<p class="ql-block">圖片</p><p class="ql-block"> 供于上苑王氏祖廟的開(kāi)閩三王神位</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、漳州上苑與閩國(guó)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐朝末年，王潮、王審邽、王審知三兄弟帶數(shù)萬(wàn)中原軍民一路輾轉(zhuǎn)入閩。攻取漳州后經(jīng)過(guò)一段休整，民眾及眷屬離開(kāi)軍隊(duì)，各自擇地而居。三王后裔就在城東郊的上苑村一帶定居、落地生根，并且此后一千多年再無(wú)遷徙記錄。按《上苑王氏族譜》記載，閩國(guó)的末任皇帝王延政晚年也回到上苑，卒葬漳州北郊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">閩國(guó)，是五代十國(guó)時(shí)期南方的一個(gè)小國(guó)，國(guó)土是福州、建州、泉州、漳州、汀州共五個(gè)州（后期新辟了“南劍州”）。因有別于大一統(tǒng)王朝，后梁的朱溫常被正史冠以“篡唐”，五代一度被稱(chēng)為“僭偽”（僭越的偽政權(quán)），因此閩國(guó)這樣一個(gè)南方蕞爾小國(guó)，更沒(méi)放在“正統(tǒng)史家”的眼里。然而，它在歷史上不但真實(shí)存在過(guò)，而且史學(xué)大家司馬光、歐陽(yáng)修為之修史，國(guó)外的史家也定義其為——10世紀(jì)中國(guó)南方的獨(dú)立王國(guó)。</p><p class="ql-block">作為“五州”之一的漳州，是閩國(guó)的藩籬之屬。上苑，則是作為帝王家的后院而存在。歷經(jīng)千年時(shí)光長(zhǎng)河的磨洗，上苑已漸漸變得鮮為人知。當(dāng)年閩國(guó)五州的重心落在相對(duì)繁榮的建、福、泉州，而汀、漳二州看上去更像是通往目標(biāo)路上的兩個(gè)驛站。但漳州作為三王入閩的第二個(gè)州郡，宗祠的匾額上鐫刻的是獨(dú)一無(wú)二的“上苑王氏祖廟”——即王氏家廟中的祖廟，而且我們注意到架著匾額的木構(gòu)件是兩個(gè)雕工精美的龍頭，其圓形的“戶對(duì)”正面的圖案雕著鳳。其規(guī)制之高自不言而喻。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">遺憾的是，漳州在唐末及五代時(shí)期的文獻(xiàn)史料近乎空白。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就是說(shuō)，無(wú)論是國(guó)史還是地方史，三王入漳的記載也近乎空白。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">站在斑駁滄桑的王氏祖廟前，千年的馬蹄轍痕已無(wú)從追溯，只好從門(mén)前九龍江的水波中，努力分辨瀲滟折射出的歷史光影。本文只拾取一些史書(shū)點(diǎn)滴的相關(guān)記載、別處的碑碣以及族譜記錄的一些碎片，以勾勒一個(gè)大致的輪廓，并記錄、推測(cè)一些相關(guān)的人和事。勉力成文以示方家，旨作引玉之磚，以求在向王氏宗親及文史同好的請(qǐng)教、交流過(guò)程中，收獲更多的三王入閩、入漳的資訊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、走進(jìn)上苑</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上苑在哪？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在漳州的華安、龍海、長(zhǎng)泰諸縣都有叫上苑的村莊，而文中所指的上苑位于龍文區(qū)，是毗鄰福建省歷史文化名村湘橋的村莊。其具體位置在漳州江濱路、建元東路和龍騰南路形成的“U”字形底部區(qū)域。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在建元東路的南側(cè)，有一條南北走向的舊村道，盡頭是江濱路的防洪堤。村道的西邊是湘橋社，東邊就是上苑社。