程文新詩格律理論44：新詩發(fā)展的格律構建：從“限字、限頓說”到“完全限步說”

重慶美友會—李云飛

<h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">從“限字、限頓說”到“完全限步說”</b></h5><h5 style="text-align:center;">程文（卓韋）</h5> <h5><b style="color:rgb(237, 35, 8);">【核心提示】</b>作為一個新格律詩的探索者，正像沈用大先生所說，我是在“音尺說”的基礎上，于1987年首先提出了“現(xiàn)代完全限步說”的；繼而又于2000年、2005年先后出版了以完全限步說為核心與靈魂的姊妹篇《漢語新詩格律學》（雅園出版公司）、《中國新詩格律大觀——現(xiàn)代格律詩鑒賞創(chuàng)作辭典》（北方文學出版社）。</h5><h5><br></h5><h5>此文根據(jù)格律體新詩網(wǎng)“程文專欄” 網(wǎng)上詩話（69）、程文著《網(wǎng)上詩話》、東方詩風“程文專欄”、中詩網(wǎng)程文先生的詩文、《漢語新詩格律學》、新浪和網(wǎng)易博客相關內容編輯而成。</h5><h5 style="text-align:right;"><span style="color:inherit;">——張金沫李艷艷成龍阿列克</span></h5><h5><br></h5><h5><b style="color:rgb(237, 35, 8);">[關鍵詞]</b>新詩格律聞一多何其芳完全限步說音步頓</h5> <h5 style="text-align:right;"><b style="color:inherit;">【通往阿列克謝耶夫卡】</b></h5><h5 style="text-align:right;"><span style="color:inherit;">作者阿列克（布面油畫稿20*40）</span></h5><h5 style="text-align:right;"><span style="color:inherit;">此畫獻給我的父母親</span></h5> <h5 style="text-align:center;"><br></h5><h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">原題：從新格律詩的發(fā)展談基本格律思想</b></h5><p class="ql-block"><br></p><h5>中國不僅創(chuàng)造了人類的物質文明，也豐富了人類的精神文明，其中以詩經(jīng)、樂府、唐詩以及宋詞等為代表的中華民族詩歌，創(chuàng)造了享譽世界的詩歌黃金時代，而且那些富于人民性的膾炙人口的優(yōu)美詩篇，至今仍在當代老幼口中傳唱不已。在黨的雙百方針的鼓舞下，當代的詩詞創(chuàng)作繼毛澤東詩詞的發(fā)表和紀念周總理的天安門詩抄流傳之后，近年以來蔚然興起，形勢直逼新詩，而且也帶動了新格律詩的再度振興與發(fā)展。</h5><p class="ql-block"><br></p><h5>應當看到，自“五四”后新格律詩出現(xiàn)到今天，已經(jīng)接近百年之久了。此間新格律詩的創(chuàng)作與理論研究幾起幾落，不絕如縷。這就提醒人們，應當站在新時代的高度，用科學的眼光看待與應對這段格律體新詩發(fā)展的歷史，認真、深入地總結這近百年的經(jīng)驗教訓與是非得失。就此而論，我們不是從零開始，新格律詩不僅有幾千年的古典詩歌作為雄厚的基礎，而且還有聞一多、何其芳等幾代人曾經(jīng)為我們開山探路，提供了寶貴的經(jīng)驗教訓。詩人毛澤東早在60年代就多次與臧克家、陳毅等談話、寫信，指出：“新詩要在民歌和古典詩歌的基礎上發(fā)展”（見《學詩斷想》第1頁），“吸引養(yǎng)料和形式，發(fā)展成為一套吸引廣大讀者的新體詩歌”（《致陳毅的信》）。信中所提的“用白話寫詩，幾十年來，迄無成功”的話，明顯只是針對新詩的詩體形式而言的。平心而論，此言是實事求是的，并不過分。</h5><h5><br></h5><h5>今天回顧新詩的近百年歷史，不正是證實了這個事實嗎？周代詩經(jīng)、漢代樂府、唐代律詩以及宋詞元曲，一個時代有一個時代的詩歌；一個民族有一個民族的詩體形式。只有舶來的自由詩而沒有本民族的格律詩，只有傳統(tǒng)的古典格律詩而沒有用現(xiàn)代漢語創(chuàng)作的具有當代特色的新格律詩，既無益于全面生動地反映我們改革開放的偉大事業(yè)，無益于滿足廣大人民群眾日益提升和豐富的審美需求，也無益于落實黨的雙百方針，促進當代新詩的發(fā)展繁榮，創(chuàng)造新一代的更加光輝燦爛的精神文明。</h5> <h5 style="text-align:center;"><br></h5><h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">一</b></h5><h5 style="text-align:center;"><br></h5><h5>應當承認這樣一種客觀的大前提：詩歌這種文學形式遠在文字產(chǎn)生以前就已經(jīng)以精煉、整齊和押韻的本質屬性，在各地人群中口頭流傳了。