安徽游：之六

老李

九華山是著名的游覽避暑圣地，為全國文明風景旅游區(qū)示范點，與山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山并稱中國四大佛教名山。九華山位于安徽省池州市青陽縣境內(nèi)，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝。是安徽二山一湖（黃山、九華山、太平湖）之一，素有華東第一山之稱。主要景區(qū)方圓120公里，總面積334平方公里，最高海拔1342米。九華山主體由花崗巖構成。以峰為主，盆地峽谷，溪流交織其中，因山峰奇秀，峰巒異狀，其中以天臺、天柱、十王、蓮花、羅漢、獨秀、芙蓉等九峰最為雄偉，遠望好像并肩站立的9個兄弟。 　　在進入九華山風景區(qū)的路上，忽然發(fā)現(xiàn)路邊有“太白書院”，就坐落于景區(qū)前面的路邊。心想此地一定和詩仙有著什么淵源。后聽導游講解得知九華山原名為“九子山”。到現(xiàn)在還有九子山小學、九子山賓館等。為什么會叫九華山，因為李白曾三上九華山?？吹骄湃A山九個山峰像盛開的蓮花九個花瓣，從此就改名為九華山。（花和華是通假字）并賦詩《望九華贈青陽韋仲堪》昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。……贊美九華山的詩句。在“太白書院旁有一口井，叫太白井，據(jù)說是李白寫詩作詞時蘸毛筆所用，邊上有兩棵銀杏樹也是李白所栽。（這是后來導游解說） 　　進入景區(qū)就是天池。在一池清泉上架有五孔“迎仙橋”一座。橋邊綠樹掩映，一對香爐在座落于天池之邊，和天池、迎仙橋、以及慰藍的天空，似乎有種冉冉仙氣，在空氣中蔓延，古樸靈動的氣韻觸手可及。 　　進入景區(qū)的第一站先到九華山最負盛名的“化城寺”，相傳是地藏王菩薩生前修行的地方，也是九華山的開山祖寺?；撬伦背?，居高臨下。寺前有半月形放生池和有麻石鋪就的，面積1864平方米的廣場，是九華山舉行廟會和大形佛事活動的場所。寺院面濶五間、三門，中門上方有藍底金邊“化城寺”三個金字，是九華山高僧仁德法師所題。右邊的紅底金邊"九華圣境”四個金字，是乾龍所題。左邊是紅底金邊“芬陁普教”四個金字”是亁龍三十一年，高宗應兩江總督高晉奏請，御書賜化城寺。殿宇共四進。磚木結構，莊嚴古樸布局有序。四進殿宇分別坐落于三個臺基上，依勢而建，層層遞升。這里也是“西游記”苐十九集的拍攝地。 據(jù)傳唐朝時史書記載.地藏王菩薩姓金，是韓國的一位皇子，名叫金喬覺，在唐朝時期是新羅國航海過來的一位高僧。他從南京登陸，一路到蕪湖,馬鞍山，最后留在現(xiàn)在的青陽九華山。所以在他所經(jīng)過的南京、蕪湖、馬鞍山都有“小九華”的所在。他漢學修養(yǎng)深厚，在留學期間對佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣，他說“世上儒家六經(jīng)，道家三清法術之內(nèi)，只有佛門第一義與我心相合”，他回國后毅然放棄皇子身份，剃度出家，削發(fā)為僧。他從24歲一直到99歲圓寂，在九華山修行了75年。