<p class="ql-block">三、情感與情懷</p><p class="ql-block"> 所謂情感，通常是指人們對(duì)于外界景象或刺激的某種心理反應(yīng)，如喜、怒、哀、樂(lè)、悲、恐、怨、愛(ài)恨情仇、幽默風(fēng)趣，等等。</p><p class="ql-block"> 而所謂情懷，則其實(shí)也是一種情感，只不過(guò)是一種高尚的情感，一種特殊情感，一種可以彰顯人的某種（例如愛(ài)國(guó)）胸懷的情感。</p><p class="ql-block"> 故，是否也可認(rèn)為，情懷是情感的一種升華。</p><p class="ql-block"> 西漢趙人毛萇在《毛詩(shī)序》中說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言”。葉嘉瑩先生在談到如何評(píng)判一首詩(shī)詞的優(yōu)劣時(shí)，引用了這句話(huà)，提出了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是在評(píng)判時(shí)一定要看作詩(shī)的人，是抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)情感，還是沒(méi)話(huà)找話(huà)、無(wú)病呻吟。</p><p class="ql-block"> 清代袁枚詩(shī)句“品畫(huà)先神韻，論詩(shī)重性情”，也認(rèn)為畫(huà)求神韻，詩(shī)重性情，應(yīng)藉此判斷詩(shī)畫(huà)的優(yōu)劣。</p><p class="ql-block"> “新詩(shī)愁絕少成篇"，“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。情感、情懷於詩(shī)詞之重要性，從陸游與辛棄疾之千古名句，也可見(jiàn)一斑。</p><p class="ql-block"> 文以載道，詩(shī)以言情（此處之“情”字，通常指廣義之情感，包含情感、情懷、志向與境界）。</p><p class="ql-block"> 同樣是文章，詩(shī)詞與說(shuō)教之文最大的區(qū)別，就在于其是否含情。</p><p class="ql-block"> “問(wèn)世間，情為何物？只教人生死相許?！?lt;/p><p class="ql-block"> “一往情深深幾許，深山夕照深秋雨。”</p><p class="ql-block"> 一位詩(shī)人寄寓于詩(shī)詞中的深沉情感，無(wú)論是激情，豪情，仰慕之情，愛(ài)戀之情，懷念之情，依戀之情，悲傷之情，憐憫之情，……，都常常能深深地吸引人、感染人，打動(dòng)讀者的心靈。</p><p class="ql-block"> 我們都有這樣一種體會(huì)，一篇好的文章蕩氣回腸、感人至深、動(dòng)人心弦，往往會(huì)令人或熱淚盈眶，或潸然淚下，或捶胸頓足，或肝腸寸斷，或忍俊不禁，或開(kāi)懷大笑，………。</p><p class="ql-block"> 何以致此? 情之使然。</p><p class="ql-block"> 著名詩(shī)人艾青曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉"。正是基于他對(duì)于祖國(guó)的這種深沉的愛(ài)，才使他的作品能夠深深地打動(dòng)人。</p><p class="ql-block"> 魏巍如果不是深深地愛(ài)著自己的祖國(guó)和人民，如果沒(méi)有保家衛(wèi)國(guó)的一腔熱血，如果不是被志愿軍戰(zhàn)士可歌可泣的英雄事跡所深深打動(dòng)，何以能創(chuàng)作出《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》這樣驚天地、泣鬼神的傳世之作？</p><p class="ql-block"> 蓋以流自肺腑，故能扣人心弦！</p><p class="ql-block"> 疫情期間，一位丈夫依依不舍送別妻子冒死披褂出征，他站立在機(jī)場(chǎng)瑟瑟寒風(fēng)之中，含淚高舉起“衣白褂，破樓蘭，赤子切記平安還！”的字牌，為妻子及其戰(zhàn)友送行，道出了億萬(wàn)人的心聲，令無(wú)數(shù)人潸然淚下！</p><p class="ql-block"> 如果一個(gè)人、一件事，能夠讓詩(shī)人一見(jiàn)鐘情，令情感的波瀾在其胸中涌動(dòng)、激蕩，那么，為什么不將其噴薄而出？為什么不將其盡情地傾瀉與抒發(fā)出來(lái)呢？</p><p class="ql-block"> 白居易的詩(shī)句</p><p class="ql-block"> “春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”。</p><p class="ql-block"> “回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。</p><p class="ql-block"> 唐代詩(shī)人李群玉的詩(shī)句</p><p class="ql-block"> “胸前瑞雪燈斜照，眼底桃花酒半醺”。</p><p class="ql-block"> “裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段云”。</p><p class="ql-block"> 字里行間，均蘊(yùn)涵著詩(shī)人的一種深切的憐香惜玉之情！