湘橋有整潔寬敞的村道、古色古香的閩南古厝群、碧波蕩漾的湘橋湖、文化廣場(chǎng)中的七星池……相比之下，與一路之隔的上苑社則成了政府規(guī)劃改造的棚戶區(qū)，面臨著拆遷安置。</p> <p class="ql-block">龍文區(qū)位于漳州平原的東部，在九龍江北溪和西溪的夾峙之間。區(qū)域內(nèi)有一條由北溪流入西溪的城市內(nèi)河，就是久負(fù)盛名的九十九灣。二十公里長(zhǎng)的主干道，河汊港道形成一個(gè)巨大的水網(wǎng)，滋養(yǎng)著山地林木和萬(wàn)頃良田，形成美麗富饒的閩南水鄉(xiāng)。肥沃的土壤，優(yōu)渥的北緯23度地理?xiàng)l件，最適合植物生長(zhǎng)。人們說(shuō)在這個(gè)地方，插根扁擔(dān)就能長(zhǎng)成一片竹林。近些年的城市化發(fā)展進(jìn)程，許多村莊和田野在逐步消失，取而代之的是四下拔地而起的高樓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">湘橋是九十九灣注入西溪的最后一個(gè)村莊。廣袤的田野、便捷的水陸交通和優(yōu)越的商貿(mào)碼頭，使這個(gè)村莊在清初迅速崛起并蒸蒸日上。2007年，擁有保存完好的閩南古厝群和諸多古跡的湘橋村，被福建省人們政府正式命名為“福建省歷史文化名村”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)人們紛紛把目光聚焦在湘橋時(shí)，其自然村上苑卻遺憾地游離于視野之外，以致歷史文化名村的歷史，生生縮短了八百年。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沿著防洪堤下的環(huán)村路東行三百米，左側(cè)就是上苑王氏祖廟。坐北朝南的二進(jìn)三開(kāi)間，燕尾脊、抬梁式木構(gòu)架，由前潭、前埕、前廳、天井、過(guò)水廊道、主廳組成。門(mén)檻兩側(cè)的一對(duì)清代渦紋抱鼓石，門(mén)楣由一對(duì)精木雕龍頭托著“上苑王氏祖廟”的匾額，龍頭下方是浮雕鳳圓形戶對(duì)，前廳外檐一對(duì)透雕螭龍紋木方窗，次間一對(duì)圓形透雕螭虎窗，前廊梁架上斗拱穿疊，有獅子戲球、垂蓮柱等雕工精美的木構(gòu)件。二進(jìn)的主堂懸掛《世沐恩光》大匾，主堂金柱柱聯(lián)（圖為原物拓片）：溯唐季族冠全閩蔚赴四百年多文臣武將；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">迄宋末派分上苑相承十二世半顯宦名賢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">柱聯(lián)盡顯帝王家雍容氣象，無(wú)聲敘說(shuō)著往日輝煌。</p> <p class="ql-block">右側(cè)過(guò)水廊道墻邊，靠著一塊清代光緒23年的《重修王氏祖祠碑記》，有：“……上苑村自宋直閣學(xué)士惠熙載公，以鄱陽(yáng)王諱延政公嫡派，肇始斯族”等字樣。王熙載是上苑第十二世祖，始建王氏祖廟于南宋時(shí)期。</p> <p class="ql-block">祖廟每天都聚集著十幾位老人，或打牌或聊天。他們會(huì)告訴來(lái)者：這里是王氏家廟中的祖廟，是全漳州、全閩南最早的王氏祖廟。如果聊得投機(jī)，他們還會(huì)向你描述防洪堤未修時(shí)的上苑村美景：祖廟前的大潭中有白云巖的倒影，村口就是九龍江西溪，古時(shí)上苑港舟楫往來(lái)，連通內(nèi)河、外海。當(dāng)年的金戈鐵馬，早已隨流水遠(yuǎn)逝，而那些帝王家事，至今仍在人們口中代代相傳。</p> <p class="ql-block">王氏祖籍山西太原的簪纓世家，是瑯琊王氏的后裔，后遷居河南光州。公元885年正月，三王離開(kāi)中原故土一路南下，同年八月抵達(dá)漳州。上苑村是王潮的長(zhǎng)子王延釭和王審知四子王延政堂兄弟二人共同開(kāi)基，尊祖父王恁為開(kāi)基一世祖，開(kāi)閩三王為二世祖。公元907年唐亡，公元909年后梁帝朱溫封王審知為“閩王”，于是漳州就成了閩王的藩籬之屬，故而有了“上苑”的正式命名，宋明時(shí)期的全稱(chēng)是“永寧鄉(xiāng)唐化里峙東保上苑”。</p> <p class="ql-block">公元945年，閩國(guó)亡。