因此，不獨中國，格律詩在世界各地的普遍存在是一種客觀的文學現(xiàn)象，而且以講究詩行音節(jié)數(shù)量整齊劃一或規(guī)律參差為美學標準和審美規(guī)范。</h5><h5><br></h5><h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">二</b></h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">應當看到“五四”前的一兩千年以來，以古漢語為語言基礎的我國古代詩歌，諸如四言詩、五言詩、七言詩等等，一直貫穿著傳統(tǒng)的限字說，其實，這就是古典格律詩的基本格律思想。這種格律思想的產(chǎn)生，自然緣于當時的社會與時代的總體環(huán)境與語言條件。其中尤其應當看到當時語言基礎的作用與制約：文言文的詞匯以單音詞為主，虛詞很少入詩（《詩經(jīng)》少，律詩更少），無輕音。因此，古典格律詩的音步只有為主的兩音音步和為輔的單音音步兩種。在這樣的語言基礎及其格律條件與環(huán)境氛圍之中，四言的詩經(jīng)體實質就是四言二步詩（關關︱雎鳩），五律就是五言三步詩（城闕︱輔三︱秦），七律就是七言四步詩（昔人︱已乘‖黃鶴︱去）?！纱丝梢钥闯觯T如四言詩、五言詩和七言詩之類的稱呼，反映的只是外表現(xiàn)象，并沒有揭示本質。以律詩為例，實質是一限音步數(shù)量（五律三步，七律四步）、二限音步種類（律詩的音步只有為主的兩音音步和為輔的單音音步兩種）、三限兩種音步的排列順序（一律以兩音音步居前，以1個單音音步收尾）。因此，應當說這是一種特有語言條件與格律環(huán)境下產(chǎn)生的原始而機械的單純限步說。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">三</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">上世紀20年代，首先打起新格律詩大旗的新月詩人們，沒有認識到傳統(tǒng)限字說的這個實質，盲目操起限字說的表象，錯誤地以“字”作為組織詩行形成節(jié)奏的基本單位，實行簡單地限字湊字，結果出現(xiàn)了“詩行字數(shù)整齊而步數(shù)亂”的現(xiàn)象。這樣的詩是經(jīng)不住誦讀檢驗的，節(jié)奏并不和諧，當時人們譏諷為“豆腐干體”，成了反對或攻擊新格律詩的口實。應當說，新月詩人追求詩行音節(jié)（字）數(shù)量整齊并不是錯誤，錯誤主要在于對新詩的語言基礎及其格律條件所形成的格律環(huán)境，還缺乏或來不及進一步明確與把握。取代了文言文的白話文成了新詩的語言基礎，雙音詞取代了單音詞的地位，多音詞、虛詞以及輕音的入詩已經(jīng)無法完全拒之詩門之外。這樣全新的語言基礎所形成的格律條件自然面貌全非。對此，缺乏嚴重的關注與認真的考察研究?！@就是現(xiàn)代漢語條件下出現(xiàn)的一種單純限字說，沒有形成對古典詩歌傳統(tǒng)限字說本質的的繼承與發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">置身單純限字說影響之中的聞一多先生，其《死水》集里也不乏“豆腐干體”之作（如《靜夜》）。然而正是這位學貫中西、詩通古今的偉大詩人學者，以斗士的姿態(tài)首先成功地突破了單純限字說的桎梏，創(chuàng)作了以《死水》、《夜歌》和《也許》等四步九言詩以及《黃昏》、《你莫怨我》等多種多首成熟的新格律詩篇，抓住了“音尺”并初步提出了“音尺體系”，破天荒地形成了全新的“音節(jié)方式”，有效地解決了詩行建設字數(shù)與步數(shù)的矛盾，和諧了造型與節(jié)奏的關系。有創(chuàng)作實踐支撐的《詩的格律》的發(fā)表，從理論上提出了令人信服的“音尺說”，使新詩與古典詩歌接通了血脈，使新格律詩的幼苗在現(xiàn)代語言的土地上得以成活，為此后“現(xiàn)代完全限步說”的提出奠定了堅實的基礎，為新格律詩的發(fā)展與成熟擺正了方向，開拓了先河?？傊?，聞一多先生不愧是我國新格律詩的創(chuàng)始人，說他是中國新格律詩之父，也是名副其實的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">四</b></h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">上世紀50年代，針對單純限字說的要害，何其芳結合現(xiàn)代漢語的特點，提出了“限‘頓’（指音步）說”，主張“不講究字數(shù)的整齊，只要求頓數(shù)（步數(shù)）的規(guī)律化”，換言之，“我們的格律詩不應該是每行字數(shù)整齊，而應該是每行的頓數(shù)一樣”?？梢姾纹浞贾黄娴仃P注了音步數(shù)量一個方面，忽視了長短音步活躍節(jié)奏創(chuàng)造和諧等多方面的作用，結果用這種理論創(chuàng)作的詩篇，往往出現(xiàn)“詩行‘頓’數(shù)整齊而字數(shù)亂”的毛病（如他的《回答》、《聽歌》）。