五臺山之行

伍悅子

五臺山之行文/伍悅子 第一次聽說五臺山，是從母親口中：“要不是你們姊妹八個，我早就五臺山出家了?！蔽蚁?，五臺山是一個可以卸下人生苦難的地方。 第二次聽說五臺山，是看電視劇，順治皇帝放棄皇位出家。我想，五臺山是一個比權(quán)位還有吸引力的地方。 第三次聽說五臺山，是讀小說《遙遠(yuǎn)的救世主》，丁元英為殺富濟(jì)貧討個心安，五臺山問道智玄大師，一首詞敲開了十萬元都敲不開的門。我想，五臺山是一個重道不重錢與人心安的地方。 今年暑假，機(jī)緣巧合，我跟團(tuán)去了五臺山。 跟團(tuán)旅游有個好處，就是可以聽聽導(dǎo)游的介紹。本次朝圣之旅的導(dǎo)游小劉，嘴巴和笑容一樣甜，語言和穿著一樣簡，一啟程就提醒：各位香客朋友，我們?nèi)ノ迮_山有三忌，即忌口、忌心、忌行…… 六個多小時的大巴車顛簸后，到達(dá)五臺山。導(dǎo)游一句“清涼圣地五臺山到了”的提醒，一掃旅途的辛勞。 簡單的午餐：饅頭，大米，調(diào)黃瓜，炒白菜……。隨后的兩頓餐，亦如此一般簡單。 開始參拜。下午兩個主要參拜點：菩薩頂和黛螺頂。 菩薩頂，位于五臺山臺懷鎮(zhèn)的靈鷲峰上，是五臺山最大的喇嘛寺院。菩薩頂是滿族語言的叫法，意思是文殊菩薩居住的地方。菩薩頂歷史悠久，到了清朝，它實際上成了皇室的寺廟，是歷代皇帝朝拜五臺山時的行宮（康熙皇帝先后到菩薩項朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次）。寺院參照皇制式營造，殿宇上覆蓋黃綠藍(lán)三色琉璃瓦，金碧輝煌，雄冠五臺，地位極其尊貴。沿一百零八級石階登高，佛家說法，能把人間的一百零八種煩惱踩在腳下。我置身牌樓下，手撫門柱，回身四望，遠(yuǎn)處的山，山上的云，近處的清水河，雄壯多姿的寺廟建筑群，都收入眼中。真如康熙皇帝所書“靈峰勝境”，“五臺圣境”。我們走過“解脫門”，進(jìn)入“般若門”，參觀了寺院后面聞名全山的大銅鍋，觀看了寺前的三座大碑，明白了為什么菩薩頂又叫真容院。 在菩薩頂，我還第一次聽說韋馱菩薩。他手持金剛杵，武將打扮，是佛教的護(hù)法神。自古以來，佛寺建立后，一定要安奉韋馱尊者以鎮(zhèn)守道場。韋馱的佛像造型主要有兩種，一種是雙手合掌，兩手同握金剛杵，另一種是單手握金剛杵立地。兩種造型的韋馱佛像各有不同含意，雙手握杵者表示該寺歡迎四方游僧前來借宿〈俗稱掛單〉，單手持杵者表示本寺不接待外來和尚。游僧只要看一看佛殿中的韋馱造型就知道自己受不受歡迎。 第二個參拜點：黛螺頂。明清以來，很多信眾把登五頂朝禮文殊活動為大朝臺，登黛螺頂朝禮五方文殊殿稱之為小朝臺。 黛螺頂垂直高度有400米，全長108米，全部用青石鋪成，共有1080臺階。導(dǎo)游小劉說，走過大智路，登上1080級臺階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢兇化吉，一生平順。 我登山有自己的經(jīng)驗：不急不緩，不坐不歇。盡管越往上登，臺階越陡直如天梯，一眼望不到頭，也不敢往下看，但我還是念叨著王陽明的“山高萬仞，只登一步”，吁吁喘氣而徐徐直上。 到達(dá)山頂，清風(fēng)陣陣。俯瞰遠(yuǎn)山近村，云霧繚繞，青山起伏，殿宇隱隱，道路四通。我八元購得門票，入殿依次參拜：雙手合十，拇指內(nèi)扣，過眉、過口、過心，拜過佛法僧三寶，手心托蓮花墊下跪，頭觸墊，然后手心翻上，起。如此完成三叩九拜，心內(nèi)安然，平靜如湖。 下山走柏油路，沿途都是與佛有點關(guān)系的小東西攤貨點。我啥也沒買，因為我覺得佛在我心中?？斓缴降讜r，一個賣蘑菇的殘疾人引起我的注意：不知什么原因，他兩只手上十根指頭都火柴棍似的短小，我給他放下十元錢，也沒要他的蘑菇，輕松下山。 晚飯后入住山中民宿，清靜涼快。我們剛進(jìn)門坐下，天空噼里啪啦就下起了雨。洗漱一下，很快入眠，安靜得一夜無夢。 因為導(dǎo)游小劉安排：第二天早上不吃早飯，五點五十出發(fā)空腹參拜五爺廟，所以我們起得很早。 五爺廟，又稱五龍王殿、萬佛閣。整體坐北向南，主要建筑有五龍王殿與文殊殿，是五臺山香火最盛的寺廟之一。香火盛到什么程度呢？整個五爺廟人山人海，摩肩接踵，有人提著果籃，有人提著花籃，更多人拿著香火、燈油、哈達(dá)，可見人們對五爺?shù)撵`圣的信任，也可見人們對美好生活的向往。我根本近不了五爺廟的跟前，只能聽導(dǎo)游小劉的，沿著墻根左進(jìn)右出，遙拜了一下五爺，擠到廟旁往功德箱塞了張人民幣。 有關(guān)五爺廟，還有個傳說。