公元951年后（時(shí)間不詳），被南唐幽禁金陵的末代閩國(guó)皇帝王延政告歸回到上苑，不久辭世，奉敕葬于漳州城北郊儀鳳山麓（今浦南雙鳳山），墓碑書(shū)刻“閩國(guó)殷帝延政王公墓”。</p> <p class="ql-block">在漳州，人們也會(huì)談?wù)摰弁跷幕?、?zhēng)論這片土地是否有過(guò)帝王的足跡。但口中的帝王，要么是逃亡途經(jīng)漳州的南宋帝罡帝昺，要么是傳說(shuō)中游江南途經(jīng)漳州南門(mén)溪的乾隆，甚至是隨老師蔡新回鄉(xiāng)的嘉慶（時(shí)為太子），卻不愿提起與本土文化息息相關(guān)的閩國(guó)。究其因，也許人們心目中的帝王只是大一統(tǒng)的帝王，也許是閩國(guó)后幾任帝王只認(rèn)江山不認(rèn)親情的行徑而令人不屑一顧?？傊?，閩國(guó)和它的帝王們?cè)谡闹菥r有問(wèn)津者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">每個(gè)人都有他解讀歷史的角度和方式。其實(shí)，歷史不會(huì)順應(yīng)人們的愿望而推進(jìn)演繹，無(wú)論生旦凈末丑，它都在臺(tái)上真實(shí)地上演了，而且總在不斷循環(huán)往復(fù)，今人只需了解而無(wú)需回避。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從王潮到王審知、王延政，王家人在閩國(guó)的歷史上共有兩位閩王、四位閩帝。前后六十年間，這個(gè)家族對(duì)中國(guó)南方的人口、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面都產(chǎn)生了及其重大的影響。</p> <p class="ql-block">三、入閩第一站——汀州</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公元881年，安徽壽州的屠戶王緒帶領(lǐng)五百人起兵，并迅速占據(jù)了安徽壽州及河南光州，幾年間隊(duì)伍壯大到五千人，王緒也受唐王朝封為光州刺史。唐末各地烽煙四起，列強(qiáng)相互劫掠。王緒因受蔡州節(jié)度使秦宗權(quán)的討伐而無(wú)法在中原立足，不得不于公元885年正月率軍南下。時(shí)王氏三兄弟效力于王緒軍中，這支南下大軍“悉舉光、壽兵五千人，驅(qū)吏民渡江”（《資治通鑒》卷256）。</p> <p class="ql-block">他們選擇的目標(biāo)，是同鄉(xiāng)陳元光在兩百多年前進(jìn)駐的閩地。也許在上輩人的流傳中，閩地是躲避戰(zhàn)亂、休養(yǎng)生息的好去處；也許是潛意識(shí)中，那個(gè)蠻荒之地還生活著一些中原鄉(xiāng)親。無(wú)論出于什么想法，光壽軍民“有眾數(shù)萬(wàn)”（《新五代史》卷68）扶老攜幼隨軍同行，滿懷希望向南方的閩地進(jìn)發(fā)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隨行民眾數(shù)倍于軍隊(duì)，顯見(jiàn)這是一支不折不扣的“流民軍”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">山一程、水一程，大隊(duì)人馬艱難跋涉，跨越安徽西部、進(jìn)入江西境內(nèi)。他們借道江州（九江）、洪州（南昌）、吉州（吉安），并一度攻占虔州（贛州)。旋即又被地方武裝打敗、得而復(fù)失。離開(kāi)虔州后，隊(duì)伍兵分兩路：王潮帶著部分精兵翻越山嶺進(jìn)入廣東潮陽(yáng)境內(nèi)，尋找機(jī)會(huì)；王緒帶領(lǐng)隊(duì)伍進(jìn)入閩西并占領(lǐng)了汀州（長(zhǎng)汀）并一度自封為汀州刺史，隨后還是繼續(xù)率軍南下進(jìn)入閩南的漳浦。此時(shí)，王潮部因在潮州受到追擊和阻擊，也趕到漳浦與王緒大軍匯合。</p> <p class="ql-block">西的地方武裝以保存實(shí)力為重，一般不會(huì)太為難這樣一群“龐然大物”。當(dāng)然也有例外，比如當(dāng)王氏大軍見(jiàn)虔州守衛(wèi)空虛，起了覬覦之心繼而實(shí)施攻占。