<p class="ql-block">杏花雨、楊柳風(fēng)，是春天特有的，也是春天的象征，在我國(guó)古代詩(shī)歌的長(zhǎng)河中，有一首是將杏花雨和楊柳風(fēng)都寫(xiě)了進(jìn)去，詩(shī)句是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)” 。</p> <p class="ql-block">眾所周知，在鑒賞詩(shī)歌、閱讀文章時(shí)，了解作者是很重要的。知其人，論其詩(shī)，可以更好地去理解詩(shī)人在在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)的思想，雖然“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，但是我們?cè)诹私饬嗽?shī)歌的創(chuàng)作者后，可以無(wú)限的接近詩(shī)歌本身，這也是詩(shī)歌鑒賞時(shí)的一個(gè)好方法，所以還是先從了解這首詩(shī)的作者開(kāi)始吧。</p> <p class="ql-block">“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，這兩句出自于一首叫做《絕句》的詩(shī)歌里，原詩(shī)題目就是《絕句》，共四句，是一首七言絕句，選自于清代文學(xué)家厲鶚編篡的《宋詩(shī)紀(jì)事·卷九三》。原詩(shī)如下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">古木陰中系短篷，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">杖藜扶我過(guò)橋東。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">沾衣欲濕杏花雨，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">吹面不寒楊柳風(fēng)。</b></p> <p class="ql-block">《宋詩(shī)紀(jì)事》總共100卷，收錄宋代詩(shī)人3812人，書(shū)中對(duì)宋詩(shī)的作者列有小傳，用“以事存詩(shī)，以詩(shī)存人”的方式記錄宋代詩(shī)人和他們的生平軼事。有關(guān)詩(shī)人傳記的事情，列于作者小傳之后、詩(shī)之前；有關(guān)詩(shī)的本事，列于詩(shī)后?？梢哉f(shuō)這是一本研究宋代詩(shī)人和詩(shī)歌的重要文獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">根據(jù)《宋詩(shī)紀(jì)事》的記載，這首詩(shī)的作者是一位僧人，宋代人，志南是他的法號(hào)。關(guān)于志南的生平，《宋詩(shī)紀(jì)事》一書(shū)中沒(méi)有更詳細(xì)的記載，而且書(shū)中也僅僅記載了志南的這一首詩(shī)。</p> <p class="ql-block">我們知道，研究古代文學(xué)是建立在大量占有古典文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上的。所幸的是，南宋趙與虤在《娛書(shū)堂詩(shī)話》卷上中記載了一件事情，可以對(duì)志南的資料做一個(gè)補(bǔ)充。</p><p class="ql-block">據(jù)《娛書(shū)堂詩(shī)話》記載：“僧志南能詩(shī)，朱文公嘗跋其卷云：' 南（志南）詩(shī)清麗有余，格力閑暇， 無(wú)蔬筍氣’。如云：‘沾衣欲濕杏花雨， 吹面不寒楊柳風(fēng)’。予深?lèi)?ài)之。'”</p><p class="ql-block">這段引文中的“朱文公”就是南宋朱熹，“蔬筍氣”是宋代詩(shī)學(xué)理論探討的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，也就是“書(shū)生氣”的意思。朱熹欣賞志南的詩(shī)，所使用的標(biāo)準(zhǔn)是有無(wú)“書(shū)生氣”，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是志南的這首詩(shī)自然，很接地氣。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>朱熹繪像</b></p><p class="ql-block">從以上資料文獻(xiàn)記載可知：《絕句》這首詩(shī)的作者是志南，志南是一位僧人，生活在宋代，是善于作詩(shī)的，也可以說(shuō)是一位詩(shī)僧。