(shí)在洛隆期間的生活工作筆記和照片免費(fèi)提供給我們學(xué)習(xí)研究，使的洛隆縣的紅色歷史文化挖掘工作從內(nèi)容方面得到了全面的提升和充實(shí)。在聊天中郄晉武團(tuán)長(zhǎng)的子女們一直都在詢問瓦合村和瓦合山的情況，由于我當(dāng)時(shí)剛到洛隆工作，對(duì)瓦合一帶基本沒有什么了解，問了別人以后才能回答他（她）們的問題，也是通過這次的交流和郄晉武本人的日記我對(duì)瓦合有了大概的印象。但他（她）們問的很多細(xì)節(jié)上的問題也沒能給個(gè)比較滿意的答復(fù)，使我有些過意不去，更遺憾的是由于當(dāng)時(shí)時(shí)間緊沒能帶他（她）們到瓦合一帶看看他們父母曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗過的地方。因此，當(dāng)時(shí)我下定決心，一定要抽空去了解一下瓦合，解開我們這次心中的疑惑，彌補(bǔ)這次的遺憾。</p> <p class="ql-block"> 在走進(jìn)瓦合古村之前，想先跟大家一起了解一下“瓦合”兩個(gè)字的寓意，“瓦合”一詞在藏語中是“狐穴之門或水槽門”的意思，“狐穴之門”的來源依據(jù)目前無具體的文史資料考證而不得知。水槽門據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娊榻B獲悉與該域豐富的水利資源有關(guān)，相傳“瓦合”是茶馬古道的必經(jīng)之地，因瓦合山的峻秀神秘而聞名于川藏一帶，并在清朝時(shí)期形成了瓦合山、瓦合寨、瓦合塘獨(dú)具特色的地域文化，類似于邊壩縣的丹達(dá)山文化。因?yàn)樯叫蹨喌臍鈩?shì)，把依山的村子和壩子名稱逐山命名，且因某一地域歷史事件，在一段時(shí)期形成的一種民間文化共識(shí)被廣泛傳揚(yáng)。在相關(guān)漢文歷史文獻(xiàn)記載中，對(duì)該村村名音譯為“瓦合”“瓦和”“瓦河”等好幾種寫法。目前官方行文中使用的多為“瓦河”，而歷史記載中基本為“瓦合”，如瓦合塘、瓦合寨、瓦合山等?！巴吆稀毕挡卣Z音譯，在漢語中沒有具體的意義，對(duì)于“河”和“合”用哪個(gè)字，無根本的指向性依據(jù)，“河”字字義可能更為接近本意，但筆者從尊重史實(shí)的角度，在本篇中將用“合”字?jǐn)⑹觥?lt;/p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> 一、瓦合村</b></p> <p class="ql-block"> 瓦合村位于洛隆縣馬利鎮(zhèn)的東北部，村委會(huì)駐地海拔3997米，約距349國(guó)道10公里、馬利鎮(zhèn)政府45公里、洛隆縣城110公里，轄瓦合、美多2個(gè)自然村，內(nèi)轄著名苯教寺廟查根寺，主產(chǎn)青稞、元根等農(nóng)作物，牧業(yè)以飼養(yǎng)牦牛、羊、馬等為主。 沿349國(guó)道馬利鎮(zhèn)布宿溝瑪榮嘎峽谷入口處，按原303省道老路進(jìn)入瓦合村，全村因公路改道目前基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較為孱弱，村里的主干道路主要為3米左右寬的土石路面，車子行駛在上甚顯顛簸。 進(jìn)入瓦合村除了一路的顛簸，就未曾發(fā)覺她有何不同之處，隨著深入了解也就慢慢揭示了她那神秘的面紗，仿佛只要你能用心聆聽瓦合獨(dú)具特色的靜謐之美，她才會(huì)向你敞開心扉，展現(xiàn)她那曼妙婀娜的傳奇故事。</p> <p class="ql-block"> 瓦合村四面環(huán)山，植被豐富，山頂是聳立云霄的白巖石，山崖下是錯(cuò)落有致的松柏點(diǎn)綴，山下廣袤的草場(chǎng)、耕地間鑲嵌著的民房，讓人頓感洛隆半農(nóng)半牧景致的溫馨。