<p class="ql-block"> 讀屈子九章，為其"吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮"之句擊節(jié)。</p><p class="ql-block"> 觀屈子著作，發(fā)現(xiàn)他在申述志向同時(shí)，時(shí)常有擺不脫窮困局面的感嘆。由此生出疑問(wèn)，若是得志，平步青云窮困遠(yuǎn)遁，其志其愿，可否也隨之更張？屈子文，入世思想極濃。窮，便困；富，即達(dá)？是也非兮？懷才不遇的屈子曠世文才不可多得，但他對(duì)于自己在體制中的位置（或是獲取這種位置）亦十分在意，他的忠君愛(ài)國(guó)，客觀地看，是對(duì)榮華富貴的向往，于推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的功效卻是日漸式微。</p><p class="ql-block"> 天不變，道亦不變，固可維系既得利益者的權(quán)益，可於社會(huì)進(jìn)程而言，不變即是反動(dòng)。屈子認(rèn)為眾人皆醉其獨(dú)醒，為喚不醒醉人而苦悶到縱身一躍汨羅江。眾人其實(shí)未醉，惟于解脫屈子窘境毫無(wú)助益。不能問(wèn)津朝政，難展平生抱負(fù)，盡忠效君無(wú)門(mén)，才是三閭大夫自絕塵世的理由…… </p><p class="ql-block"> 貴族的屈子，血管里流著處江湖之遠(yuǎn)心憂其君的血液，意識(shí)中充斥視溆人為猿狖漁夫乃醉漢的清高，其寧背終生困頓而不能從的＂俗＂，其實(shí)正是其貪戀權(quán)欲俗不可耐的反證。</p><p class="ql-block"> 讀屈子文章享受文化積淀，稍不留心便被牽進(jìn)他的失意中備感壓抑。與之相反，彭澤陶縣令跳出體制求聞達(dá)的文字，給人陣陣輕松愉快同時(shí)，也把清濁智辯的課題讓給了世人。真心欣賞陶令不將貧窮認(rèn)作困頓，常把順乎自然當(dāng)成極樂(lè)享受的出世大觀。"結(jié)廬在人境，心遠(yuǎn)地自偏"。親朋賜酒"造飲則盡，其在必醉"，瀟瀟灑灑，從不"吝情去留"。領(lǐng)悟"既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟以往之不諫，知來(lái)者之可追。"的深度哲理，化入世重負(fù)為出世悠閑，讀書(shū)才有了舒適可言。</p><p class="ql-block"> 暇讀老子《道德經(jīng)》，兼而品屈子、陶令，得出如此些許感觸，開(kāi)卷有益啊……</p>
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