如果詩(shī)人不是對(duì)如花似玉的美人極度地欣賞與深切地愛(ài)戀，何以能迸發(fā)出如此絕妙的驚艷之句、神來(lái)之筆？</p><p class="ql-block"> 《紅樓夢(mèng)》里一曲《枉凝眉 》</p><p class="ql-block"> “想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！”</p><p class="ql-block"> 如果作者曹雪芹沒(méi)有滿(mǎn)腔的憂(yōu)傷與悲痛，何以能將林黛玉見(jiàn)花落淚、望風(fēng)傷感的悲傷情緒表述得如此的淋漓盡致？</p><p class="ql-block"> 南唐后主李煜多才多藝，能詩(shī)擅詞，尤以詞的成就為最大。在作為南唐皇帝時(shí)，其前期作品平平，是讀不到傷感的。正是由于在南唐亡國(guó)之后，他被俘入宋，日夕以淚洗面，由于凄涼、悲哀與悔恨交加并痛徹肺腑，才由心底暴發(fā)并傾訴出一曲曲意境深遠(yuǎn)且極富藝術(shù)感染力的千古絕唱：</p><p class="ql-block"> “無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”；</p><p class="ql-block"> “獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”；</p><p class="ql-block"> “故國(guó)不堪回首”；</p><p class="ql-block"> “雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改，</p><p class="ql-block"> 問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。</p><p class="ql-block"> 在南唐亡國(guó)之前，詞就是酒樓、歌樓里面歌妓們所唱艷曲的歌詞，主要反映宮廷生活和男歡女愛(ài)。當(dāng)時(shí)的士大夫階層普遍看不起這種藝術(shù)形式，嫌其太俗，不屑一顧。是李煜改變了這一局面。王國(guó)維云“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！崩铎系脑~，風(fēng)格鮮明，用情真摯，亡國(guó)后的詞作更是蘊(yùn)涵深沉，在晚唐五代詞中別樹(shù)一幟、登峰造極，對(duì)后世詞壇影響深遠(yuǎn)。換言之，如果沒(méi)有李后主賦予詞作中的如此深情，也就不可能有后來(lái)的蘇東坡、歐陽(yáng)修等一批士大夫在詞作上所達(dá)到的成就與輝煌。</p><p class="ql-block"> 宋詞的發(fā)展，其后又依詞人所融入情感的不同，分為了婉約與豪放兩大流派。但無(wú)論是柔情婉約，還是豪情萬(wàn)丈，萬(wàn)變不離其宗，皆離不開(kāi)一個(gè)“情"字。且看兩大流派以下代表作。</p><p class="ql-block"> 或婉約傷感！例，柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》</p><p class="ql-block"> “執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。</p><p class="ql-block"> 念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。</p><p class="ql-block"> 多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 或柔腸百轉(zhuǎn)，例，李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》</p><p class="ql-block"> “尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。</p><p class="ql-block"> “梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。</p><p class="ql-block"> 這次第，怎一個(gè)、愁字了得?！?lt;/p><p class="ql-block"> 或豪氣沖天！例，蘇軾的《江城子·密州出獵》</p><p class="ql-block"> “老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘 ，千騎卷平岡。</p><p class="ql-block"> “酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨？ </p><p class="ql-block"> “會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。”</p><p class="ql-block"> 或壯懷激烈！例，岳飛的《滿(mǎn)江紅·寫(xiě)懷》</p><p class="ql-block"> “怒發(fā)沖冠。“仰天長(zhǎng)嘯。</p><p class="ql-block"> “三十功名塵與土，八千里路云和月。</p><p class="ql-block"> “駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。