六月的瓦合是最嫵媚妖嬈的季節(jié)，這期間村民基本上都到牧場(chǎng)放牧和采挖蟲草，村莊靜謐的只有風(fēng)水嬉逐的聲音，在撩撥你心跳的脈絡(luò)。這里的房屋不多，也談不上什么華美，是那種四四方方土木結(jié)構(gòu)典型的洛隆、邊壩一帶的鄉(xiāng)村民房建筑風(fēng)格，與這里淳樸善良，勤勞勇敢的民風(fēng)相承益彰。瓦合村落的建筑沒有太多鋼筋水泥的痕跡和富麗堂皇的修飾，在牛羊與路人同行的街頭，犄角旮旯里的幾塊大石頭，讓我不禁想起了公園里的散步人群和長(zhǎng)椅。褐紅色的路面、土墻、屋頂都充斥著泥土淳樸的素顏，微風(fēng)中不時(shí)飄來陣陣的野草野花淡淡清涼的香氣，這色彩和味道，仿佛在這里時(shí)間久了，人也會(huì)被這里的色彩和味道熏染成瓦合的顏色、瓦合的味道。</p> <p class="ql-block"> 從瓦河村頭向東延伸，路面更顯崎嶇艱難，這就是我們此行要探訪的茶馬古道另一條險(xiǎn)峻路段——瓦合山段。也就是1951年4月郄晉武愛人郭蘊(yùn)中后來的一篇回憶文章《風(fēng)雪瓦合山》所記載的那段艱辛而有驚無險(xiǎn)的一次行軍路段，也是這次我們此行的目的地，離開村子，翻過布拉山，首先到達(dá)的是瓦合村夏季牧場(chǎng)和采挖蟲草點(diǎn)的蒙多牧場(chǎng)。</p> 二、蒙多牧場(chǎng) <p class="ql-block"> 蒙多牧場(chǎng)海拔4200左右，山勢(shì)平緩，地域開闊，每年的春、夏季節(jié)是這里最為熱鬧、繁忙的季節(jié)，當(dāng)?shù)厝罕妼⒕奂谶@里放牧、采挖蟲草，過上一段忙碌、收獲、浪漫的牧區(qū)生活。比起其他地方的牧場(chǎng)，蒙多牧場(chǎng)并不算太大，方圓基本可以被視線覆蓋，如果卻要在蒙多牧場(chǎng)前面加個(gè)形容詞，那就非“精致”莫屬。牧場(chǎng)四周環(huán)山，達(dá)浪曲、曉曲、森楚曲三條小溪匯聚成河，從東向西匯入布許溝瑪曲河后潺潺涌入怒江。悠悠茶馬古道自西向東橫穿牧場(chǎng)，千年來沒有一絲停留和歇息之意。在牧場(chǎng)的東頭就是沿河而建的牧區(qū)房，排列整潔，錯(cuò)落有致，進(jìn)入這條約兩、三百米長(zhǎng)“1”字形的街上，人來人往，有趕牲畜的，買賣蟲草的，騎摩托車趕路的，有曬太陽看孩子的，有閑聊打牌的...讓人頓感進(jìn)入了集市鬧場(chǎng)。從遠(yuǎn)處觀望這里，如同印象派畫家筆下的一幅油畫，綠油油的草場(chǎng)，湛藍(lán)的天空點(diǎn)綴朵朵白云，淡紫藍(lán)色的山峰，紅褐色的土房和路面，所有的線條跳躍在純凈的色塊之間，在陽光的照射下顯得分外的飽滿和豐富。</p> <p class="ql-block"> 在村支書四郎巴登的介紹下，我們了解到僅在這牧場(chǎng)就有上、中、下三處房屋建筑遺跡。上方也就是河流上游的牧區(qū)房所在地叫拉康塘，這里有個(gè)大小約一間房的遺址叫“拉康”既寺或廟的意思，具體由來亦已無從考證；中間的遺址叫“瓊布倉”，據(jù)說跟丁青的孜珠寺有關(guān)，具體的歷史由來已無人知曉；牧場(chǎng)的西下方，也就是村民所說的“加空達(dá)”，“加空達(dá)”的意思是下游的漢式房，這里的房屋建筑遺址，規(guī)模較大，據(jù)說是在清朝時(shí)期駐扎過官兵，據(jù)相關(guān)史料記載，這里應(yīng)該就是清朝時(shí)期修建的“在瓦合塘的瓦合將軍廟”或“瓦合廟”的遺址。</p> 三、十八軍瓦合兵站遺址 <p class="ql-block"> 從蒙多牧場(chǎng)沿著茶馬古道向東10里左右，就會(huì)到達(dá)下一個(gè)重要紅色景點(diǎn)，十八軍瓦合兵站遺址，這是2022年3月份發(fā)現(xiàn)以后，是目前洛隆縣正在申報(bào)保護(hù)和挖掘的重點(diǎn)紅色革命歷史遺跡和教育基地，在洛隆一帶革命紅色歷史遺跡少之又少，瓦合兵站能夠保留到現(xiàn)在實(shí)數(shù)舉足輕重、彌足珍貴。