那么，當(dāng)?shù)氐奈溲b就會(huì)迅速集結(jié)力量進(jìn)行反擊，才有了王潮的軍隊(duì)被虔州軍一路追擊到潮州，欲除之而后快。從這個(gè)角度上看，當(dāng)時(shí)中原大軍出虔州后的兵分兩路，也可能是王潮為引開(kāi)追兵、掩護(hù)主帥和民眾的策略。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">另外，從隊(duì)伍的行軍路線及行為，不難發(fā)現(xiàn)雖然最初定的目標(biāo)是閩地，但一路艱難跋涉進(jìn)入江西境內(nèi)，尤其是過(guò)了吉州后，眾人的想法已經(jīng)產(chǎn)生了一些變化。如攻占虔州、分兵打探潮州、占領(lǐng)汀州等等行為，已明顯有了立足的打算。只因虔州守不住、潮州又受阻，至于汀州，很可能因?yàn)榈靥幧絽^(qū)、生存條件過(guò)于惡劣而主動(dòng)放棄。雖然在《閩國(guó)史略》中，也有王潮后裔王思剛居汀州寧化東門(mén)王家巷的記錄，但這已是后來(lái)的事了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">篳路藍(lán)縷，最終，中原移民大軍不忘初心、歷盡艱辛入閩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接著，他們面臨的就是以什么方式落地生根，為生存而奮斗。</p> <p class="ql-block">四、入閩第二站——漳州</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">按史冊(cè)記載，王緒率領(lǐng)移民大軍入漳的地點(diǎn)在漳浦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么，王潮從潮州趕來(lái)漳浦，他們會(huì)師的地點(diǎn)會(huì)是哪里呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)，漳州州治從漳浦遷到芝山下已過(guò)99年，漳州境內(nèi)只有龍溪、漳浦兩個(gè)縣。漳浦縣域十分廣闊，北連龍溪縣，西端與潮州接壤。無(wú)論從汀州南下、還是從潮州東移，移民大軍沿途無(wú)疑有不少安營(yíng)扎寨之地。此刻，我們不妨把目光暫時(shí)停留在一個(gè)叫橫口（今官潯康莊）的村莊，細(xì)細(xì)打量一番：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">九龍嶺下東南十里許，橫口地處漸山腳下，是與龍海東泗鄉(xiāng)相鄰的一個(gè)小平原。馬鞍寨、漸山、紗帽山、峩山坪（鄭成功屯兵處）等連綿的山峰，環(huán)護(hù)著這片數(shù)千畝的土地。大、小南溪順著山勢(shì)環(huán)縈著這片平疇，交匯形成南溪。作為發(fā)源平和、跨越漳浦和龍海境內(nèi)的一條重要河流，南溪與西溪、北溪三條河流合稱(chēng)九龍江。</p><p class="ql-block">橫口小平原，是古河道滄桑變幻逐漸形成的沖積平原。</p><p class="ql-block">雖然沒(méi)有任何文獻(xiàn)記錄它是王緒、王潮兩軍會(huì)師之地，但兩軍極可能在橫口有過(guò)駐留。因?yàn)檫@里后來(lái)成為三王后裔的一個(gè)主要聚居地，也是漳浦及周邊境內(nèi)最早開(kāi)基的王氏一族。</p><p class="ql-block">我們也注意到開(kāi)閩王后代一些村莊都有個(gè)“珩”字：如惠安東橋珩山村、珩海村，廈門(mén)后溪鄉(xiāng)珩山村，南靖靖城珩坑村，長(zhǎng)泰的珩山村等等，也許是取“王”“行”之意易于辨識(shí)吧？橫口的名字從衡山、橫山一路演變過(guò)來(lái)，說(shuō)不定最早也是“珩山”。如今這里擁有三千多畝的田園和坡地，中心區(qū)域是稻田基地，周邊連著坡地則多數(shù)種著花木和綠化樹(shù)?；蛟S是因?yàn)榕徃＝|南花都的緣故，如今官潯一帶都逐步形成了花木基地。</p><p class="ql-block">一千多年前，當(dāng)數(shù)萬(wàn)中原軍民在閩粵的泥濘古道上艱難前行，當(dāng)人困馬乏的人們來(lái)到橫口時(shí)，這片依山傍水小平原將帶給他們?cè)鯓拥母杏X(jué)?？