<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">“邪惡至極”的迷思</span></p><p class="ql-block">鮑邁斯特是個(gè)非常優(yōu)秀的社會(huì)心理學(xué)家，其中的一個(gè)原因是他堅(jiān)持追求事件真相。確實(shí)有無(wú)辜的人會(huì)莫名其妙地碰到邪惡的壞事，但大部分的案件其實(shí)都很復(fù)雜，鮑邁斯特則愿意打破“不要怪罪被害人”的禁忌，堅(jiān)持找出事實(shí)真相。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">人們通常不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地使用暴力，之所以使用暴力，大多是因?yàn)樽哉J(rèn)遇到不公平的待遇所以反手報(bào)復(fù)，或出于自衛(wèi)。</span>然而，這并不表示案犯及被害人得負(fù)起同樣責(zé)任：<span style="color:rgb(22, 126, 251);">通常是案犯反應(yīng)過度且誤解對(duì)方意圖（受自私的偏見所影響）。</span>不過，鮑邁斯特指出，我們對(duì)暴力及殘忍有一種心理，一種被鮑邁斯特稱為“邪惡至極”的心理，該迷思最重要的想法就是：壞人做壞事的動(dòng)機(jī)都非常邪惡（無(wú)非是出自虐待及貪婪等動(dòng)機(jī)）；被害人則是完全無(wú)辜（平白無(wú)故地受害）；邪惡來(lái)自外界，并與別的團(tuán)體或攻擊我們的力量結(jié)合起來(lái)對(duì)付我們。而且，誰(shuí)質(zhì)疑這套說(shuō)法，誰(shuí)膽敢挑戰(zhàn)這套道德論，蹚這潭渾水，誰(shuí)就是選擇站到邪惡那一邊。</p><p class="ql-block">“邪惡至極”的迷思就是自私偏見的最終版，也是“天真實(shí)在論”的終極版，還是雙方長(zhǎng)期陷入暴力循環(huán)的最終原因，因?yàn)閮蛇叾加眠@套說(shuō)法讓自己陷入善惡之戰(zhàn)。當(dāng)美國(guó)總統(tǒng)布什說(shuō)，“9·11”事件的恐怖分子之所以做出這樣的暴行，是因?yàn)樗麄儭霸购尬覀兯碛械淖杂伞?，這充分表明他完全不懂這些恐怖分子的心理。不管是劫機(jī)犯還是拉丹，他們對(duì)美國(guó)女性可以開車、投票、穿比基尼并不在意，許多極端分子之所以想殺美國(guó)人，其實(shí)是因?yàn)樗麄兌加眠@套“邪惡至極”迷思來(lái)解釋阿拉伯世界的歷史及現(xiàn)今的事件。在他們眼中，美國(guó)就是撒旦。透過這套扭曲的“邪惡至極”神話論，他們做出這些恐怖行動(dòng)，只不過是在回應(yīng)美國(guó)在中東的行動(dòng)及影響。恐怖分子把所有平民百姓一律視為“敵人”，恣意地濫殺無(wú)辜，確實(shí)非常駭人，從心理學(xué)角度來(lái)分析起碼還說(shuō)得通，但是如果說(shuō)他們因?yàn)樵购尬覀兿碛械淖杂啥龀鲞@些壞事，則是完全站不住腳的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">邪惡與殘暴的4個(gè)成因</span></p><p class="ql-block">鮑邁斯特還得出另一個(gè)令人不安的結(jié)論，他發(fā)現(xiàn)邪惡及殘暴有四大主要成因。前兩個(gè)是邪惡的屬性：貪婪、野心（例如搶劫案，個(gè)人為了能直接獲利而使用暴力）及虐待狂（從傷害別人中得到樂趣）。不過，貪婪、野心只解釋了小部分暴力事件的成因，虐待狂則幾乎不成原因。除了在給兒童看的卡通及恐怖片中，人們很少會(huì)單純地以傷害別人來(lái)取樂。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">邪惡兩個(gè)最大的成因是：自尊心太強(qiáng)及道德理想主義。</span>在我們眼中，這兩項(xiàng)都是好的德性，而且我們也常以此鼓勵(lì)我們的孩子。自尊心強(qiáng)并不會(huì)直接導(dǎo)致暴力，但是如果你的自尊心過強(qiáng)，造成自己脫離現(xiàn)實(shí)或過度自戀，你就會(huì)很容易覺得受現(xiàn)實(shí)所迫。而當(dāng)面對(duì)這些威脅時(shí)，特別是年輕人，往往會(huì)激烈抨擊社會(huì)。因此，鮑邁斯特便質(zhì)疑學(xué)校不該推行提高孩子自尊心的課程，而是應(yīng)該教孩子一些可讓其自傲的技藝。因?yàn)橹苯訌?qiáng)化孩子的自尊心，很可能會(huì)讓孩子陷入自戀的泥潭中。</p><p class="ql-block">從個(gè)人角度來(lái)看，自尊心受威脅確實(shí)是暴力事件的主要成因，而理想主義則是造成大規(guī)模殺戮事件的主要原因——因?yàn)楸诌@種想法的人認(rèn)為，自己的暴行是追求道德目標(biāo)的一種手段。執(zhí)行20世紀(jì)大規(guī)模殺戮事件的劊子手，不是認(rèn)為自己正在創(chuàng)造一個(gè)烏托邦，就是認(rèn)為自己正在保家衛(wèi)國(guó)。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">理想主義之所以危險(xiǎn)，是因?yàn)槔硐胫髁x總是認(rèn)為目的可以讓手段合理化。</span>如果你是為了善或上帝而戰(zhàn)，那么重要的是結(jié)果，而不是過程。大家都不重視法律規(guī)定，但是重視形成所有法規(guī)之基礎(chǔ)的道德原則。不過，一旦道德使命與法律相抵觸，我們通常就會(huì)站在道德使命這一邊。</p><p class="ql-block">心理學(xué)家琳達(dá)·斯基特卡發(fā)現(xiàn)，人們一旦對(duì)某項(xiàng)爭(zhēng)議性議題產(chǎn)生強(qiáng)烈道德感情——即對(duì)此負(fù)有“道德使命”，就比較不在意法律上是否符合程序正義。他們只希望讓“好人”無(wú)罪釋放，讓“壞人”受罰。這就是為什么布什政府一再主張，在面對(duì)“打擊恐怖主義的戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)，一些不經(jīng)司法審判的處決，未經(jīng)審判的入獄，以及對(duì)囚犯殘酷地用刑都是合法、合宜的措施的原因。</p>
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