</p><p class="ql-block">志南的詩(shī)很有特點(diǎn)，既有清新的一面，又有流暢自然的一面。朱熹很欣賞志南的詩(shī)，并贊賞他的詩(shī)沒(méi)有書(shū)生氣，尤其是朱熹很喜歡志南的“沾衣欲濕杏花雨， 吹面不寒楊柳風(fēng)”這兩句。</p><p class="ql-block">根據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，志南的生平狀態(tài)已不可詳考，他也僅有這一首詩(shī)存世，但就是這短短的一首詩(shī)，把詩(shī)人的名字載入了宋代詩(shī)史，所以說(shuō)這是一首非常有名的詩(shī)。</p> <p class="ql-block">詩(shī)中詞語(yǔ)的注釋</p><p class="ql-block">1，短篷：就是指一種帶有帆的小船。篷是指船帆。短篷也是船的代稱(chēng)。唐代詩(shī)人陳翊寫(xiě)過(guò)一首《短蓬》的詩(shī)，詩(shī)中有描繪這種小船的詩(shī)句，如：“水屋入花嶼，春山來(lái)畫(huà)圖。片帆齊遠(yuǎn)樹(shù)，落日半平蕪?！边@可以與志南詩(shī)中的“短蓬”相佐證。</p> <p class="ql-block">2，杖藜（lí）：杖藜其實(shí)就是藜杖的倒裝形式，詩(shī)人為了格律和音韻的和諧而采用的一種形式，意思就是用藜做成的手杖。宋代秦觀在《寧浦書(shū)事》一詩(shī)中有“身與杖藜為二，對(duì)月和影成三”的句子。藜是一年生草本植物，莖直立，嫩葉可吃，長(zhǎng)老了可做拐杖，是全國(guó)各地都很常見(jiàn)的一種植物，我的家鄉(xiāng)把這種植物叫“灰菜”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3，杏花雨：清明前后杏花盛開(kāi)時(shí)節(jié)的春雨，叫杏花雨。杏花和春雨這兩樣春天物候現(xiàn)象在我國(guó)古代的詩(shī)歌中就經(jīng)常出現(xiàn)。</p><p class="ql-block">如唐代詩(shī)人杜牧的《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”再如宋代詩(shī)人陸游的《臨安春雨初霽》中就有“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”?？梢哉f(shuō)“杏花雨”是清明時(shí)節(jié)的代稱(chēng)了。</p> <p class="ql-block">4，楊柳風(fēng)：就是花信風(fēng)，古人把應(yīng)花期而來(lái)的風(fēng)，稱(chēng)為花信風(fēng)。我國(guó)古代以五日為一候，三候?yàn)橐粋€(gè)節(jié)氣，從小寒到谷雨的八個(gè)節(jié)氣共二十四候，人們挑選一種花期最準(zhǔn)確的花為代表，叫做這一節(jié)氣中的花信風(fēng)，意思就是能帶來(lái)開(kāi)花音訊的風(fēng)候。每候應(yīng)一種花信，總稱(chēng)“二十四花信風(fēng)”。其中清明節(jié)尾期的花信是柳花，或稱(chēng)楊柳風(fēng)。</p><p class="ql-block">如宋代程大昌《演繁露·六帖》就寫(xiě)道“三月花開(kāi)時(shí)，風(fēng)各花信風(fēng)”；陸游的《游前山》中也有“屐聲驚雉起，風(fēng)信報(bào)梅開(kāi)”的句子，都是我國(guó)古代詩(shī)歌中關(guān)于花信風(fēng)的描繪。</p> <p class="ql-block">通過(guò)對(duì)作者的介紹和對(duì)詩(shī)中詞語(yǔ)的注釋?zhuān)覀円呀?jīng)對(duì)詩(shī)歌有了一個(gè)初步的了解，那就是這首詩(shī)是志南對(duì)早春二月的細(xì)膩感受和真切描寫(xiě)。</p><p class="ql-block">這首小詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)人在微風(fēng)細(xì)雨中拄著拐杖春游，春風(fēng)和煦，詩(shī)人的心情也是非常愜意的。據(jù)《宋詩(shī)紀(jì)事》記載，這首詩(shī)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的題目，只是借詩(shī)的形式題了“絕句”這樣一個(gè)題目。