梢韵胂笤S多人其實(shí)都不想走、也走不動(dòng)了。</p> <p class="ql-block">“及秦宗權(quán)竊弄五兵，遍侵四境。緒內(nèi)乏嬰城之計(jì)，外無(wú)善鄰之助，遂率眾以作竄，欲辟地而偷安”（《忠懿王廟碑》）。王緒率軍南下入閩，主要是為了避開(kāi)秦宗權(quán)、尋找一個(gè)安身之所，而當(dāng)他進(jìn)入地廣人稀、防守空虛的閩地時(shí)，立馬感受到了自身的強(qiáng)大，從而產(chǎn)生了占據(jù)閩地重鎮(zhèn)的打算。由于一路上飽受民眾的拖累之苦，而且緊接著便是生死存亡的攻城略地，于是他在漳州的這段期間下達(dá)了軍令：途險(xiǎn)糧少，軍中無(wú)得以老弱自隨，犯者斬！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">按常理，此軍令可能是在攻占漳州后下達(dá)。因?yàn)槿绻窃谡钠窒逻_(dá)，那么“王氏祖廟”可能就落地漳浦而非如今的龍文上苑了。在漳、潮地區(qū)，“王氏宗祠”“王氏家廟”“王氏祖祠”比比皆是，而“王氏祖廟”惟上苑獨(dú)此一家，各祠皆以上苑為祖祠。所以，可能的情況是嚴(yán)令之下，隨行的中原十八姓（據(jù)學(xué)界考證實(shí)際上有三十多姓）以上苑為中心，分散而居。許多人也會(huì)循著來(lái)路上的心儀之處、擇地而居。雖然大遷徙沿途在安徽、江西、潮陽(yáng)等境內(nèi)會(huì)有人員流失，但也會(huì)有隨行的擴(kuò)充。而從到達(dá)漳浦的總?cè)藬?shù)大致不變這一情況，能推測(cè)光、壽二州的軍民絕大多數(shù)還是來(lái)到了閩地，數(shù)萬(wàn)之眾也構(gòu)成了閩地的主要人口，而且由于王緒的軍令，絕大部分的中原士民留在了漳州。到了三王控制了全閩大局時(shí)，可能或接或才陸續(xù)遷往泉州、福州等地。時(shí)至今日，在漳浦定居的王氏人口約4萬(wàn)人，漳州城區(qū)一帶定居的王氏人口近3萬(wàn)人。</p><p class="ql-block">如今，你如果隨機(jī)抽查十個(gè)福建人其先祖來(lái)自何方？則會(huì)有八個(gè)以上的人會(huì)回答：“來(lái)自河南固始?！逼鋵?shí)，中原入閩的人員主要有三批：一是晉代的永嘉之亂、衣冠入閩；二是唐初閩粵的蠻獠之亂、開(kāi)漳圣王入閩；三是唐末的黃巢、藩鎮(zhèn)之亂，三王入閩。其中以三王入閩的數(shù)萬(wàn)中原士民為數(shù)最多，但數(shù)萬(wàn)人不可能都來(lái)自一個(gè)固始小縣。固始可能只是中原向南方進(jìn)發(fā)時(shí)的一個(gè)聚散地，但在戰(zhàn)亂中，無(wú)論淮南道上或其他地方的人隨軍而行，出于從眾心理都會(huì)說(shuō)成是來(lái)自河南固始，后代也就以訛傳訛、不甚了了了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三王入漳時(shí)，由于地處偏僻加上戰(zhàn)亂頻仍，置州已兩百年的漳州還是十分羸弱，即便面對(duì)一支流民軍，然“自潮陽(yáng)抵漳浦，百姓畏其涂炭，五馬避其鋒刃”（《忠懿王廟碑》）。就是說(shuō)當(dāng)?shù)責(zé)o論百姓還是兵馬，見(jiàn)到這支來(lái)自中原的隊(duì)伍都避之唯恐不及。彼時(shí)的漳州城，也僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)易的土城而已。即便如此，王緒在攻占漳州城時(shí)還是遭受了一定的抵抗，經(jīng)歷了圍城之戰(zhàn)。雖無(wú)從得知戰(zhàn)事的激烈程度，但從陳元光后裔族譜的記錄中仍可見(jiàn)端倪：“八世陳江（ 834-- 886年），蔭襲漳州剌史。唐僖宗光啟二年（丙午 886年），值光州刺史王緒起兵入閩，陷汀州后圍漳，與戰(zhàn)不支，城破死節(jié)?！?lt;/p> <p class="ql-block">北上到今三明沙縣一帶。又因?yàn)闄C(jī)緣巧合而改變行程，中原軍隊(duì)一年后又回師攻占泉州，七年后攻克福州，從而控制了全閩。