<p class="ql-block"> 我們在去年秋日相約于雋銘齋古畫競臨群，在輕松愉悅的氛圍中造訪先賢探尋傳統(tǒng)人物繪畫的靈魂。在這個春天迎來活動結(jié)束。</p><p class="ql-block"> 去年9月開始籌備古畫競臨活動，迄今已過去大半年了。當(dāng)初對外公告這一活動時，很快就有一百多人報名參加。其中不乏雋銘齋新老學(xué)員，也有相當(dāng)數(shù)量的同道畫友。</p><p class="ql-block"> 最初大家興致高漲，每天在古畫競臨群內(nèi)爭相分享交流繪畫感受和經(jīng)驗，在加深對顧閎中作品理解的同時，踴躍思考，各抒己見。到了后期氛圍就沒了當(dāng)初的熱烈，慢慢冷寂下來。究其原因是相當(dāng)一部分畫友在臨習(xí)過程中遇到了瓶頸，裹足不前。</p><p class="ql-block"> 毋庸置疑，我們此次選取的競臨范本是南唐顧閎中經(jīng)典作品《韓熙載夜宴圖》中的一個局部，確實是難度很大。對于線條、開相、設(shè)色、石色的運用以及紋飾都有很高的要求。是需要有一定傳統(tǒng)人物繪畫基礎(chǔ)才能夠完成。對于雋銘齋的學(xué)員們來說還是能夠比較輕松駕馭的，對于那些沒有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)過傳統(tǒng)人物繪畫技法的畫友則比較難掌控。因此有一部分人畫到中途夭折了也并不奇怪。</p><p class="ql-block"> 不管怎樣，完成的亦或是沒有完成的，大家都紛紛表示通過參與此次活動，對于傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫在認知上都有了不同程度的提升，也激發(fā)了更加濃厚的興趣。很多畫友完成作品后意猶未盡，表示以后會繼續(xù)在傳統(tǒng)人物繪畫的道路上深耕精研。我們的活動能收到這樣的效果，也足以令人欣慰了。</p><p class="ql-block"> 此次活動籌備組一共收上來22幅作品。其中有3幅作品因為拍照不清晰等原因不予采用，只能表示遺憾了，期待下次的活動能夠提交符合要求的作品。其余19幅作品正式發(fā)布到本期公眾號上。最終以投票的方式評選出各類獎項（具體獎勵方式在上一篇公眾號上已經(jīng)說明，在此不做贅述）。請各位熱心的師友看過之后給您認為滿意的作品投上寶貴的一票。每位限投三票。</p><p class="ql-block"> 為了確保此次競臨活動的公正和專業(yè)性，本次投票結(jié)果只作為參考，最終結(jié)果將由雋銘齋評審小組評出。</p><p class="ql-block"> 此次活動所有完成的作品，都會由黃偉老師以直播的方式做詳細點評。具體時間，另行安排，敬請期待！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">競臨范本—南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》之《清吹》</span></p> 請欣賞競臨作品 <p class="ql-block" style="text-align:center;">1號 吳曉紅</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">2號 強艷琴</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">3號 王姣</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">4號 陳克勤</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">5號 阮成霞</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">6號 趙燕</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">7號 蔣麗</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">8號 蘇芹</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">9號 趙淑燕</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">10號 羅云</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">11號 穆苒</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">12號 林少玲</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">13號 嵇彬</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">14號 李巖</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">15號 張毅平</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">16 號 陳華云</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">17號 劉家萍</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> 18號 劉艷</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">19號 張俊新</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">助教 趙敏</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">橫屏觀看</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部一</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">局部二</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">請看過的朋友給我們的作者投票，感謝您的支持！