<p class="ql-block">五、意境是意象飄逸出的氣韻與風(fēng)雅 </p><p class="ql-block"> 是否可以這樣理解：景象為實，是客觀存在的景物、人物或事件；意象為虛，為景象的某種形象；而意境則是形象的進(jìn)一步虛化，為形象飄逸出的氣韻與風(fēng)雅。 </p><p class="ql-block"> 因此，如果說，廬山眾多山峰各自的形象為一種“意象”，那么可以說，一幅朦朧的廬山水墨畫所飄逸出的氣韻與風(fēng)雅就為其“意境”。 </p><p class="ql-block"> 例如，元代馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》：</p><p class="ql-block"> “枯藤老樹昏鴉，</p><p class="ql-block"> 小橋流水人家， </p><p class="ql-block"> 古道西風(fēng)瘦馬。</p><p class="ql-block"> 夕陽西下，斷腸人在天涯?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這首散曲，沒有華麗的詞藻，全無故作的高深，只是通過對路途所遇的一組物象進(jìn)行了簡單的堆砌，并巧妙地將游子倦于漂泊、思念故鄉(xiāng)的凄苦之情融入其中，自然而然地達(dá)到了抒情展意之目的，令一種悲傷蒼涼的意境呼之欲出、躍然紙上，使得該曲一舉成名，留芳百世！</p><p class="ql-block"> 又例如，北宋詞人賀鑄一首《青玉案》：</p><p class="ql-block"> “凌波不過橫塘路。</p><p class="ql-block"> 但目送芳塵去。</p><p class="ql-block"> 錦瑟華年誰與度。</p><p class="ql-block"> 月橋花院，瑣窗朱戶。</p><p class="ql-block"> 只有春知處。</p><p class="ql-block"> 飛云冉冉蘅皋暮。</p><p class="ql-block"> 彩筆新題斷腸句。</p><p class="ql-block"> 若問閑情都幾許。</p><p class="ql-block"> 一川煙草，滿城風(fēng)絮。</p><p class="ql-block"> 梅子黃時雨?！?lt;/p><p class="ql-block"> 直譯是：步態(tài)輕盈如同踏浪而行的飄逸麗人，就是不過路這邊。雖近在咫尺卻又遙不可及，只能眼巴巴地望著仿佛不帶走一片云彩般灑脫的仙女飄然而去！“窈竅淑女，君子好逑”！如此青春美妙的佳人，誰才可以與之共度華年呢？是月光下的小橋流水人家？還是花香四溢的深宅大院？是精美的瑣窗深閨？還是豪華的朱門綺戶？只有春風(fēng)得意的人，才知道她來自何處。時間隨著飄逝的云朵而流失，靜靜的芳草萋萋之湖水邊，日色己暮。徒有出眾才華的我，只能寫下令人肝腸寸斷的詞句。無窮無盡的惆悵，如同煙霧彌漫的川流、隨風(fēng)飄舞的柳絮和梅雨時節(jié)連綿不斷的蒙蒙細(xì)雨。</p><p class="ql-block"> 品完這首詞，你會不會有一種感覺：一重重“詩情畫意”立馬浮現(xiàn)眼前，令人回味無窮！</p><p class="ql-block"> 尤其是，詞人在詞的結(jié)尾連用了三重意象：“一川煙草”、“滿城風(fēng)絮”及“梅子黃時雨”，比喻自己曠遠(yuǎn)的空茫與無盡的愁緒，意味深長！看似在渲染自己路遇麗人、可望而不可求的失落與沮喪，實則是在借景抒情，暗喻、傾訴、宣泄自己抱負(fù)不得施展、懷才不遇、壯志難酬、郁郁不得志的那種濃烈得化不開的、難以釋懷的悲傷與憤懣。讀來耐人尋味，直接觸碰到讀者心靈中最柔軟之處，引發(fā)了廣大讀者的共鳴，使其成為了中國古典文學(xué)寶庫中的珍品。</p><p class="ql-block"> 再例如，僧人惠洪依賀鑄之韻又填《青玉案》：</p><p class="ql-block"> “綠槐煙柳長亭路，</p><p class="ql-block"> 恨匆忙分離去。</p><p class="ql-block"> 日永如年愁難度。</p><p class="ql-block"> 高城回首，暮云遮盡，</p><p class="ql-block"> 目斷人何處？</p><p class="ql-block"> 解鞍旅舍天將暮，</p><p class="ql-block"> 暗憶丁寧千萬句。