<p class="ql-block"> 老調重彈一一素質教育點滴</p><p class="ql-block"> 閱讀各種新聞報道，各樣新聞特寫，便寫了這篇《點滴》。</p><p class="ql-block"> 眾人關心的素質教育的終端就是天下父母“望子成龍，望女成鳳”的摯著心愿?？v觀古今中外，為這“成”字，不知耗盡了多少父母的心血，又不知有多少有識之士為幫助天下父母實現其夙愿，在“成”字上嘔心瀝血，付諸了必生的精力，最后才形成一種共識：欲使人成為善天下的良相之才，必須從胎兒做起，直到終老。這在我國傳統(tǒng)文化中就有極為精僻的論述。在成書于宋末的蒙書《三字經》中就有“茍不教，性乃遷”之說。而對此說的注釋就寫得更為具體完備：“古者婦人有娠，坐不偏，臥不側，立不跛倚，行不亂步，目不視惡色，耳不聽淫聲，不出亂言，不食邪味，常行忠孝友愛慈良之事，往往生下聰明，才智賢德過人?！边@廖廖數語，讓后人領悟到三點：一、從坐臥行立視聽言食處世諸方面提出了胎教的全方位方案；二、是對為人父母最佳教育方案；三、是告知人們一個優(yōu)秀人才的合格要求是才智賢德過人。在山野村民的民俗文化中還有趣的流傳著“婦敬夫愛，和和美美過日子歡歡喜喜作樂，才會生子聰穎，免生那做起事來豬喫狗不要，說起話來是雞啄不爛，狗撕不破”的不屑后代。</p><p class="ql-block"> 可以這么說，良好的胎教為“與生俱來”創(chuàng)造了條件。所謂“與生俱來”并不是說人離開母體時就有某意識，只是說，良好的胎教，通過的心理，生理活動，在胎兒的腦細胞中形成了一種“容易產生那種意識的生理基礎”。這可以通過自身的感覺來佐證。常言道：“人逢喜事精神爽”，是說當人遇到一件讓人心情愉快的事情時，自會有一種心花怒放，眉畫眼笑的自我我陶醉，走路特別輕松，有如飛的感覺，全身覺得甜酥酥的。這種喜悅心情對孕婦來說，自會促使胎兒的腦細胞向著良好的方向發(fā)育。</p><p class="ql-block"> 胎兒離開母體后，有謂一個月為小，三四個月為大，七個月能坐，八個月會爬，九、十個月會喊媽喊爸。這在期間嬰兒發(fā)育極為迅速?！饵S帝內經》有“幼而循齊”，是說幼兒模仿能力日慚增加。為了使幼兒早日學會說話，認識周圍的事物，為父母者總是會手一邊指著，不厭其煩地領著孩兒喊媽媽，爸爸?；蜻叡葎潱咁I著孩兒叫事物的名稱，幫助幼兒建立起一種領悟能力。這種方式的幼教做好了，會使幼兒在學會說話中自然形成一種條件反射的功能，見了老年人就會喊爺爺爺奶奶；見了中年人就會喊叔叔阿姨；見了同輩長者會喊哥哥姐姐。這樣，咿呀學語的幼兒在無形中就學會了禮貌待人的德行，一個“口甜”，“口乖”的孩童就油然而生了。若忽視了這種可行的幼教方式，不但延緩幼童說話，辨物的能力，也失去了幼童養(yǎng)成禮貌行為的前期機會。</p><p class="ql-block"> 到“三四（歲）為小”的階段，幼童悟性漸增，此時的娃娃教育用現代人的話說，就是“生活中教，游戲中學”了。幼童們特喜歡各種新奇玩具，在媽媽喂飯時都不離擺弄玩具。到了“七齠八齔九童十稚”的階段，幼童的記性，悟性，模仿能力徒增，可他們是什么也不知，什么也想知道，所以他們敢想敢說，又好問，好學樣，還愛充能干，大有“小兒不知天命”之勢。他的常常弄得滿臉污穢，全身灰泥，確實給媽媽增添了不少麻煩。鄉(xiāng)間有句俚語說得好，“一兩歲乖寶貝，六七八歲討厭狗”。這一階段的幼教甚為重要，它是人生學樣最旺盛的時期，此時段對幼兒的思想行為的導向要緊跟上去，要多向他們講述像“融四歲，能讓梨；瑩八歲，能詠詩；泌七歲，能賦碁”的歷史故事。以及現代生活中雷鋒叔叔，海迪阿姨等的模范事跡，指導幼童健康成長，為幼童積累后天的良好潛意識。這一階段的幼教做好了，做扎實了，會使人終身受益?？梢赃@么說，這一階段的良好幼教使人成為善天下的良相之才邁出了可靠的一步。