</p> <p class="ql-block"> 1950年11月12日洛隆宗解放，18軍154團(tuán)從1950年11月下旬至1951年8月中旬，就在洛隆宗域休整待命，為進(jìn)軍拉薩做準(zhǔn)備，并充分利用休整間隙開展了政治學(xué)習(xí)、軍事訓(xùn)練、宣傳發(fā)動(dòng)群眾，開荒、種糧、種菜、修橋、建房、植樹等慰民活動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> 這期間部隊(duì)就在瓦合修建了瓦合兵站，目前遺跡位于蒙多牧場(chǎng)的魯土拉山頂正陽面，周圍并沒有其他任何建筑遺跡相襯。當(dāng)時(shí)這里是茶馬古道洛隆和類烏齊之間的官商交通要道，從遺址往東翻兩座山，就會(huì)到達(dá)著名的瓦合山脈的主峰 在藏語中叫一柱拉山。瓦合山峰較多，綿亙50多公里都是無人區(qū)和常年積雪地，舊社會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)狼群襲人致死和墜崖等事件，所以這一段路程非常的險(xiǎn)峻，在瓦合與恩達(dá)之間路途較遠(yuǎn)，中途沒有村落可供休憩，所以當(dāng)時(shí)兵站選址靠近中間段，植被氣候相對(duì)較好的魯土拉山。</p> <p class="ql-block"> 瓦合兵站遺址建筑面積1200平米左右，現(xiàn)僅存房屋建筑遺跡，遺址整個(gè)建筑呈長(zhǎng)方形，按照地勢(shì)分為上、中、下三個(gè)區(qū)域，坐北朝南。下方區(qū)域主要是大門和院子，大門兩邊各有一間類似于值班室的小房間；中間區(qū)域的兩邊各豎排4間房，地勢(shì)比下方院子區(qū)域略高出1米左右；上方區(qū)域是一字排開的4間小房，地勢(shì)又比中間區(qū)域略高出半米左右，所有房間空間狹小，僅可容納3至4人就寢。 當(dāng)年18軍154團(tuán)就是從恩達(dá)翻越瓦合山來到洛隆安營(yíng)扎寨，在后來的工作中多次往返于此地。由于瓦合山是著名的茶馬古道管道中的一段險(xiǎn)路，在進(jìn)軍西藏時(shí)被定為中路，18軍大批部隊(duì)就是越過瓦合山，留宿過瓦合兵站。</p> 四、魯土拉山洞 <p class="ql-block"> 在十八軍瓦合兵站遺址的北面半山腰方向，有幾處大小不等的山洞，這些山洞的形成沒有具體的記載和可供人參考的資料，這并非因?yàn)檫@些山洞平淡無奇，可能是因?yàn)楦浇摹巴吆仙健痹诠诺乐忻曁?，使人們忽略了這些山洞的存在，若是這些山洞在別處，一定能夠成為獨(dú)樹一幟的游覽勝地。</p> <p class="ql-block"> 其中最大山洞傳說是格薩爾王王妃珠姆的帳篷叫壩次瑪，別具特色，其形狀如同巨大的海螺，洞內(nèi)能一次容納一百多頭成年的牦牛，更為稱奇的是大洞內(nèi)又有一小洞，將大洞分割成內(nèi)外2個(gè)洞穴，小洞能同時(shí)容納并排坐下十幾個(gè)成年人休憩，整體山洞如同現(xiàn)代房屋的上下復(fù)式建筑結(jié)構(gòu)，若能將此地開發(fā)裝修成陽光暖房，必能成為集休閑游覽一體的風(fēng)景名勝區(qū)。</p> 五、瓦合山 <p class="ql-block"> 在各種漢文史料記載中的“瓦合山”，大多數(shù)時(shí)候指的是布拉山、魯土拉山、格布拉山、察久拉山、一柱拉山和類烏齊境內(nèi)的西拉山等6座主峰形成的整個(gè)瓦合山脈，藏語中數(shù)字6讀作“柱”，“瓦合山”山頂指的是藏語中的一柱拉山的山頂，因瓦合村（寨）而得名，為瀾滄江與怒江的大分水嶺。這里的山大多以“一柱”為命名，如右邊的山叫“一柱雜東”山，左邊的山叫“一柱將軍”山。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，一柱將軍山是清朝一大將入藏翻越一柱拉山后，因高山反應(yīng)在此辭世，并埋葬在此山腳下，后來變成了這里的山神，故此給此山取名為“一柱將軍”山。