</p><p class="ql-block"> 一寸柔腸情幾許？</p><p class="ql-block"> 薄衾孤枕，夢回人靜， </p><p class="ql-block"> 侵曉瀟瀟雨?！?lt;/p><p class="ql-block"> 詞人不僅連用了三個意象：“槐”、“柳”與“長亭路”，分別象征懷念、留戀與常長停留，比喻“送君千里，終有一別”的不舍之情；還更是連用了三重意境：“薄衾孤枕，夢回人靜，侵曉瀟瀟雨”。將一個出家僧人的萬千愁腸、凄涼孤苦的微妙情感盡表其中。婉約柔軟，意味深長，令人拍案叫絕，感嘆不已。</p> <p class="ql-block">六、意境是意象的點化與升華。</p><p class="ql-block"> 正因為意象是一種藝術(shù)形象且往往帶有某種情感色彩，故，一個寓意深刻的意象，本身就或多或少蘊含著某個側(cè)面、某個角度、某種程度的韻味。從這個意義上來講，意境與意象，只是角度不同，深度不同，層次不同而已。</p><p class="ql-block"> 一首具有深遠(yuǎn)意境的好詩詞的形成過程，其實就是一個對眾多意象原素進(jìn)行篩選、剪裁并延伸，從而虛化出一種韻致與意味，形成一種能夠引發(fā)讀者共鳴?的藝術(shù)氛圍的過程。這其中，遣詞造句，特別是精準(zhǔn)地挑選并點化意象原素，難度最大。</p><p class="ql-block"> 故此，自古以來，以改寫前人詩句并巧妙地予以點化與升華的手法，成為最重要的詩歌創(chuàng)作手法之一。此類先例，比比皆是，且不乏青出于藍(lán)而勝于藍(lán)者。許多的千古名句，往往是作者通過化用前人的詩句畫龍點睛演變而來。</p><p class="ql-block"> 正如宋代黃庭堅在《答洪駒父書》一文中所指出：“自作語最難。老杜作詩，退之作文，無一字無來處?！肮胖転槲恼抡?，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 南宋詩人周紫芝在《竹坡詩話》中也曾云：“自古詩人文士，大抵皆祖述前人作語?！?lt;/p><p class="ql-block"> 例如，李清照的《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》中詞句“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”，就是對范仲淹的名句“都來此事，眉間心上，無計相回避”予以改寫與點化，才一躍成為千古名句，使其超凡才華得到了時人的高度認(rèn)同與贊嘆。</p><p class="ql-block"> 又例如，王勃《滕王閣序》中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，與庾信《馬射賦》中的“落花與芝蓋同飛，楊柳與春旗一色”結(jié)構(gòu)幾乎完全相同。</p><p class="ql-block"> 有人說王勃對前人語句僅僅只是修改了四個物象（八個字），是仿寫，是抄襲！</p><p class="ql-block"> 然而，只要我們細(xì)細(xì)品味，就會發(fā)現(xiàn)“落”、“孤”、“秋”與“長”四個字的運用，是何等的貼切、何等的巧妙與何等的恰到好處：</p><p class="ql-block"> “落"日余輝，方映出七彩晚霞；</p><p class="ql-block"> “孤”鶩獨翔，更顯得蒼天遼闊；</p><p class="ql-block"> “秋”高氣爽、才具有飛雁望斷；</p><p class="ql-block"> “長”空萬里，始展現(xiàn)水天一色。</p><p class="ql-block"> 四個意象“落霞”、“孤鶩”、“秋水”及“長天”比之四個物象“落花”、“芝蓋”、“楊柳”及“春旗”，無論是從作品的意境還是從作者的境界來看，在氣勢上均有天壤之別的變化，是脫胎換骨的點化與升華，使原句從幾乎是默默無聞，一舉成為千古絕唱。正所謂“差之毫厘，失之千里”！</p><p class="ql-block"> 由此可見，一個成功的化用改寫，往往可以令詩詞創(chuàng)作事半功倍，不僅可以在前作品的基礎(chǔ)上錦上添花，甚至更可能達(dá)到點石成金，化朽為奇的效果！</p><p class="ql-block"> 典故，通常凝聚著深厚的歷史內(nèi)涵。