</span></p> 探討中學(xué)習(xí) <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">趙敏</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">1，關(guān)于底色</span></p><p class="ql-block">首先調(diào)老色（赭石加土黃加花青加 少許石綠）整體統(tǒng)刷三四遍，我畫的是絹本，所以反正面都刷。然后空出人物，繼續(xù)掏染背景。此步驟畫到六七成就行，隨著人物的深入逐步調(diào)整。 在老色的基礎(chǔ)上加花青，在人物周圍進行小范圍的烘染，烘托出主體人物。調(diào)老色對人物衣紋進行分染，分出大概層次。此步驟可以大范圍進行，不必太拘泥于細節(jié)。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">2，關(guān)于背襯</span></p><p class="ql-block">絹本畫作是一定要在背面托色的，會使畫面看起來質(zhì)地更加沉穩(wěn)厚重。通常都會認為是襯同類色，比如正面是綠色反面襯石綠，藍色反面襯石青。但是也不能一概而論，為了使色彩呈現(xiàn)更加微妙的變化，也會在正面看起來是石綠的小帶上反面襯了石青，這樣從正面看起來石綠里隱隱透出一點點藍，這樣有微妙變化的顏色常常會讓我很陶醉。紅衣仕女坐的布敦正面是墨青勾染的格狀花紋，我在反面襯了石綠，這樣在墨青格狀花紋中透出隱隱的綠味道也很迷人。大紅的裙子反面襯了朱磦，也用老色加白粉襯過。那件著墨青仕女的服飾反面則襯了花青加白粉。</p><p class="ql-block">用色千變?nèi)f化，我不喜歡拘泥于某一種固定模式，用色會比較隨心所欲，有時卻會收到不經(jīng)意的效果。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">3，關(guān)于白色</span></p><p class="ql-block">今天說說白色衣服的用色吧。我看到有的同學(xué)發(fā)上來的畫作，白色的服飾幾乎沒做什么分染，一味的白粉平涂罩染，畫面中呈現(xiàn)出的是冷冽僵硬的白。 </p><p class="ql-block"> 其實白色也是需要用老色打底分染，底色染足之后白粉罩染，局部提染，反面托白。即使用到白粉，也要在白粉中略微加入一些老色，避免畫面中的白過于刺眼。這樣畫出來的白色服飾是含蓄不張揚的，是那種糯糯的白。</p><p class="ql-block">老師講課時，經(jīng)常會說到一些關(guān)鍵詞，比如蜻蜓點水般、若有若無的、糯糯的等等，聽課時一定要好好體會這些關(guān)鍵詞里所蘊含的深層意思，如果只是把注意力放在這里用了什么色，那里染了幾遍？只是關(guān)注這些表面的技法上，就會錯過很多更有價值的信息。</p><p class="ql-block"> 糯糯的白色應(yīng)該是什么感覺呢？我覺得應(yīng)該是靜謐而溫潤的，散發(fā)著暖意渾厚自然的。白色是靠底色與周圍的環(huán)境襯托出來的。平平淡淡的白色，放在五彩顏色的環(huán)境中，原本看不明白的色差，一下就顯現(xiàn)出來了。 </p><p class="ql-block">子夏曾經(jīng)問孔子：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素”。呵呵，看看幾千年前的孔老夫子都懂得繪畫的程序。在畫作將要完成之前，用白粉調(diào)整畫面，局部提亮復(fù)勾裝飾線等方法，使暗沉的畫面立刻煥發(fā)神采。也就是說，白色使畫面更絢麗。繪事后素，絢爛出于平淡。 這一點也可從現(xiàn)存的古畫中得到求證。隨著時代的久遠，不管是絹本還是紙本，大多會變暗變黑，但其中涂有白色顔料的部分，卻仍然鮮亮。</p><p class="ql-block">由此可知，所謂“繪事后素”，原是古人繪畫技法中基本的操作步驟，也是一句通俗易懂的大白話，只是因為后人所處時代的不同，反而把常識性的事情弄得撲朔迷離了。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">4，探討古意</span></p><p class="ql-block"> 有同學(xué)的畫作，看著哪都好，就是感覺缺少一種古意。有人覺得缺少古意，那么就調(diào)點老色一遍遍去罩染，認為整體呈古舊色就是古意了。</p><p class="ql-block"> 我覺得，古意不應(yīng)該是表面上的陳舊或破敗這么簡單去理解。但是古意到底是什么呢？</p><p class="ql-block"> 看看元人趙孟頫是咋說的？</p><p class="ql-block">趙孟頫曾說過一段畫畫的人都非常熟悉的話:“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。今人但知用筆纖細，敷色濃艷，便自以為能手。殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也。吾作畫似乎簡率，然識者知其近古，故以為佳。此可為知者道，不為不知者說也?！?lt;/p><p class="ql-block">想想，在元代的時候，趙孟頫就開始品評時人作畫用筆纖細，敷色濃艷等等弊端了，如果趙孟頫穿越到現(xiàn)在來，看看時下之畫風(fēng)，再看看國展上那些畫作不知道要作何感想？</p><p class="ql-block">其實，宋代末期的繪畫走向了纖細濃艷，離早期宋畫越來越遠，離唐離晉越來越遠，所以他這段話是針對當(dāng)時的那種情況提出了一個復(fù)古運動，說作畫包括做學(xué)問都要尋找元代以前的古人的東西。</p><p class="ql-block"> 那么古代的那個所謂的古意到底是什么呢？我覺得藝術(shù)和人生都一樣，走到一定程度，就走向精巧，走向制作，離那個原始早期的質(zhì)樸，樸素自然越來越遠。</p><p class="ql-block">我想古意應(yīng)該是一種意韻、一種感受，一種來自于時間逝去給人們造成的陌生感、疏離感和神秘感，來自于人們對一切過往事物的敬畏、崇敬與懷念。