<p class="ql-block">欲識(shí)金銀器，多從黃白游</p><p class="ql-block">一生癡絕處，無夢到徽州</p> <p class="ql-block">黎陽水街牌坊</p> <p class="ql-block">黎陽水街又叫黎陽老街</p><p class="ql-block">唐宋之衡陽，明清之屯溪”，一千八百多年的黎陽水街，積淀了徽商、徽文化的神韻和靈魂，可惜，這里的大多數(shù)建筑都已經(jīng)改造成了中西結(jié)合的風(fēng)貌，老街巷的一部分百年老店，也被改建成休閑酒吧、特色美食和徽文化體驗(yàn)的綜合文化館。只有青石板還保存著古色古香的韻味</p> <p class="ql-block">喜歡瓦當(dāng)，下雨天一道道雨簾感覺特別的唯美</p> <p class="ql-block">徽州精美的木雕、磚雕、石雕</p> <p class="ql-block">徽州老房子大都是木房，房子最下面的基礎(chǔ)是長長的石條，石條中或鑲嵌或鑿刻可以透氣的磚雕用以防潮</p> <p class="ql-block">歷史和現(xiàn)代并存，只有花兒沒心沒肺在春意盎然的季節(jié)里肆意的綻放美麗</p> <p class="ql-block">曾經(jīng)的煙火人家如今僅有一些殘存的痕跡</p> <p class="ql-block">殘存的門栓</p> <p class="ql-block">古戲臺(tái)</p> <p class="ql-block">黎陽古碼頭</p> <p class="ql-block">送別的人兒會(huì)是在這個(gè)位置目送載著親人的船只漸行漸遠(yuǎn)嗎</p> <p class="ql-block">徽州古城，古稱新安郡，一直是徽郡、州、府治所在地，縣治與府治在同一城內(nèi)，形成了城套城的獨(dú)特風(fēng)格</p> <p class="ql-block">徽州古城是中國三大地方學(xué)派之一的“徽學(xué)”發(fā)祥地，被譽(yù)為“東南鄒魯禮儀之邦”</p> <p class="ql-block">歙縣是歙州的府邸，在北宋宣和三年，歙州府被宋徽宗趙佶改為徽州府?！盎罩荨币辉~源自湖南湘西一帶，表示美好的地方，所以宋徽宗對“徽”字偏愛有加，連名號(hào)都叫作“宋徽宗”了，由此可見徽州并不是原創(chuàng)地名，而是美好社會(huì)的代名詞</p> <p class="ql-block">南譙樓是古代夜間向人們報(bào)時(shí)的地方，打更的鼓聲就是從譙樓傳向四面八方的。譙樓：古時(shí)建筑在城門上用以了望的樓，夜間在樓上擊鼓報(bào)更，所以也稱鼓樓。南譙樓始建于隋代末年，宋宣和年間重建，明弘治十四年進(jìn)行了大規(guī)模的修建，中辟方形門闕（宋代風(fēng)格），底層磚石臺(tái)基，上木構(gòu)高臺(tái)建筑，二層樓閣，副階周匝，懸山頂，型制奇特。唐代以前，城臺(tái)均以土夯建筑，所以建筑門樓，必須在門闕靠壁立柱，南譙樓共立柱二十六根，中門闕門扇隱去二根，只顯出二十四根，所以當(dāng)?shù)厝恕Ｓ址Q它為“二十四根柱”。古時(shí)樓上置有銅壺，用以滴漏定時(shí)，還有鼓具，以及察看星象推算歷法的儀器。據(jù)說南譙樓歷史上曾幾經(jīng)開關(guān)，原因是有位甚信風(fēng)水的知府說，譙樓正門對著“五魁山”（諧音五鬼山），其兆不祥，會(huì)招災(zāi)引禍，便下令關(guān)了譙樓。繼任的知府不信邪，下令打開城門……，關(guān)關(guān)閉閉，幾經(jīng)反復(fù)。我們現(xiàn)在見到的南譙樓，是1997年由國家文物局撥款重建的，它基本保持了木構(gòu)清代風(fēng)格，門闕為宋代風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">徽州府衙地處南譙樓正北面150米處，最先是由隋朝末年越國公汪華的府邸演變而來，并于元末明初正式設(shè)立府衙，明朝初年，衛(wèi)國公鄧愈改行樞密院，并于明洪武三年即公元1370年恢復(fù)為府治。歷史上最近的大修是道光末年，現(xiàn)今看到的徽州府衙均為后期重修。</p> <p class="ql-block">陽和門地處徽州府衙廣場的東面，南譙樓的北面，又因?yàn)樘柺菑臇|面升起的，所以陽和門也叫作東譙樓。