浙江杭州——六和塔（2）葉老頭 【4】甬道及磚雕<br> 六和塔現(xiàn)存的七層磚砌塔芯為南宋紹興二十二年（1152）重建，其外墻墻身十分厚實。六和塔平面呈八角形，四面開辟有門，因為墻厚達(dá)4米，故而回廊與外檐之間，就形成了一條甬道。<br> 甬道的兩側(cè)設(shè)有壁龕，壁龕內(nèi)早先應(yīng)該有各種佛像，現(xiàn)在都不存在了。壁龕的下部做成須彌座。 六和塔內(nèi)，最具建筑科研和藝術(shù)審美價值的，就是甬道須彌座束腰上的宋代磚雕，共有174組。磚雕的雕刻技法采用了中、淺浮雕和線刻，具有輪廓清晰、立體感強、造型簡潔、古樸洗練、生動活潑等特點，是宋代磚雕的精品。 <h5 style="text-align: center;"><i>蔓草卷紋、花卉、嬪伽、佛教故事</i></h5> 這些磚雕所取題材極廣，人物、花卉、飛禽、走獸以及回紋、云紋、團(tuán)花等各種圖案無不顯露其中。 <h5 style="text-align: center;"><i>飛仙</i></h5> <h5 style="text-align: center;"><i>龜紋、工字紋、萬字曲水、如意頭</i></h5> 磚雕的造型生動，技法高超。有斗奇爭妍的紫茉莉、荷花、石榴、寶相。 <h5 style="text-align: center;"><i>紫茉莉</i></h5> <h5 style="text-align: center;"><i>蓮荷</i></h5> <h5 style="text-align: center;"><i>石榴</i></h5> <h5 style="text-align: center;"><i>牡丹、海棠、木芙蓉、蘭花</i></h5> 有展翅飛翔的鳳凰、孔雀和鸚鵡，有奔騰跳躍的獅子、麒麟和飛鹿，還有昂首起舞的飛仙等等。 <h5 style="text-align: center;"><i>鳳凰、孔雀、鸚鵡、練鵲</i></h5> <h5 style="text-align: center;"><i>獅子</i></h5> <h5 style="text-align: center;"><i>仙鹿</i></h5> <h5 style="text-align: center;"><i>飛仙</i></h5> <h5 style="text-align: center;"><i>狻猊</i></h5> 這些磚雕式樣與宋代建筑經(jīng)典《營造法式》所載“彩畫作制作圖樣”如出一轍，是中國古建筑史上極為難得的實物資料，具有珍貴的物證價值。 <h5 style="text-align: center;"><i>太平華、寶牙華、蓮荷華、牡丹華</i></h5> 六和塔所有壺門的造型，線條流暢，圓潤美觀，是南宋時期典型的做法。 【5】塔心小室<br> 六和塔中心的小室原來是為了供奉佛像而設(shè)的，為仿木建筑，制作十分講究。每層塔芯室用斗拱承托彩繪天花藻井。<br> 藻井由兩層菱角牙子疊砌而成，為了顯出其華麗、深邃，斗拱的鋪作增加，排列稠密，塔芯室內(nèi)施各式彩繪。 彩繪藻井拱頂內(nèi)繪有云龍及龍鳳等圖樣，以紅、藍(lán)為主調(diào)，或青龍盤繞，口吐火焰寶珠；或龍鳳呈祥、云霞環(huán)繞；額枋間繪梅、蘭、菊等花卉，各層菱角牙子、斗拱均施彩繪。彩繪線條疏朗開闊，筆觸細(xì)膩生動，體現(xiàn)了高超的繪畫技巧。 塔的內(nèi)墻與塔外形對應(yīng)有八邊，其中四邊鑿有壁龕，另外的四邊辟有門，相互間隔而成。每個門的門洞內(nèi)形成了甬道，可通過甬道到達(dá)塔中心的小室。 壁龕看似簡單，大部分為白色粉墻。然而，在部分粉刷剝落處，與外墻壁龕一樣，露出了隱藏已久的壁畫！ 頭戴珠冕的王者，身著鎧甲的武將，手持羽扇的仕者，手握如意、靈芝的仙童，無不衣袂飄飄。繪畫整體顏色豐富，線條流暢細(xì)膩，散發(fā)出古代繪畫藝術(shù)色彩，展示了道家的仙風(fēng)十足。 據(jù)專家考證，六和塔內(nèi)壁龕應(yīng)該是都繪有壁畫的，且這些彩繪壁畫多形成于明末、清代至民國初三個時期，內(nèi)容涉及佛教、道教以及民間故事等題材，體現(xiàn)了六和塔文化元素的多元性。繪畫整體顏色豐富，線條流暢細(xì)膩，是研究古代繪畫及宗教的珍貴資料。 