</p><p class="ql-block">更令人感到驚喜的就是：志南唯一的這首詩(shī)詩(shī)句短小、簡(jiǎn)潔，詩(shī)的意境高遠(yuǎn)，詩(shī)風(fēng)恬淡自然，讀來(lái)很有清新明快的感覺(jué)。這首詩(shī)的妙也體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。</p> <p class="ql-block">第一個(gè)妙處：寫(xiě)法上的特點(diǎn)這首詩(shī)在寫(xiě)法上是很有特點(diǎn)的，首句“古木陰中系短篷”，用白描的手法呈現(xiàn)了一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的去處：有參天的大樹(shù)，樹(shù)木已然濃蔭，而林中的小河邊，一只小船停泊在河邊?！跋怠笔俏ㄒ灰粋€(gè)動(dòng)詞，說(shuō)的是這只小船用纜繩拴在河岸邊的一棵樹(shù)上，畫(huà)面反而呈現(xiàn)出一種靜態(tài)美。</p><p class="ql-block">“杖藜扶我過(guò)橋東”這一句明顯用了擬人的修辭手法，將藜杖人格化了，把藜杖寫(xiě)成是一位和詩(shī)人同來(lái)春游的朋友，一位值得依賴的心思細(xì)膩的朋友?！罢绒肌睌v扶著詩(shī)人一路賞春游春，這使得畫(huà)面出現(xiàn)了親切自然的感覺(jué)。</p> 《清明上河圖》中的船·宋代形制</h3></br><h3>詩(shī)人興致勃勃地通過(guò)小橋，悠閑自在地向東邊前行，迎面而來(lái)的是和煦的春風(fēng)，春風(fēng)在古詩(shī)文中還可以成為“東風(fēng)”，如朱熹的《春日》里有“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”?！皷|風(fēng)”代表的是生機(jī)，是活力，是春意盎然。</h3></br><h3>最為傳神寫(xiě)意的就是詩(shī)的后兩句：“杏花雨”和“楊柳風(fēng)”的出現(xiàn)，是浪漫的，是詩(shī)情又是畫(huà)意。詩(shī)人沐浴在春風(fēng)里，杏花也沐浴在春風(fēng)里，大自然的一切都沐浴在春風(fēng)里。</h3></br><h3> <p class="ql-block">“沾衣欲濕杏花雨”一句，用衣裳似濕未濕來(lái)形容初春細(xì)雨似有若無(wú)，更見(jiàn)詩(shī)人體察的精微，描摹的細(xì)膩。詩(shī)人扶杖東行，映入眼簾的是綻放的杏花，微風(fēng)中搖曳的楊柳，春天的美景盡收眼底；詩(shī)人感覺(jué)到的是細(xì)雨沾衣，似濕而不見(jiàn)濕，拂面而來(lái)的春風(fēng)，是和煦的、輕柔的，沒(méi)有一絲寒意的。</p><p class="ql-block">“吹面不寒楊柳風(fēng)”又加入了詩(shī)人對(duì)春風(fēng)的感受，和風(fēng)迎面吹來(lái)，不覺(jué)有一絲兒寒意，楊柳枝在春風(fēng)的吹佛下?lián)u曳著身姿，這又是詩(shī)人的視覺(jué)體驗(yàn)。</p><p class="ql-block">這次游春的主題情感和視覺(jué)體現(xiàn)都出來(lái)了，這是詩(shī)人對(duì)這次春游的評(píng)價(jià)，這是一次另人身心愉悅的春游。這是本詩(shī)在寫(xiě)法上的妙不可言的地方。</p> <p class="ql-block">第二個(gè)妙處：人與景的契合，抒發(fā)詩(shī)人的思想情感。這也是樓主問(wèn)題中一語(yǔ)中的問(wèn)題，也是全詩(shī)最為傳神的地方。通過(guò)前面的介紹，我們知道志南不光是一位詩(shī)人，他還有一名僧人，僧人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更多了一份參禪悟道。如果將詩(shī)中的場(chǎng)景用畫(huà)面展現(xiàn)出來(lái)的話，這就是一幅典型的中國(guó)繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào)人的主題情感的繪畫(huà)，也可以說(shuō)是詩(shī)人對(duì)生活的感悟。</p><p class="ql-block">在詩(shī)人的畫(huà)筆下，“杏花雨”似乎具有了靈性，“沾衣欲濕杏花雨”這一句就將雨的靈性與詩(shī)人的思想感情結(jié)合了起來(lái)，詩(shī)人的感覺(jué)是一種“似與不似之間”的感覺(jué)。</p> <p class="ql-block">沾衣欲濕的杏花雨，是這樣輕微，是這樣細(xì)膩，一個(gè)“欲”則體現(xiàn)出了雨的靈性，若有如無(wú)，如隱如現(xiàn)；吹面不寒的楊柳風(fēng)，是這樣和煦，是這樣輕柔。