很久以前，五臺山地區(qū)酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇啵瑢ｉT為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來一塊清涼石，從此五臺山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個兒子播云布雨回來驅(qū)暑歇涼之物，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山后，便尾隨而來大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺——五臺之名由來，要討回清涼石。 不過文殊菩薩很快就降服了他們，讓他們分別住在五座臺頂。五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕云播雨。人們感激他為五臺山地區(qū)造福，就為他建造了廟宇。五爺愛看戲，所以，五爺廟對面有個大戲臺。 從五爺廟出來，時間還早。我們面包礦泉水簡單吃了，開往下一參拜點——殊像寺。 殊像寺，最著名的建筑是文殊閣，是五臺山臺懷中心區(qū)最大的殿宇。殿內(nèi)正中佛臺上供奉的文殊騎獅塑像，高近十米，是五臺山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。 導(dǎo)游小劉講：有人聽說過五臺山“蕎面頭文殊菩薩”嗎？指的就是殊像寺的這尊塑像。神話傳說是文殊菩薩顯了真容，才把這神像塑成。 在文殊大殿內(nèi)的三面墻壁上，懸塑五百羅漢圖。懸塑的形狀，如山洞里倒垂下來的冰巖冰棱，支離參差，又象鏤空的大浮雕倒嵌于殿頂和墻壁，加上藍(lán)、綠、紅對比鮮明的色調(diào)，把整個大殿裝飾得更加姿彩斑斕，蔚為壯觀。 這里的信徒亦是多得數(shù)不過來，有人坐在那里閉著眼睛扳著指頭默念著什么，有人捂著臉嗚嗚哭著，有人手舉一大把香東西南北拜著……我用我自己的方式參拜了文殊菩薩，希望賜予我智慧，能通達(dá)。 從殊像寺出來，我們到了行程中安排的最后一個參拜點——鎮(zhèn)海寺。未進(jìn)寺門，題在“佛門”下的一副對聯(lián)吸引了我：天作高山高山作鎮(zhèn)，人通大道大道通神。導(dǎo)游小劉說，毛澤東主席進(jìn)京途中，來五臺山住了一宿，就在鎮(zhèn)海寺。當(dāng)時寺中規(guī)定，正門只有住持出入或者大型活動時才開，但考慮主席身份，就開正門讓主席進(jìn)去。當(dāng)主席知道后說：“佛家講眾生平等，我們共產(chǎn)黨打天下也是為老百姓都能平等，我不走正門，就走佛門?！甭犕晁闹v解，我想，中國儒道釋三家理論，從根本上是相通的，求真，向善，平等，共榮等理念放之四海而皆準(zhǔn)。前幾天我親臨曲阜，近距離感受儒家思想；而今我在五臺山，了解了那么多佛家講究；有機(jī)會，我應(yīng)該去一趟老君山，探究一下道家究竟。 在鎮(zhèn)海寺的觀音殿，我見識了五臺山唯一帶胡須的男相觀音菩薩尊容。導(dǎo)游小劉介紹，觀音菩薩從印度傳入中國還是男相，因女皇武則天要在自己的閨房供奉觀音菩薩而將其改為女相。 導(dǎo)游小劉還為我們介紹了寺門口掛的九宮八卦圖，什么三合六沖，相生相克，十二生肖運勢……她的介紹，讓我覺得她年紀(jì)輕輕，很是好學(xué)，也很敬業(yè)。佛家講布施有三等：財布施、法布施、無畏布施。布施錢財是最容易做到的，能用自己所知影響他人的法布施是高一級的布施，她做得很好。 比如她在介紹菩薩頂處“云峰勝景”四個字時：據(jù)說鎮(zhèn)海寺也是順治皇帝出家的寺廟。康熙帝曾五次來到五臺山，尋找生父順治皇帝，有一次遇到一高僧，上前詢問法號，高僧沒有言語，在地上寫了八加一個X，康熙很是納悶，為何高僧是此法號？等他走出好遠(yuǎn)，才頓悟：八叉，合在一起便是一個”父”字。后悔莫及，就這樣康熙皇帝與父親順治，從此無緣再見，后來在寫”云峰圣境”四個字，“峰”故意少一筆，表示自己遺憾終身。 比如她在介紹五臺山整體：五臺山就像我們伸開的右手，五個手指像五座臺，我們這兩天參拜的寺廟就在掌心。很是形象。 比如她說到自己的經(jīng)歷：我生孩子后抑郁癥了，總是懷疑有人加害我，后來丈夫陪我來五臺山住了二十天，白天做義工，晚上聽師傅給我開解，我竟然很快好了。這經(jīng)歷告訴我：抑郁癥是身體疾病，而非簡單的心里有病。 …… 五臺山之行，只兩日。除去來回車上十二三個小時，除去吃飯睡覺，真正行走在五臺山的時間也就十二個小時。但這短短的時間里，我還是學(xué)到了很多。我見識了五臺山的大、奇、神、妙！我認(rèn)識了云板，知道了五觀堂，轉(zhuǎn)了佛塔……我知道，佛學(xué)精深博大，我的謙恭和努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我想，我還會再來五臺山的。

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