一些典故或直白，或含蓄，或深沉，或優(yōu)雅，或深刻，或厚重，或激情四射，或意義深遠(yuǎn)，通常廣為人們所流傳。借用這些典故，可以增加文學(xué)作品的文化底蘊，彰顯作品的氣韻與風(fēng)雅。特別地是，通過引用讀者所熟悉的歷史事件（事典）或名人語句（語典），更容易引起讀者的情感共鳴，可以有效增強(qiáng)作品的吸引力、感染力與影響力。</p><p class="ql-block"> 詩詞是相對短小的文學(xué)體裁，空間有限。作為古詩詞的基本元素，還有一種特殊形式的意象，那就是具有象征意義的典故，也即典故意象。典故意象通?？梢暂^小的文字空間容納較大信息密度的蘊涵。借用典故意象，可以使詩文更加凝煉、含蓄與形象。典故意向的凝煉性，可以令詩詞有限的文字空間，容納更為豐富的內(nèi)涵，可以使作者以最精練的語言，言簡意賅地表達(dá)自己的思想，抒發(fā)自己的情懷。典故意象的含蓄性，可以使作者通過借古喻今，委婉地表達(dá)個人“幽約怨悱不能自言之情"，還可以為讀者提供多種角度的解讀，擴(kuò)大詩詞的意境，令讀者展開想象的翅膀。典故意象的形象美，可以令讀者沉浸于不能自拔的陶醉之中，感受到一種無與倫比的美的享受。</p><p class="ql-block"> 因此，用典（也稱用事），也就成為了古代詩詞創(chuàng)作最重要的修辭手法之一。 </p><p class="ql-block"> 例如，唐·王之渙《涼州詞二首·其一》：</p><p class="ql-block"> “黃河遠(yuǎn)上白云間，</p><p class="ql-block"> 一片孤城萬仞山。</p><p class="ql-block"> 羌笛何須怨楊柳，</p><p class="ql-block"> 春風(fēng)不度玉門關(guān)。”</p><p class="ql-block"> 用典一：“孤城"，源于《史記·項羽本紀(jì)》。描述項羽攻下垓下后，劉邦逃到了一個孤立無援的城市，后被稱為“孤城”?。此處“孤城”特指玉門關(guān)?，是古代邊防重鎮(zhèn)之一?，在地理上位于群山環(huán)繞之中，顯得孤獨而渺小。</p><p class="ql-block"> 用典二：“羌笛”，此典最早可以追溯到南朝齊梁時期虞羲的《詠霍將軍北伐》中的詩句“胡笳關(guān)下思，羌笛隴頭鳴”。這首詩描繪了霍去病和戰(zhàn)士們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、長期征戰(zhàn)邊關(guān)的情景，表達(dá)了他們的思鄉(xiāng)之情和保家衛(wèi)國的壯志?。?羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。故在唐代邊塞詩中經(jīng)常提到。</p><p class="ql-block"> 用典三：“楊柳”，早在先秦時期我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就已出現(xiàn)。該書《小雅·采薇》篇中有名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，象征離愁別緒和思鄉(xiāng)之情。</p><p class="ql-block"> 用典四：“玉門關(guān)‘’，位于甘肅省敦煌市西北的戈壁灘上，地處天山以北。風(fēng)水學(xué)上認(rèn)為山北水南為陰，因此玉門關(guān)也被稱為“陰關(guān)”或“鬼門關(guān)”。此外，玉門關(guān)所在的地區(qū)自然環(huán)境惡劣，常有瘴氣彌漫。因此，在文學(xué)作品中，玉門關(guān)常被描繪成一個充滿悲劇和死亡的地方。</p><p class="ql-block"> 有爭議認(rèn)為王之渙《涼州詞》原作第一句是“黃沙直上白云間”。如果是這樣，那么不難看出，本詩前兩句，詩人以極為特殊的視角、極為凝煉的文筆，勾勒出了西北大漠邊塞的壯闊、曠遠(yuǎn)、蕭殺與蒼涼：黃沙飛揚于茫茫天地之間，遮云蔽日；孤城獨立于萬仞高山之中，孤苦伶仃。暗示了春風(fēng)不度的緣由，烘托出戌守戰(zhàn)士的寂寞凄涼的氣氛。</p><p class="ql-block"> 后兩句，詩人僅僅借用了三個語典，表面上的意思是：玉門關(guān)環(huán)境惡劣，楊柳不生，那是因為春風(fēng)不度的緣故，羌笛也不必牢騷滿腹、怨聲載道。