京西古道 [1] 如一張大網(wǎng)橫縱門頭溝全境，道路多而且長，這些古道主要有商運道、軍用道、香道，它們互通有無。 其中商用道的歷史遺跡最多，過了幾百年歷史， 它們雖顯出來殘敗的頹相，風情古韻猶在。 你可任意選擇一小段自己徒步穿越。 水峪嘴—東石古巖村這一部分屬于西山古道北路， 基本上沿著永定河谷而行，強度不大。 西山大道雖東起三家店，但我們也可直接從水峪嘴開始，翻牛角嶺，再經(jīng)橋耳澗、馬各莊，到達東石古巖村。 石牌樓坊始建于明萬歷二十七年（公元1589）。 戰(zhàn)備防空洞 馬致遠故居 馬致遠（約1250年－1321年至1324年秋季間），號東籬，大都（今北京，有異議）人，元代戲曲作家、散曲家、散文家。與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”。<br> 馬致遠出生在一個富有且有文化素養(yǎng)的家庭，年輕時熱衷于求取功名，似曾向太子孛兒只斤·真金獻詩并因此而曾為官，之后大概由于孛兒只斤·真金去世而離京任江浙行省務官，后在元貞年間（1295年初－1297年初）參加了“元貞書會”，晚年似隱居于杭州，最終病逝于至治元年（1321年）至泰定元年（1324年）秋季間。 戲曲創(chuàng)作方面，馬致遠在音樂思想上經(jīng)歷了由儒入道的轉(zhuǎn)變，在散曲創(chuàng)作上具有思想內(nèi)容豐富深邃而藝術(shù)技巧高超圓熟的特點，在雜劇創(chuàng)作上具有散曲化的傾向和虛實相生之美。<br> 馬致遠自幼接受儒家教育，飽讀詩書，勤學六藝，遵循禮樂，對古琴藝術(shù)情有獨鐘，儒家禮樂思想在其前期音樂生活中起主要作用。中年后，隨著自身政治生涯的改變，馬致遠的音樂思想經(jīng)歷了由儒入道的轉(zhuǎn)變。<br> 其時，馬致遠專門從事雜劇與散曲創(chuàng)作，無論是抒懷嘆世散曲，還是神仙道化雜劇，都流露出明顯的道家歸隱思想。<br> 與眾多文人一樣，在滿腹經(jīng)書無以報效的情況下，馬致遠走向了出世道路，專門從事戲曲創(chuàng)作，用酒醉、調(diào)琴來寄托自己的情感與抱負，所創(chuàng)作的抒懷嘆世散曲及神仙道化雜劇中都流露出明顯的道家歸隱思想，對儒家思想若即若離。其主要表現(xiàn)為：<br> ①在組曲《喜春來·六藝》中，馬致遠認為，既然“夙興夜寐”地遵從禮教仍沒有得到所向往的功成名就，還不如與世間的榮辱名利一刀兩斷，哪怕只能得到“浪名”一個；同時，馬致遠重新定位“禮”的作用，認為“身潛詩禮”中可以陶情養(yǎng)性，并向往蓬瀛、醉酒的生活。<br> ②在組曲《四塊玉·嘆世》中，馬致遠敘述了自己對世態(tài)炎涼的失望以及逃離喧囂塵世的渴望，流露出自己中年后參透名利富貴后對生活、對音樂的看法：“遠離塵干丈波，倒大來閑快活”，而“爭名利，奪富貴，都是癡”，且“命里無時莫剛求，隨時過遣休生受”。同時，在一次次幻想破滅后，馬致遠中晚年對隱居樂道、升仙得道產(chǎn)生興趣，由此創(chuàng)作了許多神仙道化劇。而由于深受全真教的影響，其神仙道化劇常表現(xiàn)出其皈依宗教的決心以及清凈淡遠的音樂創(chuàng)作思想。
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