細(xì)細(xì)觀察，在王者及武將壁畫的一旁，還有類似‘XX到此一游’的涂鴉，最后時間落款為1951年，這即能佐證壁畫繪制時間的久遠(yuǎn)，也說明用白灰覆蓋是建國后維護(hù)維修時所為，不過才有七十余年。<br>【6】乾隆題額<br> 清乾隆十六年（1751），高宗弘歷南巡到杭州時，取佛學(xué)寓意，在六和塔一到七層上各賞賜御書四字匾額，而且一至五層還各有佛、道偶像供奉。遺憾的是當(dāng)時乾隆的御題之筆等已經(jīng)無存，如今懸掛的是現(xiàn)代書法家們依照相應(yīng)內(nèi)容書寫的。乾隆為第一層的題額是“初地堅固”。初地是菩薩十地（即修菩薩行要經(jīng)歷的十個等級）的第一地，也就是初發(fā)心菩薩的等級。修禪參禪能悟明真心，才是七住位菩薩，能眼見佛性是十住位菩薩，再繼續(xù)修行才能到達(dá)初地。所以，到達(dá)初地的菩薩果位，道心和道行就堅固了。<br> 二層是“二諦俱融”。二諦指俗諦和真諦。諦是真實的意思，從法性理體邊說的叫真諦，從緣起現(xiàn)象邊說的叫俗諦。從俗諦說事物是有，就真諦說諸法是空，所以真俗二諦也叫空有二諦。色即是空，空即是色，色空不二、真俗不二，二諦圓融應(yīng)是中道。 三層寫作“三明凈域”。出家菩薩戒的《梵網(wǎng)戒經(jīng)》有十重四十八輕戒，在家菩薩戒《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》有六重二十八輕戒。又總攝菩薩戒為三聚凈戒。一是攝律儀戒，是戒相，是“諸惡莫作”；二是攝善法戒，是“眾善奉行”；三是饒益有情戒，是“利益一切眾生”。 這樣的三聚凈戒，即為“三明凈域”。 四層書題“四天寶綱”。四天是指佛教的四天下，也稱四大部洲，由四大天王所護(hù)持，即東勝神洲，西牛賀洲，北巨蘆洲，南贍部洲，我們地球是在南贍部洲，也叫閻浮提世界。 五層題的是“五云扶蓋”。五云扶蓋即五朵陰云覆蓋?！拔逶啤笔恰拔逄N”的諧音。五蘊包括：色、受、想、行、識五蘊?！缎慕?jīng)》說“五蘊皆空”。真正能弄懂五蘊十八界，才會斷我見證初果。 六層四字為“六鰲負(fù)戴”。如果從唯識的角度理解，六鱉可以看作六識，即眼、耳鼻、舌、身、意六識。沒有修證的人，當(dāng)然會以為是這六識為真我，負(fù)載著人的生命，而不知道我們每一個人都有處處做主的“恒審思量”的末那第七識，以及“先來后去作主公”能貫通三世的真實如來藏。 七層留題了“七寶莊嚴(yán)”。 七寶是指的阿彌陀佛西方極樂世界中的七寶池的七寶，即金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙。 【7】楹聯(lián)<br> 六和塔內(nèi)有多幅楹聯(lián)，均出自名家之手。寶塔正門有楹聯(lián)：“一塔聳江天，越水潮奔初月上；六和存佛地，吳山本落大橋橫?！崩罾易?，當(dāng)代著名書法家張海（1941～ ）題寫。除了入口有楹聯(lián)外，在每層的乾隆題額所在壁龕兩側(cè)，均有現(xiàn)代書法大家題寫的楹聯(lián)。喜歡這些楹聯(lián)，把它收集于此。一層的楹聯(lián)是：“層濤無定止，示萬法如霧如電；慧照此長明，拯十方已溺已饑?！卞X之江撰，當(dāng)代著名書法家言恭達(dá)（1948～ ）書。<br> 二層楹聯(lián)為：“云連海氣迷仙橋；風(fēng)遞潮聲丞法筳。”明代大臣申時行（1535～1614）撰，當(dāng)代著名書法家周志高（1945～ ）書。三層楹聯(lián)為：“金擺池魚驚俗眼；琴調(diào)山流寫清音?！北彼蚊稼w抃（1008～1084）趙抃詩句，當(dāng)代著名書法家韓天衡（1940～ ）書。四層楹聯(lián)為：“潮聲自演大乘法；塔影常圓無住身?！鼻』实圩?，當(dāng)代著名書法家劉一聞（1949～ ）書。 五層楹聯(lián)為：“六和證道身，風(fēng)鐸月輪俱在；四角礙云日，江潮窣堵相依?！卞X偉強撰，當(dāng)代著名書法家王冬齡（1945～ ）書。六層楹聯(lián)為：“一塔七層八面，萬佛千燈；孤舟雙槳片帆，五湖四海?！迸f聯(lián)，當(dāng)代著名書法家（1955～ ）宋濤書。七層楹聯(lián)是：“一塔登臨，濤壯云奇供勝覽；千年俯仰，花開月滿動遐思?！碑?dāng)代古典文學(xué)家王翼奇（1942～ ）撰并書。 （未完待續(xù)）