因此，“限‘頓’說”實質上只是一種“單純限頓說”。只要詩行音步數(shù)量的整齊劃一，無視詩行字數(shù)（音節(jié)數(shù)量）的統(tǒng)一。這顯然違背了各國格律詩共同的美學標準。事實上，他也坦率地承認“好像讀起來有些參差不齊，節(jié)奏不大鮮明”。應該說，在我國新詩史上，何其芳是個對現(xiàn)代格律詩建設與發(fā)展具有重大貢獻的詩人與理論家，說他是第二個里程碑或旗手也不為過。因為他引導人們把現(xiàn)代格律詩置身在現(xiàn)代漢語的格律環(huán)境之中，把節(jié)奏的基本單位由單純限字說的“字”進一步明確地轉移過渡到“頓（音步）”上來，這是個質的飛躍；特別是他能夠堅定無私、義無返顧、身體力行地大力宣傳、倡導和組織現(xiàn)代格律詩的創(chuàng)作實踐與理論研究，形成了我國詩歌史上的一個具有重大影響、承前啟后的“現(xiàn)代格律詩時代”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">五</b></h5><h5 style="text-align:center;"><br></h5><h5>任何一種理論要得到人們的承認，總需要有一段相當?shù)某恋?、檢驗與驗證的時間?！耙舫哒f”提出后，聞一多曾高興地斷言“新詩不久定要走進一個新的建設的時期了”。然而到了上世紀50年代，“音尺說”并未得到更全面、深入的解析與詮釋，并未得到更多人的認可與發(fā)揚。直到改革開放的春風吹遍了中華大地，萬物復蘇了，新格律詩這才迎來了春天。研究新格律詩創(chuàng)作或理論的書籍、刊物才陸續(xù)得以出版；研討新格律詩創(chuàng)作或理論的各種會議才陸續(xù)得以召開；以發(fā)展新格律詩為宗旨的大小“網(wǎng)站”、“論壇”，才先后各地出現(xiàn)，網(wǎng)上詩人們你唱我和，彼此交流……這種形勢是大詩人聞一多所能想象得到的嗎？</h5><h5><br></h5><h5>作為一個新格律詩的探索者，正像沈用大先生所說，我是在“音尺說”的基礎上，于1987年首先提出了“現(xiàn)代完全限步說”的；繼而又于2000年、2005年先后出版了以完全限步說為核心與靈魂的姊妹篇《漢語新詩格律學》（雅園出版公司）、《中國新詩格律大觀——現(xiàn)代格律詩鑒賞創(chuàng)作辭典》（北方文學出版社）。隨著與創(chuàng)作實踐實行廣泛結合之后，越發(fā)感到現(xiàn)代完全限步說的內容是有廣闊天地的，其可以發(fā)揮的潛力與作用是大有可為的。無論古今詩歌格律傳統(tǒng)脫節(jié)問題的解決，還是新舊詩歌格律血脈的接通；無論單純限字說“單純限字步數(shù)亂”缺點的糾正，還是限頓說“單純限頓字數(shù)亂”偏差的改變；無論當代詩歌中格律體與半格律體的區(qū)別，還是促進或催化半格律體詩歌形式的成熟……完全限步說都將發(fā)揮自己的作用。只能下則再說。</h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="color:inherit;">2009年5月18日哈爾濱市南崗區(qū)教化綜合樓書房</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="color:inherit;">（馬上收藏2011-1-30 09:59:31本帖</span></p><h5 style="text-align:right;">最后由卓韋于 2009-5-18 18:36 編輯）</h5><p class="ql-block"><br></p><h5>2011-1-30 10:00:14 </h5><h5><b>曉曲</b>發(fā)表于 2009-5-20 21:05</h5><h5><br></h5><h5>學習。進一步增加對格律體新詩發(fā)展歷程的了解，充分認識到完全限步對于構建詩體的有效作用。這個思路明確了，接下來我們應集中力量就音步的具體劃分確立審美共識。</h5> <h5 style="text-align: right;">程文著《漢語新詩格律學》手稿</h5> <h5><b>作者簡介</b></h5><h5>程文，筆名：卓韋（1941.8—2017.11），漢語格律體新詩重要理論家、詩人。高級講師，原哈爾濱鐵路中專校長，黒龍江作協(xié)會員。曾為世界漢詩協(xié)會格律體新詩研究委員會副主任。程文先生的主要新詩格律理論為“完全限步”說，其理論的形成得到臧克家、卞之琳、馮牧和李瑛等文學大家關注和支持。2003年，程文具有“填補詩歌研究空白”（光明日報書評）的專著《漢語新詩格律學》，獲黑龍江省第十次社會科學優(yōu)秀科研成果獎。2016年，程文獲中國格律體新詩研究“理論成就獎”。</h5>

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程文新詩格律理論44：新詩發(fā)展的格律構建：從“限字、限頓說”到“完全限步說”

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程文新詩格律理論44：新詩發(fā)展的格律構建：從“限字、限頓說”到“完全限步說”