<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 蔡崇達(dá)先生所著的《命運(yùn)》一書(shū)，正如序言中所寫(xiě)，是一部關(guān)于底部的書(shū)。</p><p class="ql-block"> 本書(shū)以阿太的坎坷人生為主線，以神婆借命運(yùn)之口判定阿太（蔡屋樓）一生“無(wú)子無(wú)孫無(wú)兒送終”開(kāi)始，以阿太的眾多后人為其送終結(jié)尾，阿太最終成為了命運(yùn)的贏家。</p><p class="ql-block"> 文中的主要人物都是底層的百姓，他們?cè)陲L(fēng)雨飄搖中苦苦度日，嘗盡艱辛，接納命運(yùn)、改造命運(yùn)，與命運(yùn)共舞，最終欣然赴死的人生縮影，其實(shí)就是中華民族上下五千年血脈不斷，中華文明傳承不斷的根本。</p><p class="ql-block"> 我們都應(yīng)向《命運(yùn)》中以及現(xiàn)實(shí)中的先人們致敬！因?yàn)闆](méi)有他們，就沒(méi)有我們。沒(méi)有他們的苦苦支撐與堅(jiān)守，中華民族或許早就在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中銷(xiāo)聲匿跡了。</p><p class="ql-block"> 我對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)極高，就是因?yàn)槲以谄渲锌吹搅耍旱讓尤嗣耠m然卑微，但他們才是這個(gè)民族的脊梁。</p><p class="ql-block"> 我自己出生在農(nóng)村，我的幼年及少年時(shí)期（上世紀(jì)七八十年代），農(nóng)村與農(nóng)民的生活仍然是非常凄苦的，各種人間悲劇時(shí)有發(fā)生。所以，我更能想象到阿太所生活的年代，靠海卻不能吃海的人們度日的艱難。而正是這千千萬(wàn)萬(wàn)的卑微的窮苦的中國(guó)農(nóng)民，養(yǎng)活了這個(gè)民族，養(yǎng)活了這個(gè)國(guó)家。</p><p class="ql-block"> 無(wú)論現(xiàn)代文明與科技如何發(fā)展，我們都不該忘記他們，他們是我們的根。只有與根緊密相連，我們才能長(zhǎng)得更高，走得更遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 我看到了底層人民對(duì)生死的豁達(dá)與智慧。</p><p class="ql-block"> 看到了底層人民當(dāng)中有無(wú)數(shù)個(gè)“莊子”，告訴我們“方生方死，方死方生”。</p><p class="ql-block"> 死只不過(guò)是天上人回到天上去。</p><p class="ql-block"> 死后如果你要輪回，那就靜等輪回；如果你想留在天上再不回來(lái)，就對(duì)天開(kāi)槍。</p><p class="ql-block"> 原來(lái)生死皆有出處，還可以選擇，真好！</p><p class="ql-block"> 我看到了底層人民的人生智慧。</p><p class="ql-block"> 阿太的母親將祖宗的牌位連同自己的肉身都沉入大海，看似她不夠勇敢，她卻教會(huì)孩子“自此沒(méi)有了過(guò)去，只有將來(lái)”。祖宗是祖宗，你們是你們；不問(wèn)過(guò)去，只問(wèn)現(xiàn)在和將來(lái)。阿太的母親教會(huì)了孩子們“課題分離”，教會(huì)了孩子放下過(guò)去的包袱，勇敢地面對(duì)以后的人生。我驚嘆阿太的母親居然也懂得阿德勒心理學(xué)。</p><p class="ql-block"> 我看到了底層人民應(yīng)對(duì)危機(jī)的機(jī)警與智慧。</p><p class="ql-block"> 如神婆發(fā)現(xiàn)饑荒出現(xiàn)，馬上囤積大量魚(yú)干與地瓜片。她對(duì)阿太說(shuō)：你就是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，饑荒就是這世間生了病了。這世間和人一樣，生病肯定是全身發(fā)作的。北邊都那樣了，肯定要傳到咱們這邊來(lái)了。</p><p class="ql-block"> 神婆走了，既無(wú)錢(qián)又無(wú)人的阿太給神婆辦了鎮(zhèn)子上當(dāng)時(shí)最牛的葬禮。