東譙樓的陽和門是通往徽州古城正街的大門，也是整個(gè)徽州古城觀景最好的地方，幾乎可以看得到古城內(nèi)大部門的古跡。</p> <p class="ql-block">我們常見的牌坊大多為四根柱子四只腳，而這座牌坊有八個(gè)立柱，俗稱“八腳牌樓”，被譽(yù)為東方的凱旋門。八腳牌坊名為許國石坊，是一位名為許國的明朝大官在萬歷年間所建。許國萬歷年間為禮部尚書兼東閣大學(xué)士內(nèi)閣成員，后又加封太子太保，授文淵閣大學(xué)士。</p><p class="ql-block">此牌全國獨(dú)一，還有三絕。一絕：牌坊一般都是在坊主逝世后建造之物，而許國牌坊是在其生前建造的；二絕：其結(jié)構(gòu)由兩座三間四柱三樓普通牌坊和兩座單間雙柱三樓普通牌坊組合而成，在華夏大地上絕無僅有；三絕：匾額題字出自江南才子董其昌之手，石刻更是精美絕倫。</p> <p class="ql-block">牌坊為仿木構(gòu)造建筑，有脊、吻、斗拱，南北長11．54米，東西寬6．77米，高11．4米，面積78．13平方米。前后一共有八只腳。在當(dāng)時(shí)，官員和百姓只能建四腳的普通牌坊，只有皇室才能建八角牌坊。徐國為了彰顯自己的功名，冒著大不韙的風(fēng)險(xiǎn)建了這座牌坊。</p> <p class="ql-block">牌坊石料選用青色茶園石，石料質(zhì)地堅(jiān)硬，梁枋、欄板、斗拱、雀替也都采用大塊石料，這些大石料每塊重達(dá)四、五噸。在每一處細(xì)節(jié)上都雕有精美的花紋，寓意豐富。12只獅子，雄踞于石礎(chǔ)之上，形態(tài)生動(dòng)活潑，栩栩如生。</p> <p class="ql-block">斜門，避邪嗎？</p> <p class="ql-block">歙縣硯臺(tái)</p> <p class="ql-block">歙縣毛豆腐</p> <p class="ql-block">宏村：神奇的牛形古村落，始建于南宋紹熙年間，名為“弘村”，清乾隆年間改為宏村，整個(gè)村落采用仿生學(xué)的牛形布局，以雷崗山為牛頭，村口的兩株古樹為牛角，月沼為牛胃，南湖為牛肚，蜿蜒的水圳為牛腸，民居建筑為牛身，四座古橋?yàn)榕Ｄ_，稱作“山為牛頭樹為角，橋?yàn)樗奶阄轂樯恚螤钗┟钗┬?，整個(gè)村落就像一頭悠閑的水牛，靜臥在青山綠水之中</p> <p class="ql-block">南湖畫橋</p> <p class="ql-block">南湖書院：由志道堂、文昌閣、啟蒙閣、會(huì)文閣、望湖樓、祉園六部分組成，志道堂是先生講學(xué)之場所，文昌閣奉設(shè)孔子文位供學(xué)生瞻仰膜拜，啟蒙閣乃啟蒙讀書之處，會(huì)文閣供學(xué)子閱鑒四書五經(jīng)，望湖樓為教學(xué)閑暇觀景休閑之地，祉園則為內(nèi)苑</p> <p class="ql-block">古時(shí)候的面壁思過墻</p> <p class="ql-block">繞過家家戶戶、長年清水不斷的水圳就是“牛腸”</p> <p class="ql-block">月沼，當(dāng)?shù)厝朔Q“月塘”，就是所謂的“牛小肚”，據(jù)說以前月沼是圓的，后來改造成半圓形，因?yàn)楣湃擞X得凡事不要做得太圓滿，要給子孫后代留一些空間，分寸做人，留有余地，我想這也是宏村留給世人的告誡語吧。</p> <p class="ql-block">借鑒網(wǎng)上拍的好的圖片，感謝</p> <p class="ql-block">承志堂，是清末大鹽商汪定貴住宅。作為清朝大鹽商汪定貴的家宅，占地2100平方米，正廳、后廳均屬回廊二樓三間結(jié)構(gòu)，<span style="font-size: 18px;">房間構(gòu)造也功能齊全，共有內(nèi)房28間，外院、內(nèi)院、前堂、后堂、東廂、西廂、書房、經(jīng)堂、廚房、馬廄、保鏢房、女傭房等一應(yīng)俱全，另外還有搓麻將的排山閣，吞云軒，金魚堂等，</span>整幢建筑精雕細(xì)刻，朱柱金梁，金碧輝煌，有“民間故事”之稱。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">承志堂建筑樓下為會(huì)客處，功能處，傭人的居所，而樓上就是公子小姐們居住的地方。