<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">當藝術家將女人的衣裳脫去的時候</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">溫 承 德</p> <p class="ql-block"> 人體是自然世界的一部分，是最具勻稱和諧、莊重優(yōu)美特征的審美對象。于是，古希臘古羅馬藝術中，人體雕塑隨處可見且達到了極高的藝術水平。如果說古埃及雕塑的審美理想是追求“永恒”，而古希臘古羅馬雕塑的審美理想則是追求“真實的美”。</p><p class="ql-block"> 在西方文化史上，通常從亞歷山大遠征開始到埃及托勒密王朝臣服于羅馬帝國的歷史階段稱為“希臘化時期”?！跋ＥD化時期”的題材相當豐富，出現(xiàn)的地區(qū)也十分廣泛，從某種意義上講形成了一種文化的擴張，其影響覆蓋了整個歐洲，并且成為了整個西方藝術的奠基，其崇尚客觀真實之美的文化便是西方文明講究思辨性、講究客觀之真的最初體現(xiàn)。希臘羅馬雕塑創(chuàng)造了一種美的綜合，對于人體本身也充滿了贊美，這些我們可以從這一時期以及受其影響的后世的許多裸體雕塑上得以體會，反過來說崇尚裸體的風俗也給了寫實雕塑語言的發(fā)揮以淋漓盡致的機會。</p><p class="ql-block"> 古希臘的裸體雕塑起源于原始社會的裸體風俗。原始社會時，人們往往裸露自己的生殖器，并以此為美。他們把性看做是上天的恩賜。在今天的非洲許多土著中，還有顯露外生殖器的風俗。而希臘人顯然繼承了這一風俗。男人是哲學，女人是詩歌。他們不僅以男性裸體為美，更以女性裸體為美。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>第二輯 繪畫作品</b></p><p class="ql-block"><b> 威廉·阿道夫·布格羅描繪的女性</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 威廉·阿道夫·布格羅（William Adolphe Bouguereau,1825——1905）是19世紀末的法國學院派畫家。</p><p class="ql-block"> 布格羅在世時于法國和美國都享有高度的名聲，并且在一生中獲得眾多的榮譽,同時他的作品在當時也都以超高價賣出。作為那個時代沙龍畫家中的佼佼者,布格羅成為后來崛起的印象派等前衛(wèi)藝術的首要攻擊對象,并且在20世紀由于現(xiàn)代主義的崛起而被遺忘。到了1980年代,對于人物畫和19世紀畫風的興趣重新崛起,布格羅的繪畫才又開始被重視,并且被認為是學院派藝術最重要的畫家之一。在他一生中,布格羅總共畫了822幅當下已知的畫,除此之外還有其他許多作品的下落不明。</p><p class="ql-block"> 布格羅從1860年開始于朱利安美術學院授課，在那里他將他繪畫的技巧和心得分享給來自世界各地的藝術學生，包括女畫家在內(nèi)。在他幾十年的教學生涯里他指導了數(shù)百名甚至上千名的學生，許多人會在他們各自的國家成為知名的畫家，有些人會延續(xù)布格羅的畫風，而其他人例如亨利·馬蒂斯則反叛發(fā)展出了不同的畫風。</p><p class="ql-block"> 布格羅在世時被當時世界上的藝術界認為是最偉大的畫家之一，同時也因此被前衛(wèi)藝術流派大肆攻擊。除了在他的母國法國外，他在比利時、荷蘭、西班牙、美國等地都享有崇高的名聲，他的畫也都以市場上的超高價賣出。</p><p class="ql-block"> 布格羅的畫家生涯幾乎是一帆風順，從沒遭遇什么挫折。對當時許多人而言，布格羅的畫呈現(xiàn)了最高尚的品味和細致，也完全符合藝術界的傳統(tǒng)。而對反對他的前衛(wèi)畫家和20世紀的現(xiàn)代主義者而言，他則是過去時代的畫家，有著高等的繪畫技巧，但卻不合新時代潮流。埃德加·竇加和他的同僚便以“布格羅派”來貶稱任何他們認為只是依靠“華而不實而人工的表面”的藝術風格。盡管如此，竇加在1872年一封信中稱他努力模仿布格羅在繪畫上有條理和紀律的繪畫過程，雖然以竇加的個性來看，這句話可能只是一種嘲諷]。</p><p class="ql-block"> 布格羅的畫也被許多美國的百萬富翁拼命搶購，他們認為布格羅代表了當時法國最重要的畫家。到了1920年之后，布格羅和其他學院派的畫風開始走下坡，現(xiàn)代主義和抽象藝術開始崛起，在接下來幾十年里現(xiàn)代主義會將布格羅等19世紀畫家的作品打入冷宮。</p><p class="ql-block"> 布格羅的繪畫常用神話作為靈感,以19世紀的現(xiàn)實主義繪畫技巧來詮釋古典主義的題材,并且經(jīng)常以女性的裸體作為描繪對象，將那些先前的特別是中世紀時期的那種虛無渺茫的、抽象呆板的人物（神祗）形象注入靈魂和活力。他畫中的形象（神祗）成了活色生香的現(xiàn)實中的人，就像是你的愛人，鄰居家的小妹妹，或者你垂涎的女同學女同事，或者是隔壁家的漂亮少婦，或者你在那個海灘見到的那些一絲不掛地曬翻來覆去地曬她們的玉體的美女……</p> <h3>接待旅游團隊的羅馬景園大酒樓有售以上兩書</h3> <h3> 散文隨筆集</h3>
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