而當(dāng)后梁篡唐、進(jìn)入五代時(shí)期，亂世中的王審知韜光養(yǎng)晦29年，悉心治理閩國(guó)，終得河清海晏、富甲一方……此為三王離開(kāi)漳州后的系列行為，因史書(shū)均有詳載，故不復(fù)贅述，本文只厘清一下其行程的基本線路：光州—江州—洪州—吉州—虔州—汀州—潮陽(yáng)—漳浦—漳州—同安—沙縣—泉州—福州。</p><p class="ql-block">可惜王審知之后的幾任閩王都不爭(zhēng)氣，十幾年間就把閩國(guó)充盈的家底全部敗光，包括閩國(guó)江山。公元926年，長(zhǎng)子王延翰嗣襲閩王，接著先后有王延鈞、王繼鵬、王延曦、王延政等四位獨(dú)立稱(chēng)帝，期間驕奢淫逸、自相殘殺……內(nèi)亂不斷導(dǎo)致國(guó)力虛弱不堪。公元945年，閩國(guó)為南唐中主李璟所滅。</p> <p class="ql-block">五、閩國(guó)末代皇帝王延政晚年告歸漳州</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正史對(duì)王延政最后的日子并沒(méi)有確切的記載，明代傳下的漳州《上苑王氏族譜》記錄其最后歸附大宋，受封為太師后告歸漳州上苑，不久才辭世，奉敕葬于漳州城北郊的儀鳳山麓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">閩國(guó)末代皇帝王延政告歸地為何選擇漳州？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們先了解一下閩國(guó)滅亡時(shí)、其所屬五個(gè)州的基本情況：南唐滅閩，建、汀二州以及新建的南劍州落入南唐手中；福州被吳越國(guó)占據(jù)；漳、泉二州為王延政舊屬留從效、留從愿兄弟所掌控。《閩國(guó)史略》記載：留從愿執(zhí)漳州，奉王延政長(zhǎng)子王繼成為漳州刺史?！罢闹菔貙⒊讨儦⒋淌烦涛木暎罨书L(zhǎng)子繼成權(quán)漳州事”（《十國(guó)春秋》）。留氏兄弟策略得當(dāng)，漳、泉二州得以在亂世間鬧中取靜，獲得十幾年的安寧與發(fā)展。</p><p class="ql-block">據(jù)載，王延政還有其他五個(gè)兒子，如次子王繼昌在南劍州為官、三子王繼達(dá)為清溪（今安溪）縣令等等，但估計(jì)都自身難保。如此一來(lái)，王延政的選擇似乎只有漳、泉二州了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們知道，富庶的泉州是閩國(guó)重鎮(zhèn)，人口是漳州的十倍，且王延政的母親黃氏是泉州惠安人，他似乎有一百個(gè)理由選擇回歸泉州?？墒?，最終王延政卻選擇了貧窮落后的漳州，回到上苑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)上苑真正的開(kāi)基祖是王延釭和王延政，不能排除王延政出生于上苑的可能。當(dāng)感知大限到來(lái)時(shí)，葉落歸根的渴望與故土情結(jié)的左右，王延政的選擇便顯得合乎情理了。</p><p class="ql-block">關(guān)于王延政的晚年，《十國(guó)春秋》記載：“保大五年（947年）……降封鄱陽(yáng)王，鎮(zhèn)饒州……九年，徙封光山王，未幾，薨，贈(zèng)福王，謚曰恭懿?！笨梢?jiàn)他有好幾年的時(shí)光是在江西度過(guò)的，但史書(shū)沒(méi)有沒(méi)有指明王延政病故的具體時(shí)間，但如果就此認(rèn)定他在江西亡故也流于片面。光山在江西最南端，與漳州距離較近，王延政晚年告歸漳州是完全有可能的。《上苑王氏族譜》的記載：“加封鄱陽(yáng)王……宋太祖即位延政以金陵內(nèi)附，改封太師。自便歸于漳，卒敕葬儀風(fēng)山?！薄芭溥B氏封建安夫人，張氏謚封殷國(guó)夫人……坐乾向巽兼己亥，兩夫人合葬在北左坐辛向巳兼酉卯二墳俱石器仲五獸有神道碑曰有宋太師王公神道。”</p> <p class="ql-block">今漳州浦南儀風(fēng)山王延政墓的地理位置與族譜記載高度吻合，于今尚遺墓道兩側(cè)各一座無(wú)頭石羊，根據(jù)其材質(zhì)、風(fēng)化程度、造型風(fēng)格、氣韻等綜合特質(zhì)，漳州多位文物專(zhuān)家鑒定其為宋代石器。因戰(zhàn)亂頻仍，該墓葬屢遭損毀，甚至一度被炸開(kāi)裸露。至1991年漳州王氏重修時(shí)，挖開(kāi)封土堆，里頭惟遺一大一小兩墓室。