</p><p class="ql-block"> 壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！?lt;/p><p class="ql-block"> 有人說(shuō)文如其人，不同的人，寫(xiě)作出來(lái)的東西會(huì)有不同的風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 有人作品飽含霸氣，例如一首西北名歌：</p><p class="ql-block"> “天上沒(méi)有玉皇，地上沒(méi)有龍王。</p><p class="ql-block"> 我就是玉皇，我就是龍王。</p><p class="ql-block"> 喝令三山五岳開(kāi)道，我來(lái)了！”</p><p class="ql-block"> 一代偉人毛澤東的詩(shī)詞則別具指點(diǎn)江山、叱咤風(fēng)云之大氣！例如：</p><p class="ql-block"> “今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”；</p><p class="ql-block"> “安得依天抽寶劍，把汝裁為三截”；</p><p class="ql-block"> “飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹”；</p><p class="ql-block"> “問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”；</p><p class="ql-block"> “欲與天公試比高”！</p><p class="ql-block">四、境界</p><p class="ql-block"> “境界”，也是一種很微妙的感覺(jué)。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于“境界”的定義，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。在不同的領(lǐng)域，有不同的看法與見(jiàn)解。</p><p class="ql-block"> 一般認(rèn)為，“境界”是一個(gè)博大精深、包羅萬(wàn)象的概念，其內(nèi)涵極為廣泛，僅按領(lǐng)域與角度的不同，就可細(xì)分為諸如道德境界，思想境界，精神境界，自然境界，藝術(shù)境界，哲學(xué)境界，修煉境界，修禪境界等等，不一而足。</p><p class="ql-block"> 境界，最開(kāi)始是指國(guó)土的疆界，邊界。后來(lái)泛指事物在不同領(lǐng)域所處的位置與所達(dá)到的程度、水平及品位。 例如，思想高度，覺(jué)悟程度，感悟能力，學(xué)識(shí)水平，藝術(shù)水準(zhǔn)等等。</p><p class="ql-block"> 王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中提出：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 詩(shī)詞的境界，一般可從作品所達(dá)到的藝術(shù)水準(zhǔn)（即藝術(shù)境界）與作者的情懷胸襟、自我修持所處狀態(tài)及所達(dá)到的品位層次（即思想境界）兩個(gè)側(cè)面來(lái)進(jìn)行衡量。通常更側(cè)重于后者。</p><p class="ql-block"> 唐代王之渙《登鸛雀樓》</p><p class="ql-block"> “白日依山盡，黃河入海流。</p><p class="ql-block"> 欲窮千里目，更上一層樓。"</p><p class="ql-block"> 該詩(shī)通篇對(duì)仗，卻絲毫未顯呆板雕琢之痕跡，正如清代著名學(xué)者沈德潛所評(píng)價(jià)：“四語(yǔ)皆對(duì)，讀來(lái)不嫌其排，骨高故也。”</p><p class="ql-block"> 雖短短十字，且語(yǔ)言極為撲素淺顯，卻將萬(wàn)里河山盡收眼底，其景象壯觀(guān)，氣勢(shì)磅礴，一意貫通，令人如身臨其境，眼界與胸襟均為之一闊。特別是后兩句，將深刻道理寓于簡(jiǎn)單景物之中，令情景交融天衣無(wú)縫，從而一展深遠(yuǎn)的意境，表達(dá)出作者銳意進(jìn)取的不凡抱負(fù)，此為一種境界也。</p><p class="ql-block"> 宋代晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》</p><p class="ql-block"> “一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？</p><p class="ql-block"> 無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊?！?lt;/p><p class="ql-block"> 作者的眷戀、惆悵、傷感連天、愁云密佈，盡顯無(wú)遺，為另一種境界。</p><p class="ql-block"> “春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”為一種境界；</p><p class="ql-block"> “兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”為另一種境界。