<p class="ql-block">參天之樹(shù)</p><p class="ql-block">必有其根</p><p class="ql-block">懷山之水</p><p class="ql-block">必有其源</p><p class="ql-block">炎黃同心</p><p class="ql-block">華夏一脈</p><p class="ql-block">血濃于水</p><p class="ql-block">葉落歸根</p><p class="ql-block">中國(guó)家譜</p><p class="ql-block">源遠(yuǎn)流長(zhǎng)</p><p class="ql-block">博大精深</p><p class="ql-block">夫家有譜</p><p class="ql-block">州有方志</p><p class="ql-block">國(guó)有史記</p><p class="ql-block">帝有世紀(jì)</p><p class="ql-block">王有本紀(jì)</p><p class="ql-block">侯有世家</p><p class="ql-block">卿有列傳</p><p class="ql-block">其義一也</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">家譜的定義</p><p class="ql-block">歐陽(yáng)修：“家譜”是中國(guó)古代宗法社會(huì)中主要記載宗族人物世系和記載宗族事跡的書(shū)，是以特殊形式記載的家族發(fā)展史?！?lt;/p><p class="ql-block">潘世仁：“家譜是一種反映家族在其發(fā)展過(guò)程中的重大政治經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的載籍。</p><p class="ql-block">宋蘇洵《蘇氏族譜引》：“蘇氏族譜，譜蘇氏之族也?！?lt;/p><p class="ql-block">1979年的《辭?！?lt;/p><p class="ql-block">“家譜”：“舊時(shí)記載一姓世系和重要人物事跡的諧籍?！?lt;/p><p class="ql-block">1986年的《辭源》</p><p class="ql-block">“家譜”：“封建家族記錄世系和事跡的書(shū)。”</p><p class="ql-block">1997年出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》</p><p class="ql-block">“家譜”：“封建家族記載世系和重要人物事跡的書(shū)?！?lt;/p><p class="ql-block">2000年出版的《中國(guó)歷史大辭典》</p><p class="ql-block">“家譜”曰：“舊時(shí)載一姓世系和重要人物事跡的譜籍。”</p><p class="ql-block">2005年第五版《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》</p><p class="ql-block">“家譜”：“家族是記載本族世系和重要人物事跡的書(shū)。”</p> <p class="ql-block">皆本《世本》、《公子譜》二書(shū)，二書(shū)皆本《左傳》?！彼抉R遷作《史記》，“世表”、“年表”正是取法于此。其所記雖然皆屬帝王、諸侯、士大夫之世系，實(shí)為后來(lái)記載一家一姓家譜宗譜之濫觴。到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著史學(xué)的發(fā)展，在史學(xué)領(lǐng)域里從而產(chǎn)生了反映這一時(shí)代特色的史學(xué)旁支——譜牒學(xué)，簡(jiǎn)稱譜學(xué)。這一時(shí)期，由于政治和社會(huì)的需要，修撰家譜的風(fēng)氣盛極一時(shí)，還出現(xiàn)了許多著名的譜學(xué)專家和專著，并進(jìn)而形成了專門(mén)學(xué)問(wèn)——譜學(xué)。因此，魏晉南北朝時(shí)期遂成為我國(guó)歷史上譜學(xué)發(fā)展的第一個(gè)高潮。到了唐代，為適應(yīng)政治斗爭(zhēng)的需要，因而這種著作形式尤為統(tǒng)治者和世人所重視，并出現(xiàn)了譜學(xué)發(fā)展史上第二個(gè)高潮。鄭樵對(duì)于漢魏六朝和有唐一代譜學(xué)之趨勢(shì)及其概況有過(guò)概括性的評(píng)論，他說(shuō)：“姓氏之學(xué)，最盛于唐，而國(guó)姓無(wú)定論。林寶作《元和姓纂》，而自姓不知所由來(lái)。漢有《鄧氏官譜》，應(yīng)劭有《氏族》篇，又有潁川太守聊氏《萬(wàn)姓譜》。魏立九品，置中正，州大中正主簿，郡中正功曹，各有簿狀，以備選舉。晉、宋、齊、梁因之。故晉散騎常侍賈弼、太保王弘、齊衛(wèi)將軍王儉、梁北中郎諮議參軍知撰譜事王僧孺之徒，各有《百家譜》，徐勉又有《百官譜》。宋何承天撰《姓苑》，與后魏《河南官氏志》，此二書(shū)尤為姓氏家所宗。唐太宗命諸儒撰《氏族志》一百卷，柳沖撰《大唐姓系錄》二百卷，路淳有《衣冠譜》，韋述有《開(kāi)元譜》，柳芳有《永泰譜》，柳璨有《韻略》，張九齡有《韻譜》，林寶有《姓纂》，邵思有《姓解》?！彼谶@里提出“姓氏之學(xué)，最盛于唐”，這一結(jié)論雖不一定確切，但仍有其一定道理，最起碼反映了唐代的譜學(xué)，在魏晉南北朝發(fā)展的基礎(chǔ)上，得到了進(jìn)一步的發(fā)展。唐末以來(lái)，譜學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了低潮，這是歷來(lái)學(xué)者所公認(rèn)，許多學(xué)者對(duì)于譜學(xué)衰落的原因還作了探討和論述。如鄭樵認(rèn)為，五代以前，“人尚譜系之學(xué)，家藏譜系之書(shū)。自五季以來(lái)，取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱，故其書(shū)散佚，而其學(xué)不傳”。這一說(shuō)法大體不錯(cuò)，但若進(jìn)一步推求，則并不盡然。如“取士不問(wèn)家世”，并非五季以來(lái)如此。眾所周知，隋朝開(kāi)始已正式廢除了九品中正制，實(shí)行科舉制，而這種制度到唐代已達(dá)到了成熟階段。這種制度選舉用人是以“文章進(jìn)”，而不以“門(mén)第進(jìn)”。當(dāng)時(shí)做官則以進(jìn)士出身者為榮，社會(huì)上甚至認(rèn)為“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美”?？梢?jiàn)“取士不問(wèn)家世”已不是當(dāng)時(shí)譜學(xué)衰落的主要因素。蘇洵當(dāng)時(shí)倒是提出了一個(gè)值得注意的原因，他說(shuō)：“蓋自唐衰，譜牒廢絕，士大夫不講而世人不載，于是乎由賤而貴者恥言其先，由貧而富者不錄其祖，而譜遂大廢?！边@就是說(shuō)，那些剛得勢(shì)的新貴，既不愿講家史，更不愿列譜系，關(guān)鍵在于怕丟臉，其實(shí)這正是五季以來(lái)譜牒廢絕的重要因素。所以清人趙翼說(shuō)：“蓋五代以后，不崇門(mén)閥，故此學(xué)遂不復(fù)講，又可以見(jiàn)各朝風(fēng)尚不同矣?！笨梢?jiàn)，譜學(xué)之衰，關(guān)鍵在于“不崇門(mén)閥”。值得注意的是，宋代開(kāi)始，譜學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)了為個(gè)人編寫(xiě)“年譜”的現(xiàn)象，這種年譜，大多是為著名的學(xué)者和政治家所作，有的是為前代人所作，也有的是為當(dāng)代人所作，如宋人作《杜甫年譜》達(dá)六種之多，《韓愈年譜》亦不下五種，如范仲淹、王安石、蘇軾、程頤等，即在宋代已有人為之作譜的風(fēng)氣，到了清代可說(shuō)已到達(dá)高峰，成為譜學(xué)發(fā)展史上第三個(gè)高潮。</p>
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