</p><p class="ql-block"> 葬禮需要披麻戴白。沒(méi)有白，用發(fā)黃的內(nèi)衣；沒(méi)有麻，就用草席。</p><p class="ql-block"> 葬禮需要人守靈，大鍋煮出地瓜湯，喝湯人都成了守靈人，繼而成了游街人。</p><p class="ql-block"> 葬禮需要樂(lè)隊(duì)，狗吠與雞鳴儼然是天籟之音。</p><p class="ql-block">......</p><p class="ql-block"> 我更看到了底層人民大無(wú)畏的勇氣與豪氣干云的擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block"> 在人生幾乎無(wú)路可走或者外界的打壓不堪重負(fù)的時(shí)候，很多人選擇了死。如阿太的阿母，如老村長(zhǎng)楊先鋒。我們不去批判他們的怯懦，因?yàn)楸緯?shū)的生死觀早已超脫了一般意義上的生死。</p><p class="ql-block"> 孟子說(shuō)：可死可不死，死則傷勇。意思是說(shuō)，可以死也可以不死的時(shí)候選擇死，是沒(méi)有勇氣的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 羅曼羅蘭說(shuō)：什么是真正勇敢？就是看清了生活的本質(zhì)還能直面生活。</p><p class="ql-block"> 身臨絕境時(shí)選擇活下來(lái)，需要巨大的勇氣。而勇氣又是我們最為寶貴的精神特質(zhì)，如果人沒(méi)有勇氣，就如泄了氣的皮球，沒(méi)有了勇氣的人，如同失去了靈魂。</p><p class="ql-block"> 走投無(wú)路時(shí)選擇活下來(lái)并且一直活下去，需要大智慧。如神婆說(shuō)：不是低頭的花全部都能結(jié)果的。我們都要活到最后才知道我們是不是能結(jié)果的那朵花。能明白這一點(diǎn)的人都是有大智慧的人。</p><p class="ql-block"> 而在這些智慧之中當(dāng)然還包括了活下去所需要方法，為別人而活居然是最容易的活法。為什么？這其實(shí)就是敢于擔(dān)當(dāng)，敢于承擔(dān)責(zé)任。所以當(dāng)沒(méi)有孩子的阿太擁有了三個(gè)孩子的時(shí)候，就這么想了：我就是死也要讓你們活下來(lái)。其實(shí)，為了他們能活，阿太就不能死。</p><p class="ql-block"> 聽(tīng)多了前人的故事，提升了自己的智慧；久經(jīng)歲月的磨礪，更具從容而活的勇氣。</p><p class="ql-block"> 阿太終究是幸福的，她親手調(diào)教了命運(yùn)這個(gè)真正屬于她自己的孩子，她與孩子都各得其所。</p><p class="ql-block"> 阿太終究是幸福的，因?yàn)榘⑻K究收獲了愛(ài)情（我這么認(rèn)為）。</p><p class="ql-block"> 阿太終究是幸福的，因?yàn)樗暮⒆?，她的孩子的孩子，都深深地?ài)著她，感恩她，敬重她。</p><p class="ql-block"> 無(wú)論從哪個(gè)層面，她都是人生的贏家。</p><p class="ql-block"> 書(shū)中千轉(zhuǎn)百回的人物故事，一代傳一代，滋養(yǎng)著一代代的人。我們是聽(tīng)故事人，也必將成為故事當(dāng)中的人。但愿我們的故事也能給到聽(tīng)眾一點(diǎn)啟發(fā)。</p><p class="ql-block"> “屋樓啊，你要記住哦，我留了一尊神給你哦”這是阿太的婆婆——神婆臨終時(shí)交代阿太的一句話。</p><p class="ql-block"> 這句話時(shí)常沖擊著我的神經(jīng)。我想：這尊神，無(wú)關(guān)乎封建迷信，而是關(guān)乎我們的信仰，我們的信念，是善念，是良知，是擔(dān)當(dāng)、是責(zé)任，也是敬畏之心。我們每個(gè)人心中都應(yīng)該有這樣一尊神，在我們迷茫時(shí)她能指引我們，讓我們不至于迷失方向。</p><p class="ql-block"> 但愿我們每個(gè)人心中，永遠(yuǎn)都住著這尊神。</p>
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