龍文區(qū)西邊村95高齡的王小鍋老人當(dāng)年曾參與重修全程，他以住處比劃描繪：大的像廳堂約70平方米，小的像房間約20平方米,里頭空空；墓室墻邊摞著許多大小不一的碗，我還拿回幾個(gè)收著。（注：據(jù)鑒定為明代萬(wàn)歷年間的克拉克瓷民用壙碗，疑為當(dāng)時(shí)祭祀遺留，后人封土?xí)r封于其內(nèi)）；土里撿到一個(gè)大的鐵錢(qián)，上鐫“天德通寶”字樣，被王長(zhǎng)生會(huì)長(zhǎng)收著（注：漳州王氏宗親會(huì)王長(zhǎng)生老會(huì)長(zhǎng)已故，該鐵錢(qián)已遺失。）</p> <p class="ql-block">史書(shū)并無(wú)記載王延政墓地的具體所在，惟《開(kāi)閩忠懿王族譜》載：“初葬壽寧縣，后遷葬福州蓮花峰胭脂山王審知墓側(cè)”。但至今無(wú)論壽寧還是胭脂山，皆無(wú)發(fā)現(xiàn)能說(shuō)明是王延政墓的壙坑遺址。求證名人墓葬地所在，最具說(shuō)服力的是實(shí)物證據(jù)即墓壙和墓志銘，其次是國(guó)史及地方史的記載，最后才是譜牒及口傳。迄今為止，漳州浦南儀風(fēng)山的王延政陵墓的規(guī)制、遺跡，以及與明代傳下的古族譜記載的吻合程度，都是目前國(guó)內(nèi)唯一僅存的、最具說(shuō)服力的墓址。</p> <p class="ql-block">的王延釭可能已是一位年輕的將官。公元909年，歸附后梁的王審知受封閩王，漳州就屬于閩國(guó)的藩籬之屬?！渡显吠跏献遄V》記錄：“開(kāi)閩王三世祖諱釭，字表，王潮長(zhǎng)子，五代后梁太祖貞明乙亥（915年）以延釭為金紫光祿大夫、太尉中書(shū)令兼樞密院直學(xué)士，出守漳州刺史……夫人陳氏，威惠王十世府君次女，諱梅，字碧心，合葬始安鄉(xiāng)居仁里馬坪保塘北山外……”</p><p class="ql-block">從這段記錄能讀取三個(gè)有意思的信息：一是王延釭的刺史由中原王朝冊(cè)封，而不是由閩王任命；二是王潮長(zhǎng)子與陳江曾孫女聯(lián)姻，說(shuō)明王審知對(duì)陳元光后裔的懷柔政策是成功的；三是夫婦合葬處為惠安，可推測(cè)王延釭后來(lái)曾調(diào)防泉州，并在惠安辭世。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從同時(shí)代的一些佛門(mén)記事中，也出現(xiàn)了王延釭的身影：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“五代后梁貞明二年（916年），漳州刺史王延釭在保福山建祝圣道場(chǎng)，名保福禪院。四年（ 918年）迎請(qǐng)從展為保福禪院住持。開(kāi)堂那天，刺史以下官吏，禮跪三請(qǐng)，王延釭親自挽扶他升座。南唐保大年間建凈眾寺。后兩院合并，稱(chēng)保福凈眾禪院，簡(jiǎn)稱(chēng)凈眾院?！保ńㄓ谥ド缴系膬舯娝職в谇宕呐诨穑鋬勺鹚褚浦谜闹菽仙剿麓笮蹖毜钋?。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“漳州牧太原王公延請(qǐng)桂琛在漳州羅漢院為僧眾宣講佛法，后桂琛留住該院。南北各方慕名前來(lái)羅漢院聽(tīng)講、請(qǐng)教的僧徒，不可勝數(shù)。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后一件佛事雖然沒(méi)有指明具體時(shí)間，但桂琛是五代著名的禪師，是以“漳州牧太原王公”應(yīng)指王延釭（或繼任刺史王延休）</p> <p class="ql-block">從這些歷史碎片中，能折射出一位恪盡職守、寬和悲憫的漳州刺史王延釭的影像輪廓。正因?yàn)樗麕资晷量嘟?jīng)營(yíng)、寬容接納、治理有方，才使得在上苑居住的長(zhǎng)房及三房子孫后代和睦相處、安居樂(lè)業(yè)。上苑王氏后代也不孚眾望，耕讀傳家、人才輩出：五代漳州刺史王繼成，宋進(jìn)士、著名理學(xué)家東湖先生王遇，宋直閣學(xué)士王熙載，元龍溪縣尹、從仕郎王義甫，明永樂(lè)進(jìn)士、江西知府王昇，清乾隆武進(jìn)士王天柱，晚近龍溪碩儒王履亨……盡顯簪纓世家的底蘊(yùn)和帝王故里的風(fēng)采。