當時他來到九華山的時候，九華山一帶的主人姓閔，叫閔讓和。整個九華山都歸他有。他平時為人樂善好施，經(jīng)常修路建橋，行醫(yī)送藥，齋神布道，人們都親切的叫他為閔公。這日聽說有位被稱“洞僧”的苦行僧，住在南山的一個山洞里，這年農(nóng)歷七月三十日，就邀請僧人上山。于是金喬覺欣然赴約。閔公見洞僧前來上前就拜，并提出：高僧如不嫌棄，日后還請多多光臨的請求。金喬覺謝稱，＂小僧外鄉(xiāng)之人，來貴地修行，還請施主慈悲借小僧一席之地，為貧僧作棲息之所”的心愿。閔公問：不知高僧相中了何處風水，需要多大道場？金喬覺說，貧僧只求一披袈裟之地足矣！閔公說這有何難，九子山中九十九峰，山山水水都是老夫的領地，高僧可任選，金說＂蒙施主厚賜”。隨即脫下身上的袈裟向空中一展，頓時天上一片紅云將整個九子山一齊罩住。閔公一見，不覺大驚，趕緊匍伏于地，說“老朽鄉(xiāng)野俗人，也不知神僧今日駕到，罪過，罪過！老夫愿將這九子山中九十九座山峰，方園百里的領地盡獻神僧以作道場。并提出能否接納他兒子遁入佛門，金喬覺見閔公如此善意，同意收閔公兒子為徒，并名法號“道明。后來閔公自已也跟隨皈依佛門。所以在地藏王菩薩邊有一老一少的二坐佛像，中間為地藏王菩薩，左邊為閔公的兒子，右邊是閔公。因為在佛教里面是以先進佛門為師，所以兒子是父親的師兄，而父親卻是兒子的師弟，從此閔公父子和金喬覺在九華山中虔誠苦修終成正果。這里有這個說法，“在家為父子，出家為兄弟”所指的就是閔公父子的故事。 　　“諦聽”是龍生九子中第三子。頭如虎，身如龍、尾如獅，爪如麒麟，是地藏王菩薩的白犬坐騎。據(jù)說它神通廣大，能夠照鑒善惡，察聽賢愚，廣開財路，濟遠呈祥之靈兆的鎮(zhèn)宅之寶。連如來佛識別真假美猴王也靠“諦聽”來識別。 　　月牙型的放生池，傳說在建造化城寺時前，九華山是道教的苐三十九福地，按道教的理法要測定風水，經(jīng)風水大師測定，說在化城寺后面有座虎平山，居高臨下，猶如猛虎下山過于兇猛，于是就在化城寺前挖個月牙形的水池，猶如一張滿弦的弓。那箭就是對面山上娘娘塔，這樣就起到了敲虎鎮(zhèn)寺之用，消除了猛虎對寺廟的威懾，又起到了放生的功德福報。 　　站在化城寺門前，腳下是池塘和廣場，遠處是群山懷抱。遠山的山頂?shù)哪锬锼突撬逻b相輝映。 　　第一進靈官殿，殿前廊檐20米，高6米，三扇大門，面闊五間進深16.5米。是道教最崇奉的護法尊神，是道教宇宙。道教有眾多護法神，王靈官就是地位最高的一位護法神，靈官殿內(nèi)，供奉的就是靈官，所以為“靈官殿”。 　　二進為天王殿。長寬各20米。天王殿正面對門是大肚彌勒佛，背面是韋陀菩薩，左右兩邊分別是四大金剛，他們是東方持國天王，西方廣目天王，南方增長天王和北方多聞天王?？晌羲聫R不便于拍攝沒有留下照片，只是拍了極少的展品。 　　第三進為大愿寶殿寬20米，重檐翹角。內(nèi)部為木結構。柱、梁、檁、椽全部采用閂縫對榫，互相楔咬的傳統(tǒng)方法，不用一棵釘子。門楣，斗拱和橫梁上都鏤刻著鳳凰戲牡丹，獅子滾繡球，以及花草圖案，施以重彩。尤其是大殿正中的藻井，層層疊進。九條木雕的龍圍著碩大的珠寶盤旋飛舞，祥云穿插，令人嘆為觀止。