下場(chǎng)球員杜蘭特

麥客

有兩種探索源頭：一種是基于集體主義的烏托邦設(shè)計(jì)，認(rèn)為文明是由學(xué)者和政治家設(shè)計(jì)出來的，這是柏拉圖的理想國(guó)。一種是基于個(gè)人主義的演化論，認(rèn)為文明是在商業(yè)傳統(tǒng)、自由市場(chǎng)中積累、演化來的，這是老子、哈耶克推崇的自發(fā)秩序。 打籃球的杜蘭特 歷史學(xué)家杜蘭特不喜歡理想國(guó)，他說理想國(guó)是一成不變的社會(huì)，是僵化、厭惡創(chuàng)新的遺老世界。它只有科學(xué)沒有藝術(shù)，只有秩序沒有自由。它在名義上崇尚美，卻要放逐創(chuàng)造美的藝術(shù)家。這并不是真的理想國(guó)，而是斯巴達(dá)或普魯士。 基于以上認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代人常常需要思索：文明是被設(shè)計(jì)出來的？還是來自人類社會(huì)的自然主義生長(zhǎng)？ 馬基雅維利在他的《君主論》中強(qiáng)調(diào)，偉大的君主既要有獅子的兇猛，又要有狐貍的狡猾。要使每一個(gè)人害怕和尊重自己。一個(gè)君主，必須是一個(gè)大偽裝者和偽君子，懂得如何使用欺騙把人們弄糊涂，使人們相信自己的偽裝。目的永遠(yuǎn)在證明手段正確。為達(dá)到目的，可以不擇手段。統(tǒng)治者為了保持地位，必須非善良地去獲取權(quán)力。這是"必然性的命令"。 所有的專制統(tǒng)治，到最后都必須靠暴力和謊言這兩個(gè)支柱來支撐。對(duì)于君主，作惡比行善有利。統(tǒng)治者如果按照道德主義鼓吹的善良品質(zhì)行事，就有失去權(quán)力的危險(xiǎn)。

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