詩(shī)人的體驗(yàn)則是感同身受，這是人與景的契合，這是自我靈性與“杏花雨”、“楊柳風(fēng)”靈性的結(jié)合，這是詩(shī)人的真真切切的感受。</p><p class="ql-block">詩(shī)人抒發(fā)的感情是他對(duì)自然界的的感悟：天人合一，也就是人與自然和諧相處的道理。這其實(shí)就是參禪悟道的境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沾衣欲濕的杏花雨，吹面不寒的楊柳風(fēng)。在“似與不似之間”，在“要”和“將要”之間達(dá)到了某種高度的平衡，自然界和詩(shī)人的審美意識(shí)完美的結(jié)合了起來(lái)，賞心悅目的春景和詩(shī)人的主體情感結(jié)合了起來(lái)。</p> <p class="ql-block">“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，杏花雨是似濕未濕，濕而不沾，這就是在“似與不似之間”之間的一種狀態(tài)。生活中亦是，參禪悟道也是，傳統(tǒng)繪畫(huà)中也是，這正是杏花雨帶給人輕夢(mèng)一般的愜意和融洽。</p><p class="ql-block">再加上那吹在臉上輕柔愜意的春風(fēng)，真正構(gòu)成了一個(gè)如詩(shī)如夢(mèng)的境界，如詩(shī)如畫(huà)的境界，是充滿詩(shī)情畫(huà)意的。詩(shī)人置身在這樣的春景里，人與景高度契合，是人與大自然的高度契合，是詩(shī)人對(duì)大自然的特殊感情。</p> <p class="ql-block">第三個(gè)妙處，詩(shī)本身的自然風(fēng)格從前文引用的文獻(xiàn)資料可知，朱熹對(duì)志南的這首詩(shī)是非常欣賞的，他使用的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是有無(wú)“書(shū)生氣”，這實(shí)際上是宋代詩(shī)學(xué)理論探討的問(wèn)題之一。</p><p class="ql-block">比如蘇軾在《贈(zèng)詩(shī)僧道通詩(shī)》中說(shuō)：“語(yǔ)帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無(wú)?！碧K軾還在詩(shī)中還做了注解：“謂無(wú)酸餡氣也?！睍?shū)生氣，我在前文解釋過(guò)，就是指詩(shī)作不自然，不接地氣的意思。</p><p class="ql-block">再如南宋葉夢(mèng)得在《石林詩(shī)話》中說(shuō)：“近世僧學(xué)詩(shī)者極多，皆無(wú)超然自得之氣，往往反拾掇摹效士大夫所殘棄。又自作一種僧體，格律尤凡俗，世謂之酸餡氣。”</p> <p class="ql-block">綜合朱熹、蘇軾、葉夢(mèng)得的話語(yǔ)，從中可以看出，宋代的僧人是有作詩(shī)的風(fēng)氣的，但是很多僧人在學(xué)作詩(shī)的時(shí)候落入了“書(shū)生氣”的窠臼。蘇軾就明確表達(dá)了對(duì)僧詩(shī)書(shū)生氣的反對(duì)。</p><p class="ql-block">宋人論僧詩(shī)，“無(wú)蔬筍氣”、“無(wú)書(shū)生氣”似乎是最高境界。他們認(rèn)為志南的這首詩(shī)符合標(biāo)準(zhǔn)，也贏得凡事講究標(biāo)準(zhǔn)的朱熹的稱(chēng)贊。</p><p class="ql-block">拋開(kāi)宋代的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從詩(shī)本身去看的話，志南的這首詩(shī)風(fēng)格自然，在極平常的景物中寫(xiě)出了一種詩(shī)趣：杏花雨、楊柳風(fēng)的柔美清麗，既是平常的，又是飽含詩(shī)味的，詩(shī)的風(fēng)格是清新的、恬淡自然的。</p> <p class="ql-block">宋代僧人志南的這首詩(shī)清新自然，是一首很有意境的詩(shī)歌。再看一下詩(shī)歌本身要展現(xiàn)了什么：詩(shī)人乘小船沿溪水而來(lái)，將小船系在岸邊的樹(shù)下，拄著拐杖來(lái)到了一個(gè)景色宜人的地方。</p><p class="ql-block">這正是游春賞春的理想之處，他沿著小橋向東緩步前行，映入眼簾的是一幅美麗的畫(huà)卷，“杏花雨”和“楊柳風(fēng)”讓詩(shī)人多了一份對(duì)自然的感悟。</p>
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