廊前九條石雕盤龍石柱，和廊前圍欄外兩條臥龍相對而視，中間有一形似蓮花的石雕。為四進中最為漂亮壯觀的建筑。雕窗鏤花，門楣刻有冰紋鎏金，走廊上沿彩繪斗拱，廊外下沿石雕滿布，豪華富麗，氣度不凡。 　　走在廊內(nèi)的感覺，除了空間稍顯狹小一點，大概也只有故宮能與其媲美了。（個人的感受） 　　苐四進為藏經(jīng)樓。殿宇樓閣依然明代風貌，幽靜恬適，藏經(jīng)樓是九華山文物薈萃之處。廳堂主要展示了佛教文物陳列品，由其最為珍貴的明代高僧海玉（字無瑕）手書《血經(jīng)》81卷。 這“血經(jīng)”是九華山的鎮(zhèn)山之寶，有著非同一般的來歷。這是在九華山有著最長的僧侶生活的無暇禪師（也稱海玉和尚）所寫。他是九華山最著名的“肉身菩薩”之一，現(xiàn)供奉于九華山百歲宮。他天啟壽終126歲，在九華山修行了整整一百年。他用舌血和金粉耗時二十余年，抄寫《大方廣佛華嚴經(jīng)》，計81卷，字跡公正，整卷沒有一個錯別字，至今保存完好，為國家文物一級藏品，現(xiàn)在看到的是復制品。 　　華嚴寶殿是旃檀林的三大寶殿里居中的一座，殿中央端坐華嚴三圣，分別為釋迦牟尼和文珠、普賢二菩薩。寶殿前面有塊具大的石雕，上雕有九龍壁的臥雕兩旁各有一條由上朝下的游龍，造型和故宮太和殿很像，雕工精湛，氣勢恢宏。 　　大悲寶殿是專門供奉觀音菩薩的，是九華山四大寶殿之一。大殿剛建好時，眾僧在訟經(jīng)時總能聞到橫梁上有股香味，發(fā)現(xiàn)是一種橝木。在印度佛教的寺廟里用的就是這種橝木，然后發(fā)現(xiàn)在寺廟后面還有五顆橝樹。后大悲寺不幸起火被燒毀，于90年代重建。 　　蓮花佛國的石牌坊酷似三間石房，雙面有門洞，三重疊頂，用石梁，石斗拱堆砌而成。中間門拱上刻有“蓮華佛國”四個金字，在此上面有“，九華山”三字的石刻。兩旁分別有石板雕刻，做工精細，造形獨具。觀音菩薩雕像立于蓮池菏座，一手彈指，一手倒葫于水池，神態(tài)安詳，造型美觀 　　上禪堂有三最，即香火最貧。它靠大名遠揚的肉身寶殿最近，故人們一般只是去肉身寶殿燒香時路過而已。其二，風景為上禪堂最佳。乾隆年間王禧公為上禪堂贈＂秀冠云林”的匾額。其三是上禪堂最麗，建筑風格奇特，法象莊嚴。但后兩個優(yōu)點，給第一個原因完全然略了。 上禪堂后院就是觀音閣，其內(nèi)供奉著九華山唯一的滴水觀音“金沙泉”。其泉清澈見底，金沙剔亮，四季不竭，如游龍出洞。泉水入口，沁人心脾，擦洗臉面，則耳聰目明。亭子鐫有“金沙泉”三個金字的匾牌，相傳為詩仙李白手書。為此，排隊取“仙水”解渴洗面，都想沾點仙氣。所以長隊不斷，耗時雖多，也樂此不疲。 　　定心臺，據(jù)說是測試一個人心境是否能沉淀下來的地方。測試方法，面朝定心臺的法輪閉眼、雙手合十，連轉(zhuǎn)三圈，停下看看是否還能面對法輪，據(jù)說那是能測試人的修為，和沉靜的體現(xiàn)。 　　由于化城寺是依山而建一處，所以到藏金閣已有一定的高度。下山路上，整個廊道都是石雕圍欄砌成，磚木結構，描梁畫棟的頂篷，防曬避雨。走在如此高規(guī)格的下山坡道，絕無僅有，尚屬首次。 　　美景如畫的九華圣景，就像一件五彩霓裳，美不勝收。 　　