應(yīng)該是樸素簡單，天機自然，極少雕飾，陌生悠遠，充滿神秘，甚至不可解讀。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">羅云：</span></p><p class="ql-block">古意不是刷仿古色。而是從線條、到色彩，從外形到氣質(zhì)的契合。比如說仕女，如果畫個雙眼皮高鼻梁紅嘴唇的女子，刷再多仿古色也沒用。比如線條，如果都是流暢順滑的線條，沒有考慮物像質(zhì)感，那也是再流暢也沒有古意的。比如賦色，如果只一味的染勻、光滑而沒有筆觸，也是無論如何都沒有古意的。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">敏敏:</span></p><p class="ql-block">之前也看過收集過古意這方面的知識和資料，古意并不是刻意追求所能達到的，我們很多時候去學(xué)習(xí)臨摹古人的作品時，沒有真正去了解研究他的技法本身，也不知道古人當(dāng)時的心境是怎樣？思想狀態(tài)是怎樣？也很少去了解古人當(dāng)時所處的文化背景對當(dāng)時人的影響，其實這些因素才是導(dǎo)致不同時期不同風(fēng)格的原因。而我們在學(xué)習(xí)中，只是去學(xué)了古人作品的表面，而沒有能力體會古人所在的境界，更不了解古人在當(dāng)時的文化背景中的思想活動狀態(tài)，不明白是什么導(dǎo)致古人的志趣與今人不同。所以要想真正了解古人及古人的繪畫，就要先了解古人的文化背景對古人產(chǎn)生的思想影響，了解古人的道德觀念、情感世界是什么樣的？這樣才能真正了解古人繪畫的背后內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">吳曉紅:</span></p><p class="ql-block">其實我覺得，因為社會背景時代差異生存環(huán)境的問題，今人再也無法完整地理解古人的思想感受。我認為古意和畫家的想法感受關(guān)系不太大。比如，唐代大畫家閻立本，他因為畫的好皇帝有時會讓他當(dāng)堂畫畫，那他就覺得這是低人一等的事，教訓(xùn)后代不要從事畫畫?？伤漠嬅鏇]有影響我們能感覺到古意。再就咱們這次臨的“清吹”局部，顧閎中是皇帝派去做間諜，這只能說明他的畫面為什么會那樣安排，為什么會出現(xiàn)那些人物，卻也是不能夠影響我們從畫中感覺到的古意。我覺得古意就好比一個人的氣質(zhì)一樣。皇室、貴族、富人這些都是富貴人家養(yǎng)出來的人，他們氣質(zhì)也是不一樣的，為什么不一樣，除卻他們本身的思想，更重要的是受到一個家族的底蘊的影響和沁潤，所以我覺得古意更是一種，當(dāng)時的社會環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍對當(dāng)時的文化所產(chǎn)生的影響和定性，是歷史的積累。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">清逸:</span></p><p class="ql-block">作為新入黃家班的學(xué)員，過去并沒持別關(guān)注過什么是有古意。從羅漢圖開始留意到老師說線條并非流暢就是最好，染色也并非越干凈越好，余理解為適當(dāng)?shù)墓P觸、遲澀的線條只要能更好的表現(xiàn)出質(zhì)感就是好。包括用色，余理解為多用復(fù)合色，少用純色，善用老色。追求一種意韻，一種協(xié)調(diào)，而非刻意的刷仿古色。慢慢領(lǐng)悟中。</p> 導(dǎo)師介紹 <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">黃偉 江蘇蘇州人士，14歲起師從蘇州著名女畫家李莊先生習(xí)畫。主攻寫意、工筆人物、山水、書法。2012年創(chuàng)辦雋銘齋網(wǎng)絡(luò)講堂，戮力傳統(tǒng)筆墨，踐行傳統(tǒng)繪畫理法，致力于中國傳統(tǒng)人物繪畫的傳播與教學(xué)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 雋銘齋網(wǎng)絡(luò)班十九期已經(jīng)招滿，二十期正在招生中。有興趣學(xué)習(xí)的朋友請咨詢以下管理人員：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黃偉 QQ：952377301 </p><p class="ql-block">微信：huangwei6543</p><p class="ql-block">趙敏 QQ：381262727 </p><p class="ql-block">微信：xuejun_381262727</p><p class="ql-block">艷琴 QQ：390948852 </p><p class="ql-block">微信：390948852</p><p class="ql-block">羅云 QQ：1290258290</p><p class="ql-block">微信：luo6218</p><p class="ql-block">王姣 QQ：715688979</p><p class="ql-block">微信：wangxiaoming1231</p><p class="ql-block">蘇芹:QQ：2073909426</p><p class="ql-block">微信：zjr996126335</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">活動策劃:趙敏</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">學(xué)術(shù)顧問:黃偉</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">圖片設(shè)計:李艷明</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">活動負責(zé)人: 趙敏 強艷琴 王姣</p>
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