這一階段家長須時時提防負面的壞樣對孩童的種種潛移默化的腐蝕作用。一旦負面影響大于正面導向，就使孩童一天天不知不覺地向負面滑過去，為“兒大不由爹和娘”埋下惡根，結出“父教師嚴兩無處，學問不成子之罪”的苦果。為防止負面影響，歷史上“孟母三遷”的故事，民間流傳有“跟好人學好樣，跟歹人學壞樣，跟叫化學流氓”的告誡。</p><p class="ql-block"> 幼童階段結束，將步入人生中近二十余年的學生生涯。這是人生中掌握知識，學會本領，接受各種良好教育的黃金時期。在此階段受教者在師長指導下做到像先圣孔子所說“吾十有五志于學”，要做到心之所至在乎學，要心不二用。要做到“志乎此，則念念在此，而為之不厭矣。”《禮記·曲禮》說“人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠?！笔钦f人生十歲年幼不懂事，很難控制自己。既使到了二十，盡管可行冠禮，該成人了，但到底還是生理功能，心理素質，學識水平，生活經驗都還不夠強大，還不豐富，其可塑性仍然很大。這時施教者要盡其所能為受教者細心解惑授業(yè)，進行道德導向，要想方設法為受教者構筑一堵“防護墻”，將受教者的思想“屏蔽”起來。近些年的封閉式教育起了一定的防護作用。由于學校教育受市場經濟的影響，這種封閉式有的流入形式。</p><p class="ql-block"> 人生走完學生生活這一旅程后，已具有較豐富的知識，掌握了一定的技術，生理機能發(fā)育完備，身體也是最強壯的時候，又有了較強的判斷能力，獨立人格也趨完美，處世能力也已成熟。到了孔子所說的“三十而立”的年齡?！抖Y記》中也說“三十曰壯，有室。”是說人成家立業(yè)的大好時光已到，也標志著接受素質教育的階段已經結束，從此到終老，便是以自我教育，即自我素質修養(yǎng)為特征的人生旅程了。人都會繪制自己的人生藍圖，規(guī)劃著自己的多彩生活，憧憬著美好的未來，計劃著如何步步高昇。諸如從一干部到科室處長級，再到廳局級，再到部級。這是人之常情，值得肯定。這也是工作壓力所在，也是干勁的動力所在。人若缺了壓力，少了動力，就會得過且過了。</p><p class="ql-block"> 當人走進社會后，要想轟轟烈烈，又一帆風順走到人生終點，既利了己，又利了人，既得到眾人公認的好，又得到社會的肯定，那就一定要干到老，學到老，要把自己的素質修養(yǎng)時時放在自己的生活日程上。否則不是被時代陶汰，就是活著在人前威風，旁人卻因懼而敬之，遠之，口中不說，目笑存之。這種威風之人到死后都不會得到“死者為大”的原諒，而是死后不得安寧，甚至落個罵名。可見步入社會的自我教育，素質修養(yǎng)關乎人的前景，情操。人一世的名節(jié)，稍有不慎，就會一失足而成千古恨。所以步入社會后，素質修養(yǎng)不能一絲一毫的松懈，素質的純潔只能是升華升華再升華?？鬃拥摹捌呤鴱男乃挥饩亍笔嵌嗝粗匾?。所以步入社會后，只有不斷奮斗，積累經驗，懂得人生的要求應順其自然，不可強求，不可勉強自己，這就是“天命”。人只有通過奮斗，窮盡事理，做到所聞皆通，不去爭強好勝，在奮斗中實現“戒得”，達到一種知足常樂的思想竟界，才能獲得安而行之才是樂的享受。是故，一言之：步入社會后之一言，一行，一舉，一動，要謹遵三個字“不逾矩”。做好了這三個字，就會讓自己的一生充實飽滿，讓自己成為造福社會的人，讓自己的所做所為惠澤子孫，不讓子孫蒙羞。但愿奮斗終身，“不逾矩”，使我們的干部是國家的良相；我們的醫(yī)生是人民的良醫(yī)；我的教師是學子的良師，；我們的百姓是社會的良民；我們人人有良心</p><p class="ql-block"> </p>
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