</p> <p class="ql-block"> 我們?cè)诖迕竦闹敢聛淼搅水?dāng)年埋葬那位“將軍”的地方，并看到了那座據(jù)說是“將軍”的墓葬。遺跡湮沒在了漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河印記之中，留給我們的只是當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)者記憶深處的一堆碎骨。清朝時(shí)期，洛隆、邊壩一帶作為重要官商要道，途經(jīng)類烏齊的恩達(dá)、洛隆的瓦合、邊壩的丹達(dá)、嘉陵的魯貢拉山再往拉薩方向。因此瓦合山、丹達(dá)山（夏貢拉山）、魯貢拉山是由川滇進(jìn)藏必經(jīng)的幾大險(xiǎn)山，因山勢(shì)險(xiǎn)峻，翻越這幾座大山要?dú)v經(jīng)千辛萬苦，甚至要付出生命的代價(jià)而使談之色變。來往商客官員百姓也死傷無數(shù)，在丹達(dá)山和瓦合山就有清朝官員因墜崖和雪崩殉職的記載和流傳，并在清朝時(shí)期在丹達(dá)和瓦合建有廟宇祭祀，也不乏為后來者祈福一路平安的寓意在里面。在《衛(wèi)藏通志》、《西藏圖考》等眾多漢文古籍中對(duì)瓦合山、瓦合廟或瓦合祠、瓦合山神廟等都有很多記載，并當(dāng)時(shí)在成都、拉薩一帶也修建丹達(dá)王廟和瓦合將軍廟來供奉，成為那時(shí)的一種民間和官方認(rèn)知共識(shí)的宗教信仰。</p> <p class="ql-block">—在我快要寫完此篇文稿時(shí)又去了一趟瓦合，就在瓦合村，被村民領(lǐng)到叫做“稱空波”的小坡上，看到了當(dāng)?shù)厝罕娙⊥習(xí)r在地底下挖出的焦炭、碎骨、碎陶和瓦片，其具體信息也已無從知曉，但根據(jù)史料記載和出土的瓦片研析，這里極有可能就是史料記載所述清朝“瓦合寨瓦合山神廟”遺址所在地。</p> 六、高山湖泊 <p class="ql-block"> 在瓦合山脈主峰一柱拉山腳下，快到一柱將軍山處，有一座不是很大的湖泊叫一柱措普湖，湖水面積不大，卻在這諸多的山山水水中又是一處錦上添花的神來之筆，平靜的湖面如同一面擦亮的鏡子，倒映著這里的山和藍(lán)天。就在一柱措普湖的下方，就有芒阿措湖，霞池措湖、玉措湖等三四個(gè)大小不等的湖泊，這些湖泊都相距不是甚遠(yuǎn)，只嘆時(shí)光荏苒，我們沒來得及一一觀賞，各色的高山湖泊的交相輝映，是一場(chǎng)美輪美奐、美不勝收的視覺盛宴，一段段神奇動(dòng)聽的傳說，是一攬磅礴澎湃的聽覺盛宴。</p> 七、古道遺址 <p class="ql-block"> 60年代臨遇修建昌都至洛隆公路，公路線從原來的類烏齊恩達(dá)至瓦合的古道路線，更遷到了現(xiàn)在貫穿邦達(dá)草原的國(guó)道349位置，這條舊路從此也就退出了歷史的重要舞臺(tái)，塵封在瓦合谷悠深的記憶里，昔日欣嚷喧鬧的繁榮景象和那些撼人心魄古老故事，掩映在歲月的塵煙里，鮮有后人再為擦拭和翻閱了，只是村頭曬太陽的老人，有時(shí)為了打發(fā)時(shí)間才跟人寥寥幾句有頭無尾的片段取樂。</p> <p class="ql-block"> 公路的更遷對(duì)這里的欣嚷如同按下了暫停鍵，時(shí)間仿佛停滯在了老者悠深的記憶深處，遠(yuǎn)眺古道悠深崎嶇的延伸，走在這條千年不息的古道上，仿佛站在了時(shí)光的另一端，一切顯得那么的遙不可及，在鞋底與碎石的抹擦聲中，聆聽和感受先輩們傾情的訴說。在路上我們看到了很多的石頭和土堆壘砌的土臺(tái)，村民介紹這叫“米勒”，作用是大雪覆蓋路面時(shí)的路標(biāo)和判定積雪大小的“標(biāo)尺”，這些“米勒”依舊在幽深的歲月里引人前行....</p>
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