</p> <p class="ql-block">七、亡國(guó)后堅(jiān)守漳州的刺史王繼成</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">盡管有些地方記錄王繼成是王延政的義子，但漳州上苑的王氏后裔卻堅(jiān)信自古傳下的族譜，認(rèn)定王繼成是王延政的長(zhǎng)子，也就是上苑的開(kāi)基四世祖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">前文提到，留從愿于公元944年扶持王繼成任漳州刺史,家居上苑。子宗讓?zhuān)ㄒ嘧飨澹?，孫三坦、埭、圿。坦徒居潮陽(yáng),埭居泉州,圿居龍溪上苑,與王繼麟（王延釭子）后裔共同繁衍生息,壯大上苑祖源社。需要說(shuō)明的是，王坦有子三，長(zhǎng)子王萬(wàn)寶開(kāi)基江西浙江，后代再遷潮陽(yáng)；次子王萬(wàn)玉開(kāi)基漳浦橫口；季子王萬(wàn)璧先居漳浦繼遷潮州。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們從王氏后裔遷徙的路線，不難看出有一個(gè)大致規(guī)律：就是沿著相反的方向、循著早年三王入閩線路途經(jīng)之處。對(duì)此我們可以大膽推測(cè)：早年入閩時(shí)不斷有鄉(xiāng)親或宗親在沿途定居，而后人的遷徙過(guò)程，實(shí)際上也是一個(gè)尋親以及抱團(tuán)取暖的過(guò)程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上苑王氏祖廟由王圿始建于宋初。然而，一個(gè)宗族形成的歷史，不能簡(jiǎn)單地以始建宗祠的年代為標(biāo)準(zhǔn)。在此之前，王氏先祖已在上苑定居了上百年。</p><p class="ql-block">按族譜記錄：“宋太祖即位后，改封為道州刺史平營(yíng)軍兵馬都監(jiān)同潘美平嶺南，卒葬新安里大溪山埔米谷(即今平和縣安厚鎮(zhèn)馬堂村)。繼成公墓道已廢久，惟王源有重立墓道，在墓對(duì)面田中距半里許，墓之穴名“土名落水蝦”，因山勢(shì)蜿蜒起伏十余里狀似蝦，墓葬在蝦首，遇王源五百年后，風(fēng)水還之字，土地神在左蝦沙末，面臨小溪石遼處，墓前有田距馬堂社張氏約兩三里?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但由于滄海桑田，一千多年前族譜手繪的王繼成墓的山形地貌，因?yàn)橹脖?、建筑等因素的變遷已面目全非，該墓幾尋無(wú)果。直到2019年10月，宗親會(huì)接馬堂村好心的村民告知：國(guó)家修高速公路時(shí)破壞了一座古墓，似乎是王氏先祖之墓。隨后漳州王氏宗親會(huì)數(shù)次前往安厚馬堂村考查證實(shí)，確系繼成王公墓。但風(fēng)水已遭破壞，眾議決將祖墓遷移至龍文區(qū)恒坑村郭塘大埔頂?shù)娘L(fēng)水寶地。</p> <p class="ql-block">八、結(jié)語(yǔ)</p><p class="ql-block">只有自然界的陽(yáng)光雨露，才存在著真實(shí)意義上的公平：無(wú)論曾經(jīng)的帝王故里，還是如今的滄桑古村，一樣均沾天地間的雨露、沐浴著晨曦和月光。而宗祠，永遠(yuǎn)是百姓人家的精神家園，是心靈的寄托和棲息之地。</p><p class="ql-block">沿著王氏祖廟前的斜坡走上防洪堤，迎面是九龍江西溪。古時(shí)候，這里是舟楫穿梭、商賈往來(lái)的上苑港。而曾經(jīng)的金戈鐵馬、城頭易幟、衣錦還鄉(xiāng)……在洗盡鉛華的今天，某種意義上也就意味著給后世舞臺(tái)增加了一兩出戲文。烽煙蕩盡后，江山依舊在，并沒(méi)有因?yàn)槟硞€(gè)王朝的覆滅而改變它的本色。江水千萬(wàn)年流淌如斯，從北溪、西溪交匯的三汊河注入東海。尋常百姓只望天下太平、歲月靜好，惟求耕讀傳家，日出而作、退而甘食其土之有。在在沒(méi)有王權(quán)的自由的江面上，鷗鷺翔集、錦鱗游泳、漁歌互答。江渚一如既往地郁郁蔥蔥，風(fēng)景獨(dú)好。</p> <p class="ql-block">本文來(lái)源于沈少輝</p>
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