<p class="ql-block">美篇名：JWH</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：166280945</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size: 20px;">初次邂逅《額爾古納河右岸》是在一個(gè)細(xì)雨朦朧的傍晚，從學(xué)校餐廳用餐后，慣性使然地走進(jìn)寬敞寧靜的圖書館，休閑度步，慢慢地瀏覽著，視線在書架間掠過，《額爾古納河右岸》使我眼前一亮，隨手拿出捧讀…。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size: 20px;">《額爾古納河右岸》是遲子建所著的長(zhǎng)篇小說，小說以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位“老酋長(zhǎng)的女人”的自述口吻，講述了一個(gè)弱小民族頑強(qiáng)的抗?fàn)幒蛢?yōu)美的愛情。小說語言精妙，以簡(jiǎn)約之美寫活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size: 20px;">書中描述，在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們信奉薩滿，逐馴鹿喜食物而搬遷、游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也艱辛備嘗，人口式微。他們?cè)趪?yán)寒、猛獸、瘟疫的侵害下求繁衍，乃至在種種現(xiàn)代文明的擠壓下求生存。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size: 20px;">當(dāng)媒體報(bào)道了敖魯古雅的鄂溫克人下山定居的事情后，許多人蜂擁而至，重重圍觀。遲子建的心中卻彌漫著一股揮之不去的憂郁和蒼涼感。在此時(shí)，她看到報(bào)紙上有一篇文章記敘鄂溫克畫家柳芭的命運(yùn)，寫她如何帶著才華走出森林，最終又滿心疲憊地辭掉工作，回到森林，在困惑中葬身河流的故事?？赐赀@篇報(bào)道后，遲子建決定動(dòng)筆寫出這個(gè)民族的歷史。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size: 20px;">遲子建通過追蹤馴鹿的足跡找到了山上的獵民點(diǎn)，找到了筆下女酋長(zhǎng)的原型，探望了柳芭的媽媽，傾聽他們內(nèi)心的苦楚和哀愁，聽他們歌唱。遲子建用了整整3個(gè)月的時(shí)間集中閱讀鄂溫克歷史和風(fēng)俗的研究資料，作了幾萬字的筆記。至此，遲子建開始在故鄉(xiāng)創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說《額爾古納河右岸》。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size: 20px;">《額爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊(yùn)：對(duì)大自然的熱愛與敬畏，對(duì)生靈的關(guān)愛與體貼，對(duì)人的自然天性的禮贊與頌揚(yáng)，對(duì)人類所面臨的生態(tài)困境的憂慮與不安。而富有神奇宗教色彩的薩滿文化的濡染則使她的《額爾古納河右岸》遍布著“萬物有靈論”的浪漫氣息。故鄉(xiāng)的自然風(fēng)景成了她創(chuàng)作《額爾古納河右岸》的支點(diǎn)和焦點(diǎn)。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size: 20px;">《額爾古納河右岸》的“清晨”中就這樣敘述：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。” 字字珠璣的話語表達(dá)了遲子建對(duì)自然的平等友善。馴鹿在額爾古納河右岸，絕對(duì)是能與人類平等對(duì)話的靈物，遲子建筆下的列娜因?yàn)椴≈?，尼都薩滿用灰色馴鹿的孩子交換了列娜的“烏麥”，這只灰色馴鹿在失去孩子的同時(shí)也失去了哺乳的能力，直到列娜的意外死去才重新有了奶和活力。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size: 20px;">《額爾古納河右岸》以第一人稱的方式來講故事，從而形成了一種藝術(shù)個(gè)性更為鮮明的敘事視角。敘述者“我”是一個(gè)置身整個(gè)故事中的老人，是這個(gè)民族最后一個(gè)“酋長(zhǎng)的女人”，見證并親歷了額爾古納河右岸的鄂溫克族人近百年的游牧生活及其最終命運(yùn)?！拔摇奔仁菤v史的參與者和見證者，又是回憶的主體和故事的講述者。其敘事帶有一種自我交流的特征?！拔业墓适抡f給誰聽呢…？那么就讓雨和火來聽我的故事吧”。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size: 20px;">《額爾古納河右岸》在藝術(shù)表現(xiàn)方面呈現(xiàn)出一種鮮明的魔幻色彩，其魔幻色彩又都與小說獨(dú)特的敘事內(nèi)容密切相關(guān)。這種魔幻色彩則著重體現(xiàn)在虔誠(chéng)、悲憫的民族和部落信仰上。作者以這種魔幻的方法敘事，更多地表現(xiàn)出人性美好而善良的一面，體現(xiàn)了其部族人與人之間的巨大的包容性。也顯示了女作家自身獨(dú)有的細(xì)膩情感和悲憫情懷。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size: 20px;">什么是生存？《額爾古納河右岸》用現(xiàn)實(shí)告訴了我們：生存就是能夠活下去，把生命賡續(xù)下來，生生不息。讀后使我重新認(rèn)真思考生存的延續(xù)，這就是對(duì)于人生整個(gè)過程的種種選擇與抉擇，或?qū)蝈e(cuò)。每個(gè)人都有選擇生存的權(quán)利，但現(xiàn)實(shí)對(duì)于我們這一代人來說，選擇的機(jī)會(huì)多了，反倒讓我們手足無措，徘徊不前，迷茫了。而從九十多歲“老酋長(zhǎng)的女人”身上我們看到了她具有一種堅(jiān)定的信念，具有一種對(duì)生存充滿了“活下去”的希望，這也是我們這一代人致命的弱點(diǎn)。所以，不管人生如何選擇，都要滿懷堅(jiān)定的信念，正視所生存的現(xiàn)狀，不消極悲觀，不茍且偷生，得過且過。正如小說中“老酋長(zhǎng)的女人”所說：“沒有路的時(shí)候，我們會(huì)迷路；路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路，因?yàn)槲覀儾恢涝摰侥睦锶ァ?。故事總要有結(jié)束的時(shí)候，但并不是每個(gè)人都有尾聲的… 。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size: 20px;">“老酋長(zhǎng)的女人”終生堅(jiān)守著“鄂溫克人”的世代生息繁衍，薪火相傳。她懂得這是一個(gè)古老民族永恒的信仰，正如《右岸》震撼讀者的，不是故事情節(jié)的精彩和神秘文化的吸引，而是對(duì)一種自然人生的敬畏和對(duì)消失文化的遺憾與感慨。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size: 20px;">對(duì)于書中的人物、事件及具體故事情節(jié)內(nèi)容，我沒有做過多的闡述，建議大家有機(jī)會(huì)可以親自閱讀，感受文學(xué)的優(yōu)美，愛情的唯美和人性的光輝璀璨與現(xiàn)實(shí)的變化莫測(cè)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size: 20px;">癸卯年夏</b></p>
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