【讀書】“獨(dú)醒之言”：中國要走出秦漢以來的深重積弊，至少需要三百年……

山海君

最近有本書很火。書名《獨(dú)醒之累：郭嵩燾與晚清大變局》，作者是中南大學(xué)的孟澤教授。郭嵩燾是中國近代“眾醉而斯人獨(dú)醒”的著名人物。孟澤以“獨(dú)醒之累”為書名，既道出了郭嵩燾的思想超前，也道出了郭高燾的人生悲劇。 　　為何說“眾醉而斯人獨(dú)醒”？因為郭嵩燾是晚清真正“開眼看世界的第一人”。其眼光和思想遠(yuǎn)超同時代人，他諸多“先知先覺”的觀點(diǎn)，即使今天的很多人，仍然沒有真正意識到：他不認(rèn)為西洋和洋人“非我族類其心必異”。西洋人不一定都存壞心，更不都是“亡我之心不死”。他初次考察就發(fā)現(xiàn)，洋人不是傳說中的“紅毛”“鬼佬”“夷狄”“禽獸”，居然長得很漂亮，居然很講禮貌，修的房子居然窗明幾凈，葡萄酒居然也不難喝，停泊在黃浦江上的船艦，尤其超乎想象，那完全是一種新文明的產(chǎn)物。當(dāng)他作為中國第一位駐外公使后，其認(rèn)識更為深刻。他看到了西洋社會是商業(yè)社會的本質(zhì)，西洋政府的作為是為了保護(hù)商業(yè)的權(quán)益，政府與商業(yè)相得益彰，“西洋之富，專在民，不在國家也”，“豈有百姓窮困而國家自求富強(qiáng)之理？”“西洋汲汲以求便民”，而中國則與之完全相反。因此，他不認(rèn)為列強(qiáng)是為了占領(lǐng)中國，說“夷人之于中國，要求通商而已”，我們“得其道而順用之，亦足為中國之利”。 更難得的是，他的眼光早已超越堅船利炮，認(rèn)為師夷長技并不能“制夷”。指出追求“商賈、造船、制器”的洋務(wù)運(yùn)動只是在追逐西方的“末”，而沒有觸及西方的“本”，而“朝廷政教”才是西方立國之本?！罢獭卑ㄕ误w制、法律制度、教育學(xué)術(shù)、人心風(fēng)俗。由于看到了西方政治制度才是根本，早在甲午戰(zhàn)爭二十年前，他就指出了洋務(wù)運(yùn)動是無本之術(shù)，必將敗于日本的全面改革。概括地說，郭嵩燾提出的立國富強(qiáng)路線有三個層次：政教、商賈、制器。政教是根本性的；制器即造船、造炮、造槍、修鐵路等等；商賈則可以驅(qū)動兩者，帶來政教的改變，也帶來器物制造的繁盛。 面對時代的昏沉，他孤憤和悲觀。晚清早期維新思想家王韜曾預(yù)測，中國用不到百年，便可以用西洋之法走向富強(qiáng)，超越西方國家。而郭嵩燾并沒有那么樂觀，他參天地，觀世局，自我反思，深感朝??用人“顛倒失次”，社會人心詭變，感嘆國家遲暮，“回首人間憂患長”，苦難或許才剛剛開始。因此，他認(rèn)為，中國需要差不多三百年，才可能走出秦漢以來累積深厚、流極敗壞的政教。 按他的說法，如果只看武器、機(jī)器，我們努力三五十年就勉強(qiáng)能趕上先進(jìn)的世界，但百年方能樹人，再百年才可能“滌蕩”人心風(fēng)俗。政教是“本”，必須求“本”，是繞不過去的；如果天朝抱殘守缺、死不政教改革，則商賈、制器改變成果亦會得而復(fù)失。當(dāng)然其過程一定是曲折的，艱難的，有時還會倒退，因此，中國社會的全方位改變，沒有至少三百年的努力，是根本不可能的。 “獨(dú)醒者”注定是孤獨(dú)與苦悶的。郭嵩燾的這些見識和思想不被朝??和同僚所理解，不被社會所接受，他被人一再詆毀與攻擊。保守派說他的主張是“數(shù)典忘祖”，其曾經(jīng)的幕僚、與他一同前往英國擔(dān)任副使的劉錫鴻，大罵他為“漢奸”“賣國賊”，他的好朋友王闿運(yùn)說他中了“洋毒”，同朝為官的何金壽彈劾他“有二心于英國”，連他奉朝廷之命記錄英國見聞與思考的《使西紀(jì)程》一書也因觀點(diǎn)為當(dāng)朝正統(tǒng)所不容而被毀版、禁封。他因敢說真話，吃盡苦頭，甚至其家鄉(xiāng)人都差點(diǎn)燒了他的房子；甚至在他死后，還有人奏請要戮他的尸體，以謝天下……他悲痛于時代的昏沉，郁郁寡歡；仕途坎坷，屢遭貶謫，三起三落；他的思考言論，備受攻訐、冤屈至極。1891年10月，郭嵩燾去世，按例應(yīng)該“賜謚立傳”，也有李鴻章等人為其陳詞，但朝廷仍然不愿給他謚號，說他“所著書籍，頗滋物議，所請著不準(zhǔn)行?！?lt;/b> 但郭嵩燾有超然物外的境界，他不計“區(qū)區(qū)世俗之毀譽(yù)”，還寫了兩首小詩自喻?！稇驎∠瘛罚?lt;/b>“傲慢疏慵不失真，惟余老態(tài)托傳神。流傳百代千齡后，定識人間有此人。”“世人欲殺定為才，迂拙頻遭反噬來。學(xué)問半通官半顯，一生懷抱幾曾開。”兩詩寫出了自己所有的驕傲與自信、苦悶與悲涼…… 如今，過去一百五六十年了，我們回首晚清大變局，體味郭嵩燾的先知先覺，正如孟澤先生所說，我們簡直不敢正視郭嵩燾，因為他的“識見”會給我們帶來焦慮和不安：因為郭嵩燾“留給我們的是一個芬芳悱惻的靈魂，一種超越了時代的有關(guān)中西文明的見識和思想”；因為大清的潰敗，正是應(yīng)了郭嵩燾的那十二個字：一味蠢，一味蠻，一味詐，一味怕；因為“當(dāng)我們意識到中國社會及其文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，至今為止，如何反反復(fù)復(fù)，如何步履艱難，而中國的發(fā)展依然處在三千年未有之變局中，也就是說，中西文化與文明的交通融合，至今并未完成。那么，你一定會覺得，郭嵩燾在思想和行動上所跨出的那一步，是多么偉大的一步！是只有偉大者才可能跨出的一步，是需要我們馨香禮拜的一步”！ 然而，郭嵩燾個人的悲劇，又何嘗不是時代與國家的悲??？直至今日，現(xiàn)實有否多少改觀，又有多少人的見識超過了郭嵩燾？！ ?

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【讀書】“獨(dú)醒之言”：中國要走出秦漢以來的深重積弊，至少需要三百年……

山海君