整棟建筑都是木制結(jié)構(gòu)，全屋有木柱136根，在宏村住著這樣精致豪華的建筑里，過著世外桃源神仙般的日子，真是太讓我羨慕了</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">承志堂的前廳橫梁上的一幅木雕，叫“唐肅宗宴官圖”：官員們圍著四張方桌，有站有坐，或彈琴，或下棋，或讀書，或作畫。左邊一個(gè)仆人在給一個(gè)官員掏耳朵，右邊一個(gè)仆人拿著芭蕉扇在燒水，爐子上的茶壺冒著水氣。仔細(xì)數(shù)來，人物有30多呢</p><p class="ql-block">天井在商人的眼中則是另一番意思，他們覺得天井就好似一個(gè)聚寶盆，天上下雨便是下金子，下雪則是下白花花的銀子，喻意財(cái)源滾滾從天而降，而雨水從天井的四角流入地下，則為“四水歸堂”、“肥水不流他人田”之意，因此，承志堂前廳天井的四個(gè)角上分別寫有“天錫純嘏”四字（表明主人所得的一切均是上天所賜予的，“錫”通“賜”，本意用于表示水枧用純錫打制而成，至今仍完好如新）。</p> <p class="ql-block">承志堂前廳的拱棚上，還有國內(nèi)罕見的“倒立雙獅戲球”式木雕棚托，廳堂兩側(cè)臥室的廂房門上雕有“福、祿、壽、喜”四星和各帶一名道童的“八仙”，寓指在人生的道路上能夠“八仙過海，各顯神通”。</p> <p class="ql-block">承志堂整幢房屋共開了九間天井，天井在商人的眼中則是另一番意思，他們覺得天井就好似一個(gè)聚寶盆，天上下雨便是下金子，下雪則是下白花花的銀子，喻意財(cái)源滾滾從天而降，而雨水從天井的四角流入地下，則為“四水歸堂”、“肥水不流他人田”之意。</p><p class="ql-block">另外，古人注重保護(hù)女人的隱私，家中住宅多不開窗戶并且窗戶很小，防盜防窺探，故采用天井采光。</p> <p class="ql-block">前廳是整幢房子中最精華的部分，大門后面聳立著一幅威儀的中門，據(jù)說，汪定貴在經(jīng)商發(fā)財(cái)之后曾捐了個(gè)“五品同知“的官銜，有了這個(gè)榮譽(yù)之后，汪定貴便覺得自己已跳出了原屬的那個(gè)階層，于是便增設(shè)了一道具有官家威嚴(yán)的中門（中門又稱儀門，原為官署而設(shè)），一般只有在重大喜慶日子或達(dá)官貴人光臨時(shí)才大開中門以示歡迎，而普通客人只能從中門兩側(cè)的邊門入內(nèi)。儀門的兩個(gè)側(cè)門上方都別出心裁地雕了一個(gè)“商”字形圖案（又似倒掛的元寶，意為財(cái)源滾滾的意思），汪定貴雖然經(jīng)商發(fā)了財(cái)，而且捐了官，但經(jīng)商在古代仍是一種劃分在九流之外的賤業(yè)，這使得主人心里忿忿不平，于是想出此策，意思是說從邊門出入的人，不管你從事何種職業(yè)，到我家來，都要從我“商人”的腳下過，</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">此舉反映了他既忿忿不平又深深自卑的心態(tài)。</span>但在中門的上方，主人是不敢打任何主意的，而是高掛一個(gè)“?！弊?，因?yàn)樵谒磥恚瑸楣俚漠吘挂冉?jīng)商的地位高，這就是為什么眾多徽商在發(fā)財(cái)之后，仍不惜花費(fèi)重金捐官的原因。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">“商”字門的斗拱上雕刻了董卓進(jìn)京、三英戰(zhàn)呂布、定軍山、長坂坡等《三國演義》中的故事圖案。</span></p> <p class="ql-block">徽派建筑古屋中的擺設(shè)都是這樣的，中間一個(gè)鐘，左邊是鏡子，右邊是瓶子，鏡子是給女主的，寓意平平靜靜，瓶子代表平安，男主外出平安，當(dāng)鐘聲響起，一生平靜。鐘聲瓶鏡——終生平靜。</p> <p class="ql-block">門上的精美木雕上刻了荷花和螃蟹，“荷蟹荷蟹”，諧音就是“和諧”啦。中國人自古到今其實(shí)都是愛好<span style="font-size: 18px;">諧的</span></p> <p class="ql-block">大門后面的中門上，懸掛著一個(gè)“?！弊?。上方是木雕“百子鬧元宵”：一百個(gè)小孩形態(tài)各異，敲鑼的，打鼓的，吹喇叭的，放鞭炮的，舞獅子的，耍龍燈的，踩高蹺的，劃旱船的，神態(tài)逼真，天真活潑，動(dòng)感十足，體現(xiàn)了儒家文化中多子多福、人丁興旺的思想觀念</p><p class="ql-block">“承志堂”后廳橫梁上雕刻的是郭子儀做壽”和“九世同堂”故事圖案。郭子儀是唐朝平定安史之亂的名將，被封為汾陽王，做壽之日，皆為朝庭高官的七子八婿前來拜壽，熱鬧非常；九世同堂描述的是唐代張公義的故事。史書記載，張公義是個(gè)修身齊家的典范，他以和、忍二字持家，全家900余人和睦相處。唐高宗、武則天曾登門造訪并予以褒獎(jiǎng)和賞賜。這兩幅木雕的含義，一是主人希望子孫滿堂且富貴長壽，二是主人告誡后人要孝敬長輩、友愛和諧。</p> <p class="ql-block">正廳上方二樓的房間窗戶通過獨(dú)體的設(shè)計(jì)成為了我們?nèi)缃竦牡摹半p面玻璃”，里面可以清楚地看到外面，外面卻看不清里面，住在樓上的女子可以看到下方的來客，來客確看不到她們，也有可能是給大戶人家的女子選丈夫用的，這樣女子可以通過窗戶清楚的看到來提親的男子。</p> <p class="ql-block">魚塘廳美人靠，魚塘廳小天井下有一汪魚池，圳水從外潺潺流進(jìn)，又通過石欄柵向前流去。池畔設(shè)"美人靠"，可憑欄觀??</p> <p class="ql-block">宏村古宅的知識(shí)量很大，徽派建筑的學(xué)問很多，承志堂的后堂，也就是我們常常聽到的“高堂”，后廳是主人侍奉父母、長輩的地方，也就是俗稱的“高堂”。這里是老人住的地方，木雕當(dāng)然與前廳的不同了。前廳雕刻的主旨是八仙過海各顯神通，學(xué)會(huì)謀生聚財(cái)之道，學(xué)會(huì)各種本領(lǐng)，各領(lǐng)風(fēng)騷。后廳描寫的則是高齡高壽，多福多祿，世代發(fā)達(dá)，寓意深刻</p> <p class="ql-block">后廳的中堂對聯(lián)寫的是“兒孫自有兒孫福，莫替兒孫作馬?！?，很有道理</p> <p class="ql-block">承志堂后廳的每根柱子的基石上都刻有一個(gè)繁體的“壽”字，寓意希望老人高福高壽。</p> <p class="ql-block">后廳對面橫梁上雕刻著“九世同堂”，傳說山東鄆城縣有一位名叫張公義的官員，其子孫世代為官，九世同堂，一時(shí)被傳為佳話。在后廳雕刻這兩幅木雕，主人的用意是為了教育子孫后人要孝敬長輩，希望自己能夠子孫滿堂，福壽綿綿。</p> <p class="ql-block">天花板上都畫上了鮮花，真正是名副其實(shí)的“天花板”，<span style="font-size: 18px;">古人的生活真的是很精致</span></p> <p class="ql-block">從上述木雕作品中可以看出，技藝高超的徽州雕刻工匠們不僅熟練地掌握了淺浮雕、深浮雕、平雕、透雕、圓雕、線雕等技法，也深受徽州文化特別是新安畫派、徽州版畫、徽州篆刻的薰陶和影響，具有很高的藝術(shù)造詣。</p> <p class="ql-block">承志堂木雕，層次繁復(fù)，人物眾多，且人不同面，面不同神</p> <p class="ql-block">因?yàn)榛漳卸鄰纳蹋Ｏ吕嫌讒D孺，男人不在家時(shí)圓桌就一分為二，男人回來時(shí)就合二為一，有人來拜訪如果桌子分開了就不便久留</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“仁義禮智信”是中國古代儒家歸納的五個(gè)最基本的倫理道德范疇。早在先秦時(shí)代，儒家先哲就已經(jīng)分別對仁、義、禮、智、信的內(nèi)涵作了深入具體的闡發(fā)。到了漢代，董仲舒將它們合在一起，稱之為“五?！保瑩?jù)說，故宮內(nèi)金水橋上的五座橋就是代表著仁義禮智信</p> <p class="ql-block">跟團(tuán)走行程匆匆，<span style="font-size: 18px;">走馬觀花跟著導(dǎo)游，且</span>疫情后出來散心的人兒特別多，很難拍照，很多圖片來自網(wǎng)上</p> <p class="ql-block">村口這兩棵大樹是<span style="font-size: 18px;">宏村的“牛角”，</span>一棵是紅楊樹，一棵是銀杏樹，都是500多歲的高齡樹，一般村里辦喜事會(huì)在紅楊樹繞一圈然后出村，預(yù)示新人百年好合、洪福齊天。而如果又老人去世，老人的壽棺要在銀杏樹繞樹三周，寓意高福高壽，子孫滿堂。</p>
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