祗園禪寺是九華山唯一一座宮殿式廟宇，規(guī)模在九華山四大叢林里是最大的。它由于地處近在景區(qū)的進口，加上獨特的外觀，是在九華山最具有代表性的＂標準照＂。寺廟始建于公元1522年到1566年。寺前的石板路上刻滿了錢幣的浮雕。傳說印度信徒用金錢鋪地買下了波斯抵太子園林，迎請釋迦牟尼的典故有關，“祗園寺”也因此得名。 祗園禪寺正殿，正面三層屋檐嵌入黃色墻壁，覆蓋黃色琉璃瓦，寶塔式造型，外觀上給人印象與其它寺廟就不同。它的廟宇布局是以曲折婉轉(zhuǎn)著稱。步入寺門靈官殿，過一個小園就是重檐殿堂天王殿。不難發(fā)現(xiàn)它的山門偏離了大殿的中軸線。有種難以名狀，怪怪的感覺。 　　謫圓禪寺，寺院外側面圍墻上的“佛語”。 　　大雄寶殿，這里供奉著三尊1 2米的大佛。中間是釋迦牟尼，兩旁分別是西方極樂世界教主，阿彌陀佛和東方的消災??壽，藥師佛。合在一起稱為“三世佛”，也叫三寶佛，“無事不登三寶殿”一說，就是由此而來。殿內(nèi)寶氣凝聚，煜然炫燦。在每座佛像前的天花板上，有三個形似倒扣蓮花狀的金色穹頂，在穹頂?shù)那懊婧蛢蓚仁沁B片的紫紅色的方格，每個方格內(nèi)相嵌著金色圓形、上刻有圖案，類似金幣的天花。顯得精湛細膩，富麗堂皇。這樣的廟寧裝飾尚屬首見，要說殿宇，不如說是宮殿。由于此時大殿正做佛事，所以不宜入內(nèi)打擾僧主。 　　走在彌勒大殿和大雄寶殿之間的廊下，在紅柱、紅門紅窗的襯墊下，僧人行走如風，僧袍隨風飄逸，有－種自然流露的瀟灑氣概，同時在紅色的襯托下，似乎還夾雜著一絲喜氣的氛圍。 　　兩殿之間的空間，顯得狹小，比例有點失調(diào)，但中間的過街”道”，其合理性不言而喻。 　　萬佛殿供奉著五尊高大的五方佛，殿堂可供數(shù)百名僧人活動。五方佛為東南西北中五方，各有一族主持。中間的毗盧遮那佛，是法界智慧的代表。可去除各種煩惱，又可增長定力和智慧極種種福德。萬福殿的裝飾和大雄寶殿有一脈相承只處，可能高度的關系（沒有大雄寶殿高）燈光效應更強，感覺更富麗堂皇，精巧別致。和古撲典雅的外表相差甚遠，讓人猝不及防。 臥佛殿內(nèi)供佛主釋迦牟尼在圓寂前，和弟子們作最后一次照會時的場景。側臥姿勢的佛像。恣態(tài)自然，神色安詳，體現(xiàn)了佛主的超凡脫俗之氣。 　　再越階而上就是藏經(jīng)樓。藏經(jīng)由三層主樓和兩側二層的副樓組成。在主樓三層檐樓下有紅底金邊“藏經(jīng)樓”三個金字。門扇鏤花窗格，紅黃二色。一條黃色畫卷從二樓窗口中央直鋪地面，不知是一種儀式，還是有作它用。 　　狹窄的空間和不規(guī)則依山而建的廟宇，是祗圓禪寺的特色。 由于時間關系，最負盛名的“百歲宮”也沒有上去。區(qū)區(qū)幾個小時，對游九華山而言，只是畫龍點晴。但集宗教和藝術一體的建筑，鐫刻成了一幅攝人心魄的金卷，相機永遠無法表達它的精神內(nèi)涵和外在的美。

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安徽游：之六

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