雖只字未提邊塞的艱苦、征夫的堅強(qiáng)，但筆未到卻意到，給讀者帶來的是一種超強(qiáng)的畫面感，令讀者眼前浮現(xiàn)出了一幅幅畫面：征夫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父老，在遙遠(yuǎn)、偏僻而又孤寂的邊關(guān)要塞，在漫天風(fēng)沙、寸草不生的艱苦環(huán)境里，出生入死，保家衛(wèi)國。表現(xiàn)出了古代戌邊戰(zhàn)士悲哀但不頹廢，慷慨而又壯烈，坦然，豁達(dá)，胸懷寬闊，盡忠報國！此種精神難道不是正本詩的深遠(yuǎn)意境所在嗎？</p><p class="ql-block"> “道是無晴卻有晴”，寓意不可謂不深刻，筆力不可謂不雄厚，字里行間處處無不散發(fā)出一種恢宏大氣！</p><p class="ql-block"> 難怪明代大臣孫礦對此詩贊不絕口，評價為“總看佳，句摘佳，落意解佳，有意無意、可解不可解間亦佳，以第一無愧也”。</p><p class="ql-block"> 明代詩人敖英也稱贊“神骨聲調(diào)當(dāng)為伯仲”。</p><p class="ql-block"> 近代國學(xué)大師章太炎則更是推此詩為“絕句之最”。</p><p class="ql-block"> 又例如，宋·王令《送春》：</p><p class="ql-block"> “三月殘花落更開，</p><p class="ql-block"> 小檐日日燕飛來。</p><p class="ql-block"> 子規(guī)夜半猶啼血，</p><p class="ql-block"> 不信東風(fēng)喚不回?！?lt;/p><p class="ql-block"> 用典：“子規(guī)啼血”，源自?《史記·蜀王本紀(jì)》。說的是：“古代蜀國的國王杜宇，號‘望帝’。因宰相鱉靈治水有功，禪位于他，自己則隱居西山。后因鱉靈治理不善，甚至侵占了自己的妻子和女兒，痛心疾首，郁郁而終。他死后化為杜鵑鳥（即子規(guī)），至春則啼，雖啼血不止，卻不屈不撓、堅持不懈！”</p><p class="ql-block"> 詩人巧用此典，一句“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”，驚天地，泣鬼神！如此地精煉，如此地形象，如此地生動感人！不知還能用什么樣的千言萬語，能夠與之相媲美，能夠如此完美地展現(xiàn)這樣的一種堅韌不拔的摯著精神。</p><p class="ql-block"> 北宋政治家、文學(xué)家?王安石?對其極為推祟，稱其為“有嘆蒼生而垂淚之說”?。</p><p class="ql-block"> 中國現(xiàn)代學(xué)者、“博學(xué)鴻儒”錢鐘書?在《宋詩選注》中也評價王令為“宋代里氣概最闊大的詩人”?。</p><p class="ql-block"> 再例如，唐·王勃詩歌般的駢文《滕王閣序》。</p><p class="ql-block"> 作者以深厚的文學(xué)功底、淵博的學(xué)識涵養(yǎng)以及高超的文學(xué)技藝，即興創(chuàng)作，一氣呵成。短短773字，借用了46個典故、原創(chuàng)了29個成語，非但“用事無痕”，絲毫未顯“拘攣補(bǔ)衲”，反而是令整篇文章如行云流水，既描繪了滕王閣及周邊環(huán)境的奇特美景，又凝煉了作者對人生命運的獨特見解，詞藻華麗而不失莊重，見識深刻又不輸廣博，文辭精練，蘊涵豐富，意境高遠(yuǎn)！顯示了作者的出眾的才華與驚艷的文彩。</p><p class="ql-block"> 歷代名家大多高度評價，譽(yù)其為“千古第一駢文”。?</p><p class="ql-block"> 唐代文學(xué)家韓愈尤其愛不釋手、百看不厭，深有感慨“讀之可以忘憂”??！</p><p class="ql-block"> 宋代文人胡應(yīng)麟則稱其為“唐人短歌之絕”。</p><p class="ql-block"> 明清之際的思想家王夫之更是將“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”譽(yù)為“古今絕唱”。</p>
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