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<p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">（接上期）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">二、有態(tài)度的草書(shū)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 世人常說(shuō)，態(tài)度決定一切。那什么是態(tài)度？態(tài)度是一種心理準(zhǔn)備，一種對(duì)人或事物的先有的穩(wěn)定的心理傾向或行為傾向。有態(tài)度的草書(shū)正說(shuō)明草書(shū)者對(duì)藝術(shù)有著強(qiáng)烈的使命感與堅(jiān)定的價(jià)值取向。什么是好的草書(shū)？什么才是可流傳久遠(yuǎn)的真的藝術(shù)？書(shū)者必有自己的態(tài)度。正是帶著一種創(chuàng)意傳承的使命感與對(duì)真善美的價(jià)值追求，王建一直在孤獨(dú)求索中踽踽獨(dú)行，苦苦追尋著草書(shū)藝術(shù)的真諦。我常常揣摩王建作品，認(rèn)為他對(duì)草書(shū)的態(tài)度可歸納為“三意”，即草書(shū)作品應(yīng)有古意、有新意、有生意。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 先說(shuō)“有古意”。草書(shū)之根本，源出古人，今之書(shū)者自當(dāng)依法古人。子曰“本立而道生”，此處別有會(huì)心焉。是故今人每每落筆，若無(wú)古人之法出乎其間，則必淪為無(wú)“本”之末，無(wú)源之水。此所以“有古意”為當(dāng)代書(shū)者之基本態(tài)度。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 再論“有新意”。一味效法古人，機(jī)械繼承傳統(tǒng)，則令人拘泥而自縛，何來(lái)弘揚(yáng)？何來(lái)創(chuàng)意傳承？那還不如直接觀賞古人作品來(lái)得爽利！單就草書(shū)而論，古人留給后人的藝術(shù)創(chuàng)造空間實(shí)已微乎其微。可以毫不夸張地說(shuō)，幾乎在草書(shū)的每一個(gè)領(lǐng)域，古人皆已窮極。但如何推陳出新，于“古意”中求得一點(diǎn)“新意”，正是一個(gè)當(dāng)代書(shū)者的永恒命題。今人的草書(shū)作品不應(yīng)拷貝古人，但又應(yīng)不脫古人旨趣，既有時(shí)代氣象，又有個(gè)人風(fēng)格，所謂老樹(shù)新枝，別擅勝場(chǎng)。不出新，藝術(shù)便失卻了生命，草書(shū)之理，一也。變，才能出新。用心求變，求中生變，變中生新，惟其如此，才能在變中求得個(gè)人風(fēng)格與歷史地位。所以說(shuō)，草書(shū)的“新意”正是在傳承的意義上生出的時(shí)代氣象與個(gè)人風(fēng)格。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 最后講“有生意”。張九齡有詩(shī)曰：“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”。一幅作品是否氣韻生動(dòng)，是否“生意”盎然，全在作品的巧妙構(gòu)思與創(chuàng)意布局。生意，使作品全篇鮮活起來(lái)。王國(guó)維評(píng)點(diǎn)宋祁“紅杏枝頭春意鬧”時(shí)說(shuō)：“著一‘鬧’字，而境界全出”。書(shū)者融筆意與胸臆于一爐，而“生意”頓顯。令人只覺(jué)眼前姹紫嫣紅，生機(jī)蓬勃。這便是草書(shū)作品“生意”的妙處?！吧狻敝谟诓輹?shū)作品的創(chuàng)作感，無(wú)創(chuàng)作感的作品并非作品，充其量不過(guò)一幅毫無(wú)“生意”的漢字堆砌。筆者擬在“二論王建草書(shū)”中專文討論書(shū)法作品的創(chuàng)作感。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 改革開(kāi)放之后，尤其是近些年來(lái)，藝術(shù)市場(chǎng)紛紛擾擾，亂象叢生，也間接或直接地影響到了書(shū)法界。王建近來(lái)名聲鵲起，慕名而來(lái)的求字者，以字會(huì)友的玩家逐漸聚在身邊。但王建的藝術(shù)態(tài)度一以貫之，他對(duì)某些書(shū)者的藝品及人品頗為不屑，斥為江湖書(shū)法。對(duì)自己的入室弟子也總是諄諄告誡，修習(xí)書(shū)法要遠(yuǎn)離“三氣”：江湖氣、匠氣與虛驕之氣。不可妄將此“三氣”帶進(jìn)書(shū)法。否則，一旦沾此“三氣”，即難斷根，勢(shì)必影響個(gè)人書(shū)法的進(jìn)益。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 草書(shū)有了態(tài)度，便有了不同凡俗的格調(diào)。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">（未完待續(xù)）</span></p>
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