</p><p class="ql-block"> 唐代黃檗禪師的《上堂開(kāi)示頌》</p><p class="ql-block"> “塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。</p><p class="ql-block"> 不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?！?lt;/p><p class="ql-block"> 表達(dá)了作者不畏艱難困苦，堅(jiān)志修行終成正果的決心與抱負(fù)，為一種境界。</p><p class="ql-block"> 宋代陸游《卜算子·詠梅》</p><p class="ql-block"> “驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。</p><p class="ql-block"> 已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。</p><p class="ql-block"> 無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。</p><p class="ql-block"> 零落成泥碾作塵，只有香如故?！?lt;/p><p class="ql-block"> 作者自喻梅之風(fēng)骨，其不爭(zhēng)寵、不媚俗、不屈邪的孤傲清高之情懷與抱負(fù)，為另一種境界。</p><p class="ql-block"> 杜甫身居茅屋草堂，卻放眼天下，其作《絕句》</p><p class="ql-block"> “兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。</p><p class="ql-block"> 窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”</p><p class="ql-block"> 該作品對(duì)仗工整卻不見(jiàn)刻意，字句錘煉卻一派天然。寥寥數(shù)語(yǔ)，不僅著筆眼前、洞悉細(xì)微，更胸懷九洲，高瞻遠(yuǎn)矚，既統(tǒng)覽上下幾千載，又俯瞰縱橫數(shù)萬(wàn)里，令古今、遠(yuǎn)近一個(gè)個(gè)以肉眼不可能實(shí)際看到的意中景象，猶如一幅幅美麗的畫(huà)面，生動(dòng)形象地浮現(xiàn)在讀者眼前，更是何等的情懷，何等的境界！</p><p class="ql-block"> 北宋僧人道潛前往徐州探訪(fǎng)好友蘇軾。在為他接風(fēng)的酒席上，蘇軾開(kāi)個(gè)玩笑，叫一名女子對(duì)他百般挑逗，向他討詩(shī)。道潛隨口便吟出了一首《口占絕句》，不料竟然成為了千古名作：</p><p class="ql-block"> “寄語(yǔ)東山窈窕娘，好將幽夢(mèng)惱襄王。</p><p class="ql-block"> 禪心已作沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂?！?lt;/p><p class="ql-block"> 好一個(gè)煉字：“狂”！將挑逗人春心蕩漾、隨風(fēng)飄浮、放浪形骸的輕狂舉止與心態(tài) ，竟然濃縮、提煉 與概括得如此的到位！</p><p class="ql-block"> 好一個(gè)意象：“沾泥絮”！其所代表的藝術(shù)形象，竟然如此的貼切，引得了蘇軾的極度欣賞與自嘆不如！</p><p class="ql-block"> 好一個(gè)意境：“禪心已作沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂 ”！將道潛心靜如水、堅(jiān)守禪道、不受干擾、如絮之沾泥不隨風(fēng)而起的修禪境界，竟然形容表露得如此的生動(dòng)形象、惟妙惟肖！</p><p class="ql-block"> 蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》</p><p class="ql-block"> “缺月掛疏桐，漏斷人初靜。</p><p class="ql-block"> 誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。</p><p class="ql-block"> 驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。</p><p class="ql-block"> 揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?lt;/p><p class="ql-block"> 詞中作者連用“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”、“寒枝”、“沙洲”六個(gè)意象，托物寓懷，充分表現(xiàn)出蘇軾被貶黃州時(shí)的孤獨(dú)縹緲的心境。而“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的千古佳句，則更是將蘇軾寧可遭受寂寞冷落也不攀高枝的孤高自傲、曠達(dá)灑脫的思想境界，表現(xiàn)得淋漓盡致！</p><p class="ql-block"> 難怪黃庭堅(jiān)在讀完此詞之后感慨不已，贊嘆不已，高度評(píng)價(jià)此詞為：“語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”</p>
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