<p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">翻閱世界文明史冊(cè)發(fā)現(xiàn)，最能夠代表西方文明古國(guó)希臘文化藝術(shù)成就與美學(xué)觀念的藝術(shù)，當(dāng)首推希臘雕塑。提起希臘雕塑，人們會(huì)自然聯(lián)想到現(xiàn)藏于巴黎羅浮宮內(nèi)曾經(jīng)讓億萬(wàn)人頂禮膜拜過的米洛島的維納斯雕像。這尊劃時(shí)代的維納斯雕像，集中反映了希臘人對(duì)美的追求：寧?kù)o、純潔、崇高、神圣。真正體現(xiàn)了希臘人追求人生完美和生命自由的向往。因此西方人都稱維納斯雕像為“女神”。希臘雕塑不僅形式完美，而且內(nèi)涵豐富。它把完美留給繪畫，把想象留給文學(xué)……所以成為西方文化源頭。</p><p class="ql-block">最能夠代表東方文明古國(guó)中國(guó)文化藝術(shù)成就與美學(xué)觀念的藝術(shù)，非中國(guó)書法莫屬。講到中國(guó)書法，人們會(huì)自然聯(lián)想到晉代王羲之創(chuàng)作的曾經(jīng)讓歷代人為之傾倒，永為古今之冠的“天下第一行書”《蘭亭序》。王羲之行書《蘭亭序》，獨(dú)創(chuàng)一體、詞翰雙美、博大精深、曠古絕今。集中反映了中華民族對(duì)美的理解:渾厚淳樸、神清骨秀、風(fēng)韻溫雅、盡善盡美。真正體現(xiàn)了中華民族追求“天人合一”最高境界的向往。因此中國(guó)人都稱《蘭亭序》為“神品”，尊崇王羲之為“書圣”、“字神”。以《蘭亭序》為代表的中國(guó)書法不僅具有優(yōu)。美的線條形式，而且具有抒發(fā)思想感情的豐富內(nèi)涵。它把玄妙提供給各種藝術(shù)門類，把靈感賦予每個(gè)炎黃子孫，培養(yǎng)訓(xùn)練了中國(guó)人對(duì)美的欣賞判斷能力，所以成為東方文化源頭。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)是世界四大文明古國(guó)中惟一沒有中斷過自己歷史的真正文明古國(guó)。中國(guó)漢字，具有象形、指事與會(huì)意三大特點(diǎn)，是中華民族在長(zhǎng)期生活與社會(huì)實(shí)踐中對(duì)自然界客觀認(rèn)識(shí)的反映，是中華民族偉大智慧的結(jié)晶。組成漢字的橫、豎、撇、捺、點(diǎn)、勾，皆有學(xué)問。中國(guó)書法是漢字書寫技巧的實(shí)用化、藝術(shù)化、人格化，是以漢字為基礎(chǔ)，以惟美為標(biāo)準(zhǔn)，融歷史、文學(xué)、知識(shí)、思想、情感、技藝為一體的綜合性藝術(shù)。它既體現(xiàn)書法家個(gè)人的天才創(chuàng)造精神，又反映時(shí)代賦予的神圣歷史使命。不僅具有深厚的歷史文化積淀，而且折射出強(qiáng)烈的人文精神。中華民族獨(dú)創(chuàng)的文字及書法，最具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)各種藝術(shù)的基礎(chǔ)、主導(dǎo)與核心，是世界最</p><p class="ql-block">高藝術(shù)殿堂里獨(dú)一無二的奇葩！</p><p class="ql-block"> 西方古典美學(xué)，以雙希精神，即希臘精神與希伯來精神的相輔相成，構(gòu)成西方古典美學(xué)的基本觀念——優(yōu)美與崇高。中國(guó)古典美學(xué)，以儒家美學(xué)核心“和”與道家美學(xué)核心“妙”為基礎(chǔ)，構(gòu)成中國(guó)古典美學(xué)的基本觀念——陰柔之美與陽(yáng)剛之美。中國(guó)書法運(yùn)用筆墨技巧表現(xiàn)漢字間架結(jié)構(gòu)的多樣性，利用章法布局表現(xiàn)漢字外部形式風(fēng)格和內(nèi)在生動(dòng)氣韻的藝術(shù)性，體現(xiàn)中國(guó)古典美學(xué)的陰柔之美與陽(yáng)剛之美，體現(xiàn)中國(guó)文化的抽象之美、含蓄之美，體現(xiàn)中國(guó)人所追求的結(jié)構(gòu)之美、和諧之美、理想之美，以其獨(dú)特的美學(xué)特征和藝術(shù)價(jià)值，塑造中國(guó)人文精神與中華文明。作為人文學(xué)科范疇的中國(guó)書法，既是中國(guó)人對(duì)社會(huì)、歷史、文化和人生命運(yùn)的一種哲學(xué)思考，同時(shí)也是中華民族創(chuàng)造與延續(xù)文明的一種偉大智慧。</p><p class="ql-block">王羲之行書《蘭亭序》，以雋永優(yōu)美、書文雙絕的藝術(shù)形式和瀟灑濃郁、神完氣足的內(nèi)在韻致，譜寫出中華民族文化史上的華彩樂章，使中國(guó)人民永遠(yuǎn)引為光榮、驕傲與自豪！</p><p class="ql-block"> 王羲之生長(zhǎng)在玄學(xué)盛行的中國(guó)兩晉時(shí)代，其書法藝術(shù)之所以登峰造極，有著其深刻的社會(huì)原因和歷史原因。兩晉時(shí)期雖然是中國(guó)歷史上最混亂的時(shí)期，但卻是一個(gè)思想解放、精神自由、藝術(shù)創(chuàng)新、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的時(shí)代。魏晉以來，儒學(xué)衰落，佛學(xué)傳入，老莊之學(xué)大盛，特別是玄學(xué)大興。崇尚虛無，寄情山水，擅長(zhǎng)清談，放蕩不羈的士大夫、玄學(xué)家、文人墨客等思想和藝術(shù)觀念出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變，藝術(shù)欣賞達(dá)到很高程度。他們把道學(xué)的“玄妙”、“神韻”、“高古”作為藝術(shù)追求的最高境界，并且融入儒學(xué)的“和諧”與佛學(xué)的“禪宗”，因此兩晉時(shí)期在文化藝術(shù)上取得很大成就，涌現(xiàn)出書圣王羲之，畫圣顧愷之，詩(shī)圣謝靈運(yùn)等一代宗師和索靖、陸機(jī)、衛(wèi)罐、衛(wèi)恒、衛(wèi)鑠、王導(dǎo)、王廙、王獻(xiàn)之、王珣、謝安、庾翼、郗愔等書畫大家。晉人的字，好比漢之賦、魏之文、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲、明清之小說一樣，皆堪稱一代絕唱。尤其是王羲之的書法藝術(shù)成就，在晉以后中國(guó)歷代帝王和文人墨客中引起強(qiáng)烈反響，無不給予極高評(píng)價(jià)。</p><p class="ql-block"> 梁武帝蕭衍在《古今書人優(yōu)劣評(píng)》中評(píng)價(jià)王羲之書法：“王羲之書字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。”而真正確立王羲之在中國(guó)書法史上書圣地位的第一人，首推唐太宗李世民皇帝。</p><p class="ql-block"> 唐太宗親自為房玄齡監(jiān)修的《晉書》中的《王羲之傳》作《王羲之傳論》。其御批文曰：“書契之興，肇乎中古，繩文鳥跡，不足可觀?！栽敳旃沤?，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點(diǎn)曳之功，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連，風(fēng)翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識(shí)其端。心摹手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉?！碧铺诹钍逃肥捯碇琴崱短m亭序》，并以《蘭亭序》真跡殉葬的故事，流傳千古。繼唐太宗之后，幾乎歷朝歷代帝王，如宋太宗、明太祖、清乾隆等皇帝，無不對(duì)王羲之尊崇備至。歷代文人墨客更是對(duì)王羲之頂禮膜拜。</p><p class="ql-block"> 唐朝詩(shī)人李白贊《王右軍》詩(shī)：“右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵。山陰過羽客，愛此好鵝賓。掃素寫道經(jīng)，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人?！?lt;/p><p class="ql-block"> 宋朝大書法家蘇軾，元朝大書法家趙孟，明朝大書法家沈周，清朝大書法家何紹基等，都有詩(shī)篇禮贊王羲之。</p><p class="ql-block">已故書法大師啟功為臨沂王羲之故居題詩(shī)：“瑯琊重望標(biāo)千古，王草顏真冠書府。我今執(zhí)筆也題碑，魯班門前弄大斧?！?lt;/p><p class="ql-block"> 中國(guó)書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席沈鵬為“書圣杯”國(guó)際書畫大賽和“王羲之、顏真卿世界書學(xué)大會(huì)”題詞：“王羲之屬于歷史，也屬于當(dāng)代；屬于中國(guó)，也屬于世界?！?lt;/p><p class="ql-block">自晉以來，王羲之及其書法，為何一直深受歷代帝王將相尊崇備至？為何一直深受歷代文人騷客吟詠傳唱？為何一直深受歷代幾乎所有書法家頂禮膜拜？為何歷經(jīng)1700多年風(fēng)雨滄桑至今仍獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，永為古今之冠？！尤其是王羲之行書《蘭亭序》，為何成為中國(guó)書壇上永遠(yuǎn)的豐碑與巔峰！為何成為歷代學(xué)書人惟一的圭臬？</p><p class="ql-block"> 新中國(guó)建國(guó)以來，尤其是二十世紀(jì)八十年代實(shí)行改革開放以來，中國(guó)書畫藝術(shù)發(fā)展很快，取得很大成就，主要表現(xiàn)在涌現(xiàn)出許多杰出書畫家和大量?jī)?yōu)秀書畫作品。中國(guó)書畫從來沒有像今天這樣得到重視與普及，中國(guó)書畫家從來也沒有像今天這樣風(fēng)光無限。但是“書畫熱”現(xiàn)象掩蓋下的浮躁、淺薄、無知、低俗，特別是書風(fēng)不正，“藝術(shù)腐敗”，不能不令人憂慮與擔(dān)心。綜觀當(dāng)代所謂“書家如云，名家如林”的書壇確實(shí)熱鬧?！皶ㄐ鹿诺渲髁x”、“流行書風(fēng)”、“新文人書法”、“現(xiàn)代派書法”等，“你方唱罷我登場(chǎng)”。有的人尚未弄懂何謂筆墨，僅憑幾紙狂怪書體，便博得當(dāng)代“最高書法大獎(jiǎng)”、“著名書法家”等光環(huán)；有的人根本沒有明白何謂書法，居然堂而皇之，一本正經(jīng)地當(dāng)上書法“專家”、“評(píng)委”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下速生的“書法家”、“評(píng)委”，幾乎比比皆是，司空見慣。中國(guó)書法面臨極好發(fā)展機(jī)遇，也面臨重大挑戰(zhàn)?！坝^今宜鑒古”。重新認(rèn)識(shí)王羲之及其書法藝術(shù)成就，對(duì)認(rèn)真反思當(dāng)代書法走向，開創(chuàng)中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義！</p><p class="ql-block">本書超越歷史時(shí)空，演繹東晉時(shí)期王羲之的一生傳奇經(jīng)歷，揭示王羲之成為中華書圣的奧秘，再現(xiàn)晉人風(fēng)度、晉字神韻及晉藝輝煌；闡釋學(xué)書、從藝、為官、做人的道理，以及中國(guó)書學(xué)發(fā)展道路；旨在彰顯人性之光與文明之光，以此激勵(lì)人們弘揚(yáng)書圣王羲之精神，镕古鑄今，繼承創(chuàng)新，出人才，出精品，走正道，努力創(chuàng)造21世紀(jì)中國(guó)書法藝術(shù)的新的里程碑！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 《書圣王羲之》作者聶